【正文】 死亡被害人的法定代理人1鄒某（女）與程某因夫妻關系不合長期分居，鄒某與同村王某長期保持不正當關系，某日二人在麥地里幽會時被程某撞見，二人遂合伙將程某打成重傷，昏迷不醒。同村馬某稱當日從麥地邊經過，看到鄒某與程某二人在麥地內幽會。鄒某鄰居馮某稱，第二天凌晨，看到鄒某從家中抱出兩件帶血的衣服向后山走去。第十三章我國社會主義法制的基本要求的內容：（1234）1）有法可依； 2）有法必依； 3）執(zhí)法必嚴； 4）違法必究第十四章1．中國現時期立法的基本原則是什么(BCD)A．合法原則 B．法治原則 C．民主原則 D．科學原則三、名詞解釋題36．物質幫助權 37．知識產權 38．有限責任公司 39．消費者權益保護法 40．犯罪中止四、簡答題 41．簡述我國公民的基本義務。43．簡述民事訴訟的第二審程序與審判監(jiān)督程序的根本區(qū)別。不料，該棉花倉庫的棉花全都被打捆成百余公斤的大包，王某見搬不動，就掏出隨身 攜帶的打火機，想燒斷捆繩后搞幾小包棉花回家，結果在燒棉花捆繩時引發(fā)了棉花倉庫起火，將該棉花倉庫的棉花全部燒光。2001年4月，王女士的丈夫因車禍死亡。2005年，李某也因車禍死亡，此時，王女士有存款150萬元，而李某的存款只有3萬元。而王女士不僅分文不給，還要求繼承李某的3萬元遺產，雙方爭執(zhí)不下，訴訟至法院。37．知識產權是指自然人或法人對其創(chuàng)造性智力成果依法享有的專有權利。39．消費者權益保護法是調整在保護消費者權益過程中發(fā)生的權益關系的法律規(guī)范的總稱。四、41．(1)維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結的義務。(3)維護祖國的安全、榮譽和利益。(5)依法納稅。(2)行政執(zhí)法的內容合法。(4)行政執(zhí)法的相對人具有法定的權利能力和行為能力。43．第二審程序是指第二審人民法院審理上訴案件適用的法定程序。而審判監(jiān)督程序是指有關法院對已經發(fā)生法律效力的判決或裁定，發(fā)現確有錯誤，認為需要再審的，實行再審的程序。其特點表現為：第一，社會主義法律關系是一種思想意志關系；第二，社會主義法律關系是由社會主義法律規(guī)范所調整的社會關系；第三，社會主義法律關系通過人們之間的權利義務關系獲得表現。第一，社會主義法律關系的主體是法律關系的參與者。第二，社會主義法律關系的客體是法律關系主體的權利、義務所指向的對象或標的。第三，社會主義法律關系的內容指法律關系主體之間的權利和義務。因為王某的行為具有社會危害性，觸犯了刑法，且應當受到刑罰處罰。因為王某已實施了盜竊行為，只是由于其意志以外的原因沒有得逞。46．法院應該作如下判決：(1)李某的父母繼承李某的3萬元遺產，王女士不能繼承李某的遺產。(2)李某的父母不能從王女士處分得財產。第二篇：中國文化概論習題集答案中國文化概論習題集答案緒論一、后天而奉天時 君子以自強不息 天下之達道也 萬物育焉 則可以贊天地之化育 精微之極致也好之者不如樂之者 78 求之必得之 白首方悔讀書遲 不能則學二、BCDAD BCCDB三、1（書P3）（百度）文化是凝結在物質之中又游離于物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規(guī)范等。由人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范、社會組織構成的制度文化層。由人類社會實踐和意識活動中長期絪蘊化育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成的心態(tài)文化層，是文化的核心部分。中國是我們民族文化的搖籃。中國文化是中華民族對于人類的偉大貢獻。3（書P4）是文化的核心部分，分為社會心理和社會意識形態(tài)兩個子層次。（書P7）有助于更加準確而深刻地認識我們民族自身；有助于更加準確而深刻地認識我們的當前國情；有助于以理性態(tài)度和務實精神去繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)造中華民族更加美好的未來。P4由人類加工自然創(chuàng)造的各種器物，即?‘物化的知識力量?‘構成的物態(tài)文化層；由人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范、社會組織構成的制度文化層；由人類在社會實踐，尤其是在人際交往中約定俗成的習慣性定勢構成的行為文化層；由人類社會實踐和意識活動中長期絪蘊化育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成的心態(tài)文化層P3凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結果，都屬于文化。六、（否。地勢西高東低，呈階梯狀分布4（1）季風氣候明顯（2）大陸性氣候強（3）氣候類型多種多樣5（1）地理環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質基礎，也是人類意識或精神的基礎（2）不同的地理環(huán)境與物質條件，使人們形成了不同的生活方式與思想觀念。而且，不同地區(qū)、不同時間的人們對地理環(huán)境的利用程度存在著相當懸殊的差異，利用方式也迥然不同。產生于原始社會，原始農業(yè)產生后，自然經濟就存在了。商品經濟是指直接以交換為目的的經濟形式，包括商品生產和商品交換。中國的農耕文明集合了儒家文化，及各類宗教文化為一體，形成了自己獨特文化內容和特征，但主體包括國家管理理念、人際交往理念以及語言，戲劇，民歌，風俗及各類祭祀活動等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。土地所有制是生產資料所有制的重要組成部分，是土地制度的核心和基礎。四：游牧文明的特點在于動。農耕文化有著自身的特點，其核心是平和的、自足的。農耕文化所產生的是―天人相應‖、―物我一體‖，―順‖、―和‖、―安分‖、―守己‖等觀念，都表現出―和平的‖文化特征。土地日益私有化和家庭個體生產經營，與此同時，商品經濟也悄然出現。表現：一是中國中央集權制形成了龐大的官僚體系；二是經濟剝削，特別是對工商業(yè)經濟的剝削；三是保守的社會意識形態(tài)，導致社會安于現狀缺乏遠見和開拓精神；四是中國古代社會的政治布局導致商業(yè)對政府的依賴性和商人性格的封建依附性；五是地區(qū)發(fā)展不平衡與國家政策上的平均主義，使落后地區(qū)拖住了先進地區(qū)的后腿，鉗制了先進地區(qū)及新因素的發(fā)展。經濟為文化的發(fā)展提供前提。如果一個人衣食難飽，那么文化對于他來說絕對是件奢侈品。經濟為文化的發(fā)展提供了人力、物力、財力，為文化的發(fā)展拓寬了道路，經濟的繁榮促使文化向著多方位多角度多元發(fā)展，使文化不僅在深度上有所突破，而且在廣度上有了更大的拓展，文化易出現百家爭鳴的盛世局面。當今，文化已成為推動市場經濟發(fā)展和市場經濟革新的內在動力，在21世紀經濟全球化浪潮中，一個國家綜合國力的增強，經濟的振興，對國家或地區(qū)文化發(fā)展的依賴性越來越強。一是社會經濟既早熟又不成熟；二是穩(wěn)定與戰(zhàn)亂、人口增長與生產發(fā)展的周期性失調；三是上層建筑對社會經濟發(fā)展的箝制和束縛。影響：一是農耕經濟的持續(xù)性造就了中國文化的延續(xù)力，傳統(tǒng)農業(yè)的持續(xù)發(fā)展保證了中華文明的綿延不斷，使其具有極大的承受力、愈合力和凝聚力；二是農耕經濟的多元結構造就了中國文化的包容性，中國文化不僅包容百家學說和不同地區(qū)的文化，而且長期吸納周邊少數民族的優(yōu)秀文明；三是農耕經濟的早熟促進中國文化的凝重性和早熟性。司馬遷主張―農、工、商‖諸業(yè)并舉。材料翻譯： 1.《管子山權數》桓公問管仲說：―請問利用教育的理財方法。要認真聽取這些專家的講授并把記錄保存在官府，要使兵役之事對他們無所干擾。這樣做可保證國家財用上下消費都很充足，各級積蓄都很充裕。為做好這些還需要任用五種有技藝的官。百姓中凡有上述技藝者，都賜給一匹馬所能耕種的土地，一斤金所能買到的衣服。這五家都可以及時發(fā)現問題：懂?時‘的官，使他在事前更早的時候說明情況，君主就不致錯過時機，錯行理財之策，而帶來財源興盛的結果；懂?春秋‘的官，可以遠占得失，以為后來的教訓；懂?詩‘的官，記述人們的行動而免于差錯；懂?出行‘的官，詳述道路的情況而免生誤解；懂?易‘的官，可以掌握禍福兇吉，不至于發(fā)生錯亂?！?.《史記貨殖列傳》太行山以西饒有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石，太行山以東多出魚、鹽、漆、絲和音樂、女色，江南盛產楠木、梓木、生姜、木犀、金、錫、鉛礦石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠璣、獸角、皮革，龍門山、碣石山以北廣產馬、牛、羊、毛氈、毛皮和獸筋、獸角，銅、鐵則往往在千里山巒中布滿，如同擺滿棋子的棋盤一般。這些物品都是中原人民所喜愛的，是百姓們衣著飲食與養(yǎng)生送死所必備的東西。這難道還需要政令教導、征發(fā)人民如期集會來完成嗎？人們各自以自己的才能來行事，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的欲望。這難道不是合乎規(guī)律的而自然就是如此的證明嗎？《周書》上說：―農民不生產出來糧食，食物就要匱乏，工匠不生產出器物，勞動與生活就要陷于困厄，商人不進行流通，那么糧食、器物、財富就要斷絕，虞人不開發(fā)山澤，資源就會缺少。這四種行業(yè)，是人民衣著食物的源泉。第三章一、填空：水則覆舟得百姓之譽者榮不求而得人有其治篤行之多聞者知如日出之陽可以醫(yī)愚白首方悔讀書遲晨昏憂樂每相親二、單選： CADCA,BDBCA三、名詞解釋：宗法制度是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關系分配國家權力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度 嫡長子繼承制是宗法制度最基本的一項原則，即王位和財產必須由嫡長子繼承，嫡長子是嫡妻（正妻）所生的長子。即天子把自已直接管轄的王畿以外的土地，分封給諸侯，并授予他們爵位，諸侯再分封貴族，諸侯和貴族在自己的領地上有相當的自主權。是指人們在陽間為已故祖先建立靈魂依歸之所設立的次序和祭祀制度家國同構即家庭、家族（家族、宗族）與國家在組織結構方面有共同性。―家國同構‖是宗法社會的顯著特征。家天下的延續(xù) 封國制度不斷家族制度長盛不衰 家國同構經濟基礎穩(wěn)固皇帝總攬?zhí)煜麓髾嗷实蹞碛旋嫶蟮墓倭呸k事機構中央對人身控制嚴密五、論述題：第一，從外部的自然環(huán)境來說，中國大陸相對較為封閉，很到外來勢力的沖擊。第三，從內在調節(jié)機制上說，君主的能力與擁有的無限權力不對稱，構成中國君主專制制度的內在基本矛盾，而專制制度內部兩種力量的矛盾運動———君權的強化力量與約束調節(jié)力量之間的對立統(tǒng)一運動，則是這種內在基本矛盾的現實表現。儒家化之法律的確立，對中國的傳統(tǒng)社會可謂影響深遠。二者相互結合，共同維護和強化著傳統(tǒng)宗法禮制的社會制度。它導致了傳統(tǒng)上把治國大計轉化為道德問題的做法中國傳統(tǒng)社會政治結構對中國文化的影響有三: ,其負面影響是使三綱五常的倫理說教.[存理滅欲“, 材料分析題一、中國古代孝道是最基本、最重要的家庭的倫理道德規(guī)范，在家庭中家長權利至高無上。第一，家長權有利于國家的賦稅收入，鞏固國家的賴以存在的經濟基礎。第三，家族組織充當封建政權的幫兇，直接鎮(zhèn)壓農民的反抗。保證王權的穩(wěn)定，保證貴族的特權；②與分封制互為表里，建立封建等級政治結構對現在社會的影響：時至今日，宗法制已經消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。消極影響是強調家庭本位，過分重視人情關系，人為地劃分遠近尊卑，個人的自主意識和平等權利受到約束。第六章一、填空題墨池飛出北溟魚落花飛雪何茫茫時時只見龍蛇走左盤右蹙如驚電我?guī)煷肆x不師古尋尋覓覓，冷冷清清筆下難成和韻詩孤燈夜守去廖寂水隔山遙望眼枯怎一個愁字了得二、單選題1——5BAADA 6——10CAAAA三、名詞解釋文字是記錄語言的的書寫符號系統(tǒng)，意義和聲音是語言的兩個屬性。又稱形意文字，一種用象征性書寫符號記錄詞或詞素的文字體系，不直接或不單純表示語音。P113在方言歧義的情況下用于官場、外交、禮儀等場合的交際語言。作為表意文字的代表，漢字的形體和意義之間關系十分密切；就漢字記錄漢語的單位而言，漢字屬于音節(jié)—語素文字；就形體的特點而言，漢字是在一個二維平面上構形的。不同語言對借詞的接受程度可能相同，這種接受程度除了社會文化等因素外，聽名族語言自身的結構特點以及人們的語言習慣有很大關系。字的形體，即字體，指漢字的書寫體態(tài)。主要出現了八種字體：甲骨文－金文－大篆－小篆－隸書－草書－行書 – 楷書P118120 漢語漢字所承載的文化信息主要是指漢語語音、詞匯、語法和漢字形體所承載的文化信息，與漢語漢字所記錄的文化內容不是一回事。從構造來看，已經形成了相當嚴密的文字體系：一方面，異體字大量減少，構件的寫法趨于一致，同一個構件在不同的字中、在一個字中的不同位置寫法基本一致；另一方面形聲字大量增加。四、論述題漢語是世界上歷史悠久的、發(fā)展水平較高的語言之一。漢語在國際上有很大的影響?，F在國際上，研究漢語的機構不斷建立，學習和研究漢語的人越來越多。其中受影響最深的是日本、朝鮮和越南。在過去，它們還長期使用過漢字。韓國、新加坡也仍然使用漢字。沒有漢字就不會有輝煌燦爛的中國古代文明。而在某種程度上可以說，由于文字的產生和發(fā)展，自古以來的治學、文化、科技和歷史才得以記載和流傳至今；人類的思想、文化藝術和科學技術才得以廣泛傳播和日益提高；人類的智慧才得以充分發(fā)揮；人類社會才越來越光輝燦爛、豐富多彩。而且這個文化圈的形成，絲毫不帶強迫成分。相對其他落后的民族、國家和地區(qū)，通過學用漢字使自己開會進步，進而創(chuàng)造自己的文化，這樣很快形成了漢字文化圈。從倫敦到紐約，從東京到悉尼，華語在世界樹漸走強，成為熱鬧的語言。最后總結，過去漢字與龜甲結合，開創(chuàng)了一個輝煌燦爛的東方古代文明。漢字的信息化，使?jié)h字從蒼老變得年輕，從苦難走向輝煌。六、材料分析題地位：漢語是世界上歷史悠久的、發(fā)展水平較高的語言之一。漢語在國際上有很大的影響?，F在國際上，研究漢語的機構不斷建立，學習和研究漢語的人越來越多。其中受影響最深的是日本、朝鮮和越南。在過去，它們還長期使用過漢字。韓國、新加坡也仍然使用漢字。，江月年年望相似。應照離人妝鏡臺。,歸去,也無風雨也無晴。愛上層樓。俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。山因云晦明，云共山高下。,一雙似喜非喜含情目。二．單選題1.（C）比西方最早的短篇小說作家薄伽丘和喬叟早五個世紀。 《離騷》中，大量運用了―香草美人‖的（B）的手法。 （D）詞的一