【正文】 埋的就是他了。紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！皩④娞缕嚾ヘ?fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。”意思是說(shuō)，一切善行都是從孝開(kāi)始的，它是做人的根本?！抖男ⅰ肥窃泳庝洠徽f(shuō)是其弟郭守正，還有種說(shuō)法是郭居業(yè)撰。主要故事有《百里負(fù)米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等，我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了，我給大家講講吧。但長(zhǎng)江離他們家有六七里路遠(yuǎn)，一次因風(fēng)大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩(shī)懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門，龐氏沒(méi)有走遠(yuǎn)，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢托人送給婆婆，后來(lái)婆婆知道后，便把龐氏接回來(lái)，上天感動(dòng)，涌進(jìn)了一口長(zhǎng)江水，每天都有兩條鯉魚(yú)躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。龐氏就算被逐出家門也會(huì)吃苦掙錢孝敬婆婆。自從看完這個(gè)故事后，我就知道了不應(yīng)該在家里發(fā)脾氣，讓家人失望，應(yīng)該為家人著想，懂得孝心。看到這，我覺(jué)得那個(gè)孩子即使很想玩，也要先把學(xué)習(xí)搞定，他也不能不理老人，讓老人失望?！靶ⅰ笔侵腥A民族傳統(tǒng)美德之一，也是最基本的做人原則。所以，只要你懂得孝，就會(huì)有回報(bào)。二十四孝》這一本書(shū)，并從中學(xué)到了許多道理。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒(méi)有孝心的人，是沒(méi)有道德的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無(wú)論你是萬(wàn)人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。從出生到長(zhǎng)大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長(zhǎng)大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過(guò)六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長(zhǎng)都表示：自己的孩子太忙，并沒(méi)有時(shí)間。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠(chéng)摯的心就足以?！抖男D》讀后感3我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動(dòng)。這則小故事講的是古代一位叫王祥的人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。躍出兩條鯉魚(yú)。王祥的母親使他失去父愛(ài)，王祥都能在父母生病時(shí)，衣不解帶地侍候，還在冬天用自己的體溫來(lái)把冰融化，捉鯉魚(yú)給繼母吃。古代的人們?nèi)绱诵㈨?。在?gòu)造和諧社會(huì)的今天，我們更應(yīng)該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德，但是，事實(shí)好像有點(diǎn)不盡人意，歷史寶貴財(cái)富并沒(méi)有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同，甚至有的人還要父母來(lái)“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們，要為他們做牛做馬的觀念。他們可否想過(guò)母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。如果你夠細(xì)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀發(fā)。所以，我們現(xiàn)在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務(wù)，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個(gè)聽(tīng)話懂事的好孩子?！抖男D》讀后感4魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是二十四孝圖。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。其中，我印象最深的是對(duì)郭巨埋兒的描寫(xiě)。魯迅先生在舊事重提中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。不是讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母，害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。晉書(shū)？王祥傳說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生?！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。《二十四孝圖》讀后感5魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！靶⒏袆?dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。作為有五千年文明歷史的中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！《二十四孝圖》讀后感6我幸運(yùn)地讀到了其中的一篇散文——《二十四孝圖》對(duì)于這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實(shí)并沒(méi)有寫(xiě)出如何孝順父母，沒(méi)有起到教孝的目的。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。這本書(shū)主要技記述了作者對(duì)封建社會(huì)批判的感受，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕?！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。“扼虎救父”中楊香為救父親，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個(gè)故事：老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)?，索性躺在地上學(xué)小孩子哭，二老大笑。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親死后，因家中無(wú)錢，董永愿賣身葬父。這樣，兩人就一起到了主人家中。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。她說(shuō)，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過(guò)難關(guān)。而這里面恰恰包括了孝。孝是一個(gè)會(huì)意字。以前，總以為孝就是對(duì)父母物質(zhì)上的供應(yīng)；后來(lái)，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應(yīng)，讓父母開(kāi)心；現(xiàn)在，懂得了要做一個(gè)清正的人，讓父母放心。最基本的便是奉養(yǎng)父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；再深一點(diǎn)是尊敬父母；不給父母精神上的負(fù)擔(dān)，兄弟姐妹之前互助友愛(ài)……尊親敬老，從一點(diǎn)一滴做起。雖說(shuō)作者是中國(guó)現(xiàn)代文壇當(dāng)之無(wú)愧的巨匠，但我總覺(jué)得他的39。也許是我的覺(jué)悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇二十四孝圖。而魯迅先生這篇文章就寫(xiě)在于“反對(duì)白話文”的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。然而，對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見(jiàn)相左。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。試問(wèn)難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚(yú)的到來(lái)？有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎？古代不受孝道的極為少見(jiàn)，也算是屈指可數(shù)。父母含辛茹苦的拉扯長(zhǎng)大，成人后卻對(duì)父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見(jiàn)你把家里打掃的干干凈凈，看見(jiàn)成績(jī)單上那喜人的成績(jī)?？上?，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，(讀書(shū)筆記)原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝?！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右?。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情?！皣L糞憂心”則讓人惡心。《二十四孝圖》讀后感10在假期里我閱讀了《二十四孝》這本書(shū)，書(shū)里的每個(gè)故事都讓我潸然淚下。《二十四孝》顧名思義，二十四個(gè)孝順長(zhǎng)輩的故事。不辭辛勞百里負(fù)米的仲由。不畏嚴(yán)寒臥冰求鯉的王祥……讓我印象最深的便是求鯉臥冰的王祥，這樣寒冷的天氣，他究竟是怎么抵御嚴(yán)寒的呢?那就是愛(ài)!這些孝順長(zhǎng)輩的人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——盡全力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)輩的愿望，那我想問(wèn)，長(zhǎng)輩們最大的愿望是什么?有人說(shuō)會(huì)是享受兒女的一次洗腳過(guò)程。還有人說(shuō)會(huì)是看著一臺(tái)嶄新的電視機(jī)……而我會(huì)說(shuō)是你與家人永久的陪伴。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，從旭日東升到夕陽(yáng)西下，只為在有生之年與兒女重逢。在那熠熠生輝的陽(yáng)光下，她仿佛看見(jiàn)兒女們帶著孩子回歸家鄉(xiāng)的景象。明鏡般的月亮懸掛在天空，把銀色的光輝譜寫(xiě)的大地上?！焙迫珏５男强罩?，突然跳出一顆星星，來(lái)到老奶奶身旁，“你還好嗎?”老奶奶凝視著它，“這不是老伴嗎?”老奶奶自言自語(yǔ)，看著這熟悉的面孔，老奶奶感覺(jué)有了依靠，開(kāi)始對(duì)它傾訴衷腸。那天，老奶奶扛不住了，在人間仍留著對(duì)兒女的期盼。與此同時(shí)，中國(guó)還正在面臨人口老齡化的趨勢(shì)，因此空巢老人的數(shù)量也是數(shù)不勝數(shù)。不要等到失去了才懂得珍惜，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒女們，乘新年來(lái)臨之際，回家看看家人，盡一份孝吧!《二十四孝圖》讀后感11今天，我觀看了二十四孝故事，這些故事深深感動(dòng)了我。古時(shí)候有一位皇帝，他很有孝心?；实塾忠芾韲?guó)家大事，使人們過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，又要好好照顧母親。看到這個(gè)故事，我不禁慚愧地低下了頭。今天看了這位皇帝的孝心故事后，我覺(jué)得自己羞愧萬(wàn)分，大家同時(shí)身為父母的子女，他能這么衣不解帶地服侍自己的母親，而我連耐心關(guān)心母親都沒(méi)有做到，何況照顧她呢？皇帝是一國(guó)之君，而我是平民，皇帝每天國(guó)事繁重，都還那么有孝心，有時(shí)間去照顧自己的母親？為什么我就做不到呢？中國(guó)有一句老話：百善孝為先，孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝其實(shí)很簡(jiǎn)單，就算你只倒了一杯水給長(zhǎng)輩，這也是一種孝順的表現(xiàn)；今天你離開(kāi)家門時(shí)和父母主動(dòng)打了招呼，這就是孝順；吃飯前，你輕輕地為父母盛了碗飯，這就是孝順；父母不舒服時(shí)，你的一句關(guān)切之語(yǔ)，這就是孝順；今天你的作業(yè)不需要父母操心，這就是孝順；考試中，你的成績(jī)有了丁點(diǎn)進(jìn)步，這就是孝順。只要你肯去做，沒(méi)有什么是做不到的，就讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德：百善孝為先。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為“愚孝?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。