【正文】 的動機(jī)。高成就的動機(jī)，會使個體敢冒風(fēng)險，勇于進(jìn)取，最終取得較高水平的成就。既然知道高成就動機(jī)與身心健康甚至社會的發(fā)展有必然關(guān)聯(lián)性，那么我們是不是應(yīng)該注重他的培養(yǎng)？成就動機(jī)是習(xí)得的社會動機(jī)，我們需要從童年期開始培養(yǎng)，可以通過教育和培訓(xùn)來培養(yǎng)。如果每個天真的孩子從小就有一個高成就的學(xué)習(xí)動機(jī)，通過家庭與學(xué)校的正確引導(dǎo)，因材施教，將來成為有利社會的，能夠作出突出貢獻(xiàn)的社會人，便是水到渠成的事情。家庭教養(yǎng)方式。研究發(fā)現(xiàn)，家長對兒童的自律訓(xùn)練的嚴(yán)格程度與兒童成就動機(jī)正相關(guān)，即家長對其子女的自律訓(xùn)練越嚴(yán)格，他們的成就動機(jī)就越強(qiáng)。因?yàn)閮和某砷L階段是人一生當(dāng)中二個非常關(guān)鍵期的第一個，從小就培養(yǎng)兒童的成就感，這是兒童成年后自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。麥克利蘭研究并測量了30多個國家的兒童讀物，發(fā)現(xiàn)高發(fā)展的國家里，兒童讀物中有較多的關(guān)于成就成功的書籍和內(nèi)容。具有強(qiáng)烈成就需要的小孩，隨著身心的不斷發(fā)育，渴望將事情做得更快，更好，獲得更大的成功。最后需要補(bǔ)充一點(diǎn)的是，人的社會動機(jī)主要是社會學(xué)習(xí)的結(jié)果，個體的社會動機(jī)與他所處的環(huán)境、社會文化，成就狀況等因素有 5 密切關(guān)系。過高的社會動機(jī)要有與之匹配的事業(yè)或者學(xué)業(yè)成就，否則不利于心理健康。大學(xué)生成就動機(jī)的培育分享到：收藏 推薦成就動機(jī)是人們在完成任務(wù)的過程中,力求獲得成功的內(nèi)部動因,它對大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都有重要影響。激發(fā)大學(xué)生的成就動機(jī)對大學(xué)生個人發(fā)展和社會進(jìn)步都具有積極作用。因此,輔導(dǎo)員在思想政治工作過程中注重激發(fā)和提升大學(xué)生的成就動機(jī)水平具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。阿特金森將成就動機(jī)分為兩種:一是追求或希望成功,表現(xiàn)為趨向目標(biāo)的行動或希望成功。[1]伯納德偉納認(rèn)為成就動機(jī)是人要求 6 獲得高成就的欲望,它有三重含義:一指不斷努力以達(dá)成所渴望目標(biāo)的內(nèi)在動力。防衛(wèi)機(jī)制雖然是由個人的自我在使用，卻是潛意識的，個人并不覺知，并且大多數(shù)防衛(wèi)機(jī)制是偏離現(xiàn)實(shí)甚至扭曲現(xiàn)實(shí)的。3非正式團(tuán)體的交往方式滿足成員的需要。組織成員有各種需要，有些需要通過工作本身是可以得到滿足的，但還有一些則是很難從正式組織中獲 得的。在這種“管理與被管理”的角色塑造下，他們的 心理需要、感情需要難以得到滿足。需要的滿足對員工的工作積極性影響很大，從而對組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、組織的工作效率產(chǎn)生重要的影響。非正式組織的形成主要是源于心理性、情感性因素的需要，成員間的關(guān)系由其特定的行為規(guī)范來調(diào)節(jié)，并且非正式組織一般都有自己的“群體領(lǐng)袖”。組織管理者如果能夠合理的處理非正式組織的這種影響力，將對增強(qiáng)組織凝聚力以及組織的成長發(fā)展產(chǎn)生極大的益處。非正式組織成員之間交往十分頻繁，信息傳遞十分快捷。組織通過正式途徑與非正式途徑來進(jìn)行信息的傳遞。相對于正式途徑的信息傳遞方式，非正式傳遞方式表現(xiàn)出來的自然性特點(diǎn)使得信息的傳遞更為快捷、內(nèi)容更豐富，易于引起員工的共鳴而 使傳遞獲得更好的效果。非正式組織最基本的優(yōu)點(diǎn)之一就是它輔助正式組織去完成工 8 作。第四篇：社會心理學(xué)第四章第四章 社會認(rèn)知第一節(jié) 社會知覺一，社會知覺的含義 1，感覺和直覺：社會知覺是人對社會群體的知覺調(diào)節(jié)主題的社會行為社會知覺的獨(dú)特性： *認(rèn)知對象的獨(dú)特性*對他人行為的期望會影響社會知覺的過程 *社會知覺加工過程的特殊性二，自我知覺以及自我概念的形成自我知覺是社會知覺的原點(diǎn) 1，自我概念形成的信息來源反射性的評價社會比較：與自己相似的人比較。自我概念一旦形成就不會輕易改變，還影響個體的想法，情緒，行為。自我表達(dá)的動機(jī)，即人們試圖通過自己的行動來表達(dá)與反映自己對自己的認(rèn)識，及自我概念。自我監(jiān)控是一種人格特征，是指個體對于社會情境的需要及據(jù)此采取的相應(yīng)行動的敏感性及靈活性。生活中的成敗經(jīng)驗(yàn) 自己的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)：人們對自己的評價不一定完全正確。羅森伯格自尊量表認(rèn)同理論有三大取向：生物取向，心理取向，社會取向2，自我認(rèn)同社會學(xué)習(xí)理論 社社會基莫理論埃里克森對自我認(rèn)同的研究：人的一生可以及時連續(xù)的優(yōu)勢各有獨(dú)特發(fā)展課題的不同發(fā)展階段?，斘鱽喿晕艺J(rèn)同的研究認(rèn)同發(fā)展中有兩個心理社會指標(biāo)：一個是危機(jī)，另外一個是承諾人的發(fā)展分為四個不同階段5，自我認(rèn)同的形成確立刻板印象：就是人們對于一個社會群體所形成的印象。由于新奇的，極端的，凸顯的刺激容易引起人們的注意，所以，一個群體中特殊的成員對刻板印象的形成有著重要的影響。一個群體的行為對我們的直覺起著很大的作用，但是一個群體的社會角色往往限制了我們所看到的行為，因此，對群體的刻板印象極有可能是不準(zhǔn)確的。二，影響刻板印象喚起與使用的因素獲得信息復(fù)雜，不易分析加工。極端的情緒狀態(tài)三，刻板印象辨析可以快速了解，但是容易以偏概全四，改變刻板印象的的方法1，人們在抵制刻板印象變化時候的策略把不一致的信息區(qū)隔開來一對一深入交往與有代表性的，典型的成員交往第四節(jié) 社會認(rèn)同及群體認(rèn)同一,社會認(rèn)同1社會認(rèn)同的含義:`個體認(rèn)同自己歸屬那個群體,那個社會地位,那種文化的過程.`社會認(rèn)同不是一個固定的或是單一的實(shí)體,而是一種認(rèn)識,一種態(tài)度,一種趨向,一個過程,認(rèn)同不是預(yù)先設(shè)定的, 2 有關(guān)社會認(rèn)同的觀點(diǎn)`社會學(xué)家帕森斯把認(rèn)同定義為”個性模式保持代碼系統(tǒng)”,他認(rèn)為認(rèn)同的價值是通過向連貫的組織內(nèi)有關(guān)個體的信息來維持個體的連續(xù)性.`社會學(xué)家漢斯莫爾認(rèn)為,認(rèn)同分為個人層次和社會層次.`英國學(xué)者戴維莫里認(rèn)為,差異構(gòu)成了認(rèn)同, 社會認(rèn)同:`個人通過自己在某個社群的成員資格把自己和他人區(qū)分開,并將該社區(qū)內(nèi)典型成員的特征冠與自己身上,讓自己的特征等同于社群內(nèi)典型成員的特正.`價值認(rèn)同, 工作或職業(yè)認(rèn)同, 角色認(rèn)同*價值認(rèn)同:指人們對于社會的傳統(tǒng)觀念和道德習(xí)俗等的基本原則有趨于一致的傾向.*某價值能成為社群中的核心價值,因?yàn)樯缛褐写蠖鄶?shù)人都重視該價值,也就是該價值在社群中有客觀的共識.`角色認(rèn)同:指人們在社會中必須在不同的時間和空間扮演不同的角色,各種角色都有一種約定俗稱的行為標(biāo)準(zhǔn),一個人能夠贊同社會為某個角色設(shè)定的行為標(biāo)準(zhǔn),并按照這個行為標(biāo)準(zhǔn)行事,就是角色認(rèn)同.`認(rèn)同學(xué)習(xí): 動過學(xué)習(xí)確立其社會規(guī)范的認(rèn)同心理,包括對規(guī)范必要性的認(rèn)知,對規(guī)范體現(xiàn)者的崇拜仰慕,第一種因素::: 某類被能否適當(dāng)?shù)孛枋鰠⑴c互動的人, `提高自尊: 社會認(rèn)同有三個歷程:類化,認(rèn)同,比較.`減低無常感或是提高認(rèn)知安全感`滿足歸屬感與個性的需要`尋找存在的意義。又叫對應(yīng)偏差，指人們在解釋他人行為時候，夸大行動者的個人因素。2，行動者與觀察著偏差 3，自我服務(wù)歸因偏差五，歸隱的個體差異羅特把個體對結(jié)果的解釋分為兩種——內(nèi)因和外因 當(dāng)人么把失敗歸于內(nèi)部，穩(wěn)定且普遍的因素時，就會產(chǎn)生結(jié)果不可控的期望，從而出現(xiàn)了水平下降及猶豫無助的情緒。跟許多自然科學(xué)一樣，社會心理學(xué)至今還是沒有一個為所有的心理學(xué)家普遍接受的定義。社會工作的對象是人，是人和環(huán)境的互動，無論何時何地，人的心態(tài)和行為總是受到其他人的存在以及群體和整個社會的影響。這種觀測里和理解力對于我們即將踏上社會指路的青年人來說是至關(guān)重要的。個體社會心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引等。社會心理學(xué)是心理學(xué)和社會學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個學(xué)科的影響。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。它又屬于自己的方法論，主要有：一般方法論和專門方法論和特定學(xué)科的具體研究方法，比如說觀察法，心理測試很檔案研究等等?！冻聊母嵫颉分械淖儜B(tài)心理學(xué)家，食人魔漢尼拔通過心理學(xué)方面的知識幫助女警探辦案。這些電影的精彩之處，就是運(yùn)用了一些心理專業(yè)知識，充分的將錯覺，喚醒，情緒等元素發(fā)揮到極致。在這本書中，還出現(xiàn)了“社會人格”一詞。奧爾波特認(rèn)為：人格是個體內(nèi)在的心理物理系統(tǒng)的動態(tài)組織，他/她決定一個人的思想和行為的獨(dú)特性。這些概念讀完一遍是真的令人腦袋大了，但是隱隱約約的，我們是真的感受到了人格的一些特性?？吹竭@兒，我想起了我現(xiàn)在在做的很多事情似乎都跟這些特性有關(guān)。人之初，性本善。同樣，“人心不同，如其面焉”，沒有相貌完全相同的兩個人，更沒有人格完全相同的兩個人。堅(jiān)持自己的人格，才是最真實(shí)的自我。從某種意義上來講，了解一個人的態(tài)度就可以預(yù)測他的行動。這心理學(xué)中至關(guān)重要的一點(diǎn)。比如城市居民對待農(nóng)民工的偏見，記者在采訪時對被訪者的偏見，是對人對事的不公平、不合理的消極否定的態(tài)度，常常具有刻板性，具有過度化的以偏概全的特性，而且常常是先入為主，具有很強(qiáng)的主觀性，所以——偏見很可怕!我們應(yīng)該時時刻刻提醒自己消除刻板印象，消除偏見，建立一種良好的社會態(tài)度。例如：如何成為受別人喜歡的人。哲學(xué)家威廉”被人喜歡和尊重，可以激發(fā)一個人做事情的無限熱情和精力?！币簿褪钦f，你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。其實(shí)一個真正討人喜歡的人，也必定是一個招致一部分人厭惡的人，明白了這一點(diǎn)，我們或許能夠更為自如和自由看待如何討人喜歡，以及如何去做一個純粹的人。一個人的外表常常是我們最先處到的信息，而且也常常是我們能得到的惟一線索。有時第一印象并不可靠，在日常的社會生活中與工作中都有相當(dāng)大的作用，即所謂的“先入為主”。當(dāng)然，第一印象并非總是正確的，但卻總是最先鮮明的、最牢固的，并非決定著以后的交往；如對某人一開始就有好感，人們就愿意再和他接觸?！闭且?yàn)檫@樣，產(chǎn)生了“暈輪效應(yīng)”，別人的第一印象對我們留下的影響。如：男女青年在擇偶方面，對外表英俊、美麗的，就會做出好的評價，認(rèn)為他（她）的一切都是好的；相反，如果外表很丑的，認(rèn)為都是不好的。這樣令我們十分矛盾，所以要客觀理智地對待第一印象。它能幫助我們快速了解一個陌生或不太熟悉的人或群體的特征。所以我們認(rèn)識別人，一定客觀對待，不要輕易做出評價。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰