【正文】 9世紀(jì)法國(guó)丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中從種族、環(huán)境和時(shí)代3要素出發(fā)，進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)。佩韋從研究作者入手去解釋作品。（4）文本批評(píng)，如20世紀(jì)法國(guó)符號(hào)學(xué)者羅蘭（5）讀者批評(píng)，如20世紀(jì)德國(guó)接受美學(xué)家姚斯和伊瑟爾強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)作品和藝術(shù)史。（2）通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。（4）通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。簡(jiǎn)述藝術(shù)主體與客體的關(guān)系。簡(jiǎn)述藝術(shù)活動(dòng)中的形象思維。論述藝術(shù)意境的審美特征。他們既要有明確的藝術(shù)主張，還要有具體的創(chuàng)作實(shí)踐、藝術(shù)成果和成就顯著的代表人物。其構(gòu)成因素包括題材、主題、人物、情感、環(huán)境等諸因素，其中最為主要的構(gòu)成因素是題材和主題。藝術(shù)傳播的主要方式有哪些？藝術(shù)傳播的主要方式有三種，即現(xiàn)場(chǎng)傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。幽默所引發(fā)的笑，常常帶有輕微的諷刺意味。書(shū)法藝術(shù)的基本特征是：（1）線(xiàn)條與組合；（2）具象與抽象；（3）情感與象征。藝術(shù)欣賞活動(dòng)最為顯著的審美效應(yīng)，是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。雕塑的涵義及其藝術(shù)特征是什么？雕塑是一門(mén)直接利用物質(zhì)材料，運(yùn)用雕刻或塑造的方法，在立體（三度空間）的空間中創(chuàng)造出具有實(shí)體形象藝術(shù)品的藝術(shù)。二、簡(jiǎn)答：（每題10分，共50分）簡(jiǎn)述藝術(shù)與宗教的關(guān)系。二者在認(rèn)識(shí)與掌握世界的方式上有著相似之處。但由于宗教反科學(xué)的性質(zhì)，決定了它與藝術(shù)的本質(zhì)不同。（要點(diǎn)）在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中，藝術(shù)主體和藝術(shù)客體是一對(duì)重要的范疇，它們之間的運(yùn)動(dòng)形式，決定著藝術(shù)創(chuàng)造的總體趨勢(shì)；藝術(shù)主體是指在藝術(shù)活動(dòng)中的社會(huì)歷史實(shí)踐中形成的與審美對(duì)象相對(duì)應(yīng)的具有一定創(chuàng)造能力的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐者，藝術(shù)客體是與藝術(shù)主體相對(duì)立的諸客觀審美事物，是藝術(shù)主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的對(duì)象；藝術(shù)主體具有能動(dòng)的創(chuàng)造性；藝術(shù)主體需要具有一定的審美和藝術(shù)創(chuàng)造能力；藝術(shù)創(chuàng)造主體與藝術(shù)客體的相互交流運(yùn)動(dòng)與相互作用，是藝術(shù)活動(dòng)的核心，二者的相互交流運(yùn)動(dòng)是雙向的，同時(shí)主體應(yīng)處于矛盾統(tǒng)一體的主要方面。形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活、到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象和意念，并將其物化為藝術(shù)形象的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中的崇高。崇高以現(xiàn)實(shí)客體壓倒實(shí)踐主體為其外表特征；而其實(shí)質(zhì)在于受到壓抑的實(shí)踐主體，充分激發(fā)起人的本質(zhì)力量，轉(zhuǎn)而征服、掌握（或趨向于征服、掌握）客體。在這里，人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，呈現(xiàn)為實(shí)踐主體迫使現(xiàn)實(shí)客體與之趨向統(tǒng)一的過(guò)程。藝術(shù)家應(yīng)具有的審美創(chuàng)造能力：（1）敏銳的感知能力；（2）豐富的想象能力；（3）精湛的藝術(shù)技能。藝術(shù)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的統(tǒng)一。藝術(shù)生產(chǎn)，是藝術(shù)掌握方式的重要方面，是藝術(shù)創(chuàng)制的精神實(shí)踐和物質(zhì)實(shí)踐的統(tǒng)一。由于藝術(shù)生產(chǎn)同時(shí)具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本特性，因而在生產(chǎn)過(guò)程中就要既遵循精神生產(chǎn)的一般規(guī)律，也要遵循物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律；由于藝術(shù)生產(chǎn)具有與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的許多不同的特點(diǎn)，因而藝術(shù)生產(chǎn)就不能完全遵循一般精神生產(chǎn)或物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)律，而要在此基礎(chǔ)上，遵循與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)有密切聯(lián)系的、屬于藝術(shù)生產(chǎn)特有的規(guī)律。藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律，就是在藝術(shù)規(guī)律的規(guī)范和制導(dǎo)下，遵循精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本原則，按照美的規(guī)律和藝術(shù)特性的要求，創(chuàng)制審美產(chǎn)品的一般性規(guī)律。第二，審美屬性與商品屬性的并重；第三，創(chuàng)造性與工藝性的結(jié)合。論述藝術(shù)意境的審美特征（要點(diǎn)）第一，情景交融。（6分）第二，虛實(shí)相生。意境，應(yīng)是實(shí)境和虛境相互轉(zhuǎn)化和融合的結(jié)果。即指主體在藝術(shù)活動(dòng)中得以升華的審美精神和生命意識(shí)與作品中建構(gòu)而成的具有濃郁美感氛圍的交融與和諧。是指意境中那種使人得到美的感染的韻致、情趣和滋味。（7分）《藝術(shù)理論》試題B卷一、解釋?zhuān)海款}5分，共50分）什么是靈感？什么是藝術(shù)風(fēng)格？什么是藝術(shù)傳播？什么是共鳴？什么是藝術(shù)典型？建筑藝術(shù)的涵義及其審美特征是什么？什么是意境？藝術(shù)的審美價(jià)值是什么？什么是悲劇？音樂(lè)的涵義及其藝術(shù)特征是什么？二、簡(jiǎn)答：（每題10分，共50分）簡(jiǎn)述藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。簡(jiǎn)述藝術(shù)分類(lèi)的方法。簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思與意象的形成。論述藝術(shù)形式組合的基本法則。靈感思維具有突發(fā)性、超常性、易逝性等特點(diǎn)。風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成的，是藝術(shù)家的創(chuàng)作見(jiàn)解通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)形式的表現(xiàn)，是一個(gè)藝術(shù)家在全部作品中反映出來(lái)的基本特色和創(chuàng)作個(gè)性。什么是藝術(shù)傳播？藝術(shù)傳播就是藝術(shù)的信息在時(shí)間和空間上的遷徙、變動(dòng)、蔓延，達(dá)到公共化或社會(huì)化的過(guò)程。共鳴共鳴是指在鑒賞過(guò)程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。什么是藝術(shù)典型藝術(shù)典型指的是藝術(shù)作品之中那些具有高度典型性的形象體系，包括典型人物、典型環(huán)境等，其中，典型人物是藝術(shù)典型的主體，典型性格是典型人物的核心。建筑的基本特征：（1）造型的形式美追求；（2）環(huán)境的人格化體現(xiàn)；（3）多重的象征性意味。（５分）藝術(shù)的審美價(jià)值是什么？藝術(shù)的審美價(jià)值，是指客體對(duì)象與審美主體在審美關(guān)系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿(mǎn)足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會(huì)性的客觀屬性。悲劇的美學(xué)特征表現(xiàn)為一種主體與客體的矛盾斗爭(zhēng)趨向于統(tǒng)一的過(guò)程，即體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實(shí)踐主體暫時(shí)被否定而最終被肯定，代表歷史發(fā)展方向的實(shí)踐主體暫時(shí)受挫折而終將獲得勝利。音樂(lè)以旋律、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以表達(dá)人的審美情感為目標(biāo)，具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。音樂(lè)藝術(shù)的基本特征：（1）情感的涌流；(2)想象的自由；(3)象征的意味。一般說(shuō)來(lái)，經(jīng)濟(jì)對(duì)于藝術(shù)的制約和影響并不是十分直接的，而是往往要經(jīng)過(guò)一些中介環(huán)節(jié)。正是借助了這些中介，才使得作為時(shí)代精神生活重要方面的藝術(shù)接受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約與影響，同時(shí)也借助這些中介，使藝術(shù)又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)施加影響。那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)繁盛，藝術(shù)一定繁榮，經(jīng)濟(jì)衰退、藝術(shù)也就衰落的看法是缺乏根據(jù)的。（要點(diǎn)）藝術(shù)鑒賞一般可分為三個(gè)環(huán)節(jié)。簡(jiǎn)述藝術(shù)分類(lèi)的方法?；牡湫托螒B(tài)是藝術(shù)中的喜劇、相聲、漫畫(huà)等。當(dāng)實(shí)踐主體在矛盾斗爭(zhēng)中已經(jīng)居于主導(dǎo)地位時(shí)，現(xiàn)實(shí)對(duì)象作為實(shí)踐主體的對(duì)立面，已經(jīng)或即將被戰(zhàn)勝，從而成為失去了存在依據(jù)的事物，成為可以任意揶揄、擺弄的對(duì)象。簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思與意象的形成。在不同形式藝術(shù)作品的構(gòu)思過(guò)程中，顯現(xiàn)出藝術(shù)意象及其形成過(guò)程的差異。藝術(shù)構(gòu)思主要有綜合、變形、移情、立意等方式。（要點(diǎn)）藝術(shù)在它的發(fā)展過(guò)程中，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀念的連續(xù)性。藝術(shù)的歷史繼承性，還表現(xiàn)在對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承和借鑒。首先，體現(xiàn)在藝術(shù)的形式方面，許多藝術(shù)種類(lèi)基本形式特點(diǎn)的形成，都經(jīng)歷了若干年代和無(wú)數(shù)藝術(shù)家的努力而逐漸成熟和完善起來(lái)的；其次，表現(xiàn)在內(nèi)容方面，藝術(shù)的繼承性也是很明顯的；再次，表現(xiàn)在民族的審美觀念及其創(chuàng)作方法上，這種歷史的繼承性更是潛在的、在整個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)中起著主導(dǎo)作用的。在這對(duì)范疇中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。為了創(chuàng)新，就必須批判地繼承前人和其他民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。同時(shí)，在藝術(shù)活動(dòng)中，又要堅(jiān)持藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。（要點(diǎn)）其一，整齊純一，亦稱(chēng)齊一、單純齊一、整齊一律。（4分）其二，對(duì)稱(chēng)均衡。對(duì)稱(chēng)均衡比整齊純一更富有變化，在藝術(shù)中體現(xiàn)的是對(duì)立的統(tǒng)一。節(jié)奏是一種有規(guī)律的反復(fù)呈現(xiàn)，具有很強(qiáng)的秩序感，注重在時(shí)間及空間的變化組合。（4分）其四，調(diào)和對(duì)比。調(diào)和是把相近的不同事物相并列，將差異引向一致，對(duì)比是把差異更大的事物相并列，使其在統(tǒng)一體中呈現(xiàn)強(qiáng)烈的對(duì)比和差異。（4分）其六，多樣統(tǒng)一，是形式美的最高原則，是對(duì)形式美其他一切規(guī)律的集中概括，也是藝術(shù)創(chuàng)造辯證法思想的體現(xiàn)。多樣統(tǒng)一，一方面展示出形象的諸種形式因素的多樣性和變化，同時(shí)又在多樣性和變化中取得與外在事物聯(lián)系的和諧與統(tǒng)一。工藝的涵義及其藝術(shù)特征是什么？什么是藝術(shù)中的諷刺？什么是意象？什么是藝術(shù)的形式？二、簡(jiǎn)答：（每題10分，共50分）簡(jiǎn)述藝術(shù)起源的基本學(xué)說(shuō)簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中的優(yōu)美。簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中雅與俗的關(guān)系。三、論述：（每題25分，共50分）論述藝術(shù)作品的三個(gè)基本層次?！端囆g(shù)理論》試題C卷評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、解釋?zhuān)海款}5分，共50分）藝術(shù)的基本功能有哪些？藝術(shù)的具體功能有多種，但主要的應(yīng)當(dāng)是審美認(rèn)知作用、審美教育作用、審美娛樂(lè)作用三種。什么是藝術(shù)鑒賞？欣賞性的藝術(shù)消費(fèi)活動(dòng)就是藝術(shù)欣賞，其內(nèi)涵主要是指以藝術(shù)作品為對(duì)象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價(jià)值的積極能動(dòng)的欣賞和再創(chuàng)造活動(dòng)，是接受者在審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上對(duì)藝術(shù)作品的價(jià)值、屬性的主動(dòng)選擇、吸納和揚(yáng)棄。他們通常具有獨(dú)立的人格和豐富的情感，以及良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。文體期待是指藝術(shù)欣賞者由于藝術(shù)作品的類(lèi)型或形式特征而引發(fā)的期待指向；意象期待是指欣賞者由于藝術(shù)作品的某種特定意象而引發(fā)的期待指向；意蘊(yùn)期待是指欣賞者對(duì)藝術(shù)作品的審美意味、情感境界、人生態(tài)度及思想傾向等方面的期待指向。舞蹈藝術(shù)的基本特征是：（1）動(dòng)作與姿態(tài)；（2）抒情與表現(xiàn)；（3）節(jié)奏與韻律。工藝的涵義及其藝術(shù)特征是什么？工藝是指既具有審美特性、又具有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。什么是藝術(shù)中的諷刺？諷刺是以真實(shí)而夸張或真實(shí)而巧妙之類(lèi)的手段，及其簡(jiǎn)練地把人生無(wú)價(jià)值的東西撕破給人看，引發(fā)人們從中得到否定和貶斥丑的精神和情感愉悅。藝術(shù)意象是主體藝術(shù)思維及其情感活動(dòng)的結(jié)果，是凝結(jié)了主體生命意識(shí)和審美理想的感性顯現(xiàn)。藝術(shù)作品形式的構(gòu)成因素，主要包括藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言。這是一種有關(guān)藝術(shù)起源的最古老的理論，古希臘赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底等人持這種觀點(diǎn)；第二、游戲發(fā)生說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲，席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯等持這一觀點(diǎn)；第三、表現(xiàn)發(fā)生說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)起源于情感表現(xiàn)和交流的需要，持這一觀點(diǎn)的有雪萊、科林伍德等；第四、巫術(shù)發(fā)生說(shuō)，認(rèn)為藝術(shù)起源于原始民族的巫術(shù)活動(dòng)，、弗雷澤等人持這一觀點(diǎn)；第五、認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，德國(guó)的畢歇爾、芬蘭的希爾恩，以及普列諾夫等持這一觀點(diǎn)。（要點(diǎn)）丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以滿(mǎn)足人們的特殊審美需要，獲得特殊的審美感受。第一，丑可以襯托美，從反面烘托和諧美與崇高。第三，丑在藝術(shù)表現(xiàn)中可以轉(zhuǎn)化為美。（每個(gè)方面可得3分）簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中雅與俗的關(guān)系。一般來(lái)講，雅的作品，具有較復(fù)雜和完善的藝術(shù)形式，以及較深刻較高遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，通俗的作品，一般具有通達(dá)、曉暢的藝術(shù)追求，更注重藝術(shù)的審美娛樂(lè)功能。通俗藝術(shù)中也不乏優(yōu)秀的作品，但應(yīng)警惕低俗化傾向的蔓延。簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)造中的優(yōu)美。它本身排除了丑，并與自身之外的丑相比較而存在。（5分）簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系。其二，藝術(shù)與政治相比，一般不像政治那樣與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生直接的聯(lián)系，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系往往需要一定的中介因素，其中政治是最重要、最敏感的因素。三、論述：（每題25分，共50分）論述藝術(shù)作品的三個(gè)基本層次（要點(diǎn)）其一，藝術(shù)作品的語(yǔ)言層。正是在這樣的意義上，藝術(shù)活動(dòng)的每一個(gè)種類(lèi)都有自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)形象是藝術(shù)家從人類(lèi)生活的外部客觀世界與內(nèi)部主觀世界中高度集中、概括、創(chuàng)造出來(lái)的，既包括性格鮮明的各種人物形象，也包括具體、生動(dòng)、完整的各種生活畫(huà)面；既包括情與景融匯互化的各種境界，也包括由純粹的物質(zhì)媒介材料構(gòu)成的各種形式結(jié)構(gòu)。藝術(shù)形象及它的高級(jí)形態(tài)意境與典型，具有深邃的啟示性，啟示著人們透過(guò)作品的多元的形象形態(tài)，去聯(lián)想，去追索，去領(lǐng)悟隱匿在藝術(shù)形象之外的藝術(shù)意蘊(yùn)。（要點(diǎn)）藝術(shù)創(chuàng)造的心理活動(dòng)，經(jīng)歷了一個(gè)由審美感覺(jué)、審美知覺(jué)、審美想象、審美聯(lián)想、審美情感、到審美判斷等若干審美心理要素構(gòu)成的過(guò)程，并突出表現(xiàn)在四個(gè)方面。感覺(jué)是客觀事物在人的頭腦的主管映像，審美感覺(jué)是人的一種特殊感覺(jué)，知覺(jué)是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上對(duì)事物的綜合的整體的把握，審美知覺(jué)的對(duì)象是事物的審美屬性；審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過(guò)程，想象又分為再造性想象和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想象；審美情感，情感是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反映，審美情感則是審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己的需要所做出的一種心理反映；審美理解詩(shī)人在審美過(guò)程中對(duì)主體與審美對(duì)象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟和把握。訓(xùn)練目的：通過(guò)作業(yè)訓(xùn)練，使學(xué)生在對(duì)課程內(nèi)容加深理解、掌握的基礎(chǔ)上，提高其運(yùn)用藝術(shù)原理理解和分析問(wèn)題的能力。字?jǐn)?shù)不少于2500字。2．姓名（第二行）：小四宋體，居中排。內(nèi)容摘要的寫(xiě)作應(yīng)力求簡(jiǎn)明扼要，具有相對(duì)獨(dú)立性和完整性，客觀反映論文的主要內(nèi)容和研究方法。4．關(guān)鍵詞。未被詞表收錄的新學(xué)科、新技術(shù)中的重要術(shù)語(yǔ)和地區(qū)、人物、文獻(xiàn)等名稱(chēng)，也可作為關(guān)鍵詞標(biāo)注。五號(hào)宋體。文中年代、年月日、數(shù)字一律用阿拉伯?dāng)?shù)字表示。[1][J].（07）．[2][J].新西部(理論版).2008（06．（文獻(xiàn)小五號(hào)宋體）具體論文格式字體可參考下篇論文：關(guān)于地方理工科院校公共藝術(shù)教學(xué)的思考龐先超摘要：通過(guò)剖析制約地方理工科院校公共藝術(shù)教學(xué)中的瓶頸因素，探究提高大學(xué)生綜合人文素質(zhì)的途徑，并提出相應(yīng)研究對(duì)策，以期我國(guó)高校公共藝術(shù)教育又快又好的發(fā)展。公共藝術(shù)教學(xué)作為實(shí)現(xiàn)美育教育的重要環(huán)節(jié)，具有其他學(xué)科不可替代的作用，因此新形勢(shì)下我國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)教育得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。然而新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)地方理工科院校公共藝術(shù)教育中客觀存在如下幾處“硬傷”，嚴(yán)重制約著高等教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。2006年，教育部在頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中明確要求各高校應(yīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的公共藝術(shù)課程管理部門(mén)和教學(xué)機(jī)構(gòu)，并至少要有一位校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)主管公共藝術(shù)教學(xué)工作。部分高校雖設(shè)有教學(xué)機(jī)構(gòu)，但幾乎沒(méi)有專(zhuān)職教師，形同虛