【正文】 詞，認(rèn)為，（4）誰(shuí)為大王為此計(jì)動(dòng)詞，出，制定，（5）且為之奈何動(dòng)詞，對(duì)付，（6）何辭為句末語(yǔ)氣詞，呢，（7）為擊破沛公軍介詞，替，給，（1）故聽之連詞，所以）（1）可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者并且，表遞進(jìn)（2）其人居遠(yuǎn)未。事情之所以沒有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到約契來回報(bào)燕太為《戰(zhàn)國(guó)策》既是一部國(guó)別體史書，又是一部歷史散文集。全書共33篇，分東周、西周、秦、齊、楚、（3）故遣將守關(guān)者副詞，特意）趙、魏、韓、宋、衛(wèi)、中山十二策。它語(yǔ)言流暢，寫人（1）卮酒安足辭（推辭，不接受）記事真切、生動(dòng)。它具有宏肆激越的風(fēng)格，（2）未辭也（告辭，辭別）鋪陳偉麗，叱咤雄豪，藝術(shù)上有很高成就，對(duì)后代文人的影響不小。背景材料1幸（1）婦女無所幸（寵幸）荊軻刺秦王的故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)末期的公元前227年，即秦統(tǒng)一中國(guó)之前的（2）故幸來告良（幸而）六年。燕國(guó)是一個(gè)地處北方的小國(guó)。丹交給秦國(guó)作為人質(zhì)。公古義：婚姻，古義兒女親家，女方之父為婚，男方之父為姻。燕太子丹為了抵抗秦今義：結(jié)婚的事，因結(jié)婚而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。悉反諸侯之地”；如果要挾不成，便刺死秦王嬴政，使秦“內(nèi)有大亂”，“君臣古義：意外的變故。荊軻刺秦王的故事就是在這樣的背景下發(fā)生今義：副詞，很。田光覺得自己老了，古義：現(xiàn)在別人（指沛公）無法完成太子丹的重托，便向太子丹推薦了荊軻。了。古義：小人的讒言。今義：山東省。古義：黃河以北、以南。【詞類活用】。，名詞作動(dòng)詞，稱王。被動(dòng)句：（1）若屑皆且為所虜（2）晉屬今為之虜矣賓語(yǔ)前置句：（1）然不自意能先人關(guān)破秦（2）不然，籍何以至此（3）客何為者（4）大王來何操（5）沛公安在（6）今日之事何如？（7）何辭為？介賓短語(yǔ)后置句/狀語(yǔ)后置句②秦地可盡王也。，名詞作狀語(yǔ)，在夜晚。②于是項(xiàng)伯復(fù)夜去。①亡去不義。，臣活之。。，道芷陽(yáng)間行。②道，名詞作動(dòng)詞，取道。，間至軍中。破，使動(dòng)用法，使??破裂。籍，名詞作動(dòng)詞，登記。急，形容詞作名詞，危急的事。續(xù)，動(dòng)詞作名詞，后續(xù)者。（2）沛公欲王（于）關(guān)中。（4）具告（之）以事。（6）將軍戰(zhàn)（于）河北，臣戰(zhàn)（于）河南。（8）還軍（于）霸上。（10）豎子不足與（之）謀。（2）沛公欲王于關(guān)中。（4）良曰：“長(zhǎng)于臣?！疚难詫?shí)詞、虛詞】 謝罪道歉：旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王 感謝：噲拜謝，起，立而飲之。：臣死且不避，厄酒安足辭！告別：今者出，未辭也，為之奈何？ 、交情：君安與項(xiàng)伯有故？ 因此：故聽之特意：故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。幸虧、幸而：故幸來告良。離去，離開：脫身獨(dú)去。在：復(fù)得見將軍于此。就、于是：項(xiàng)王即日因留沛公與飲。依靠、憑借：因人之力而敝之 ，做：使子?jì)霝橄?。是：如今人方為刀俎，我為魚肉。代詞，這：為之奈何？取消句子的獨(dú)立性：愿伯具言臣之不敢倍德也。助詞，襯字，無義：珍寶盡有之。初任郎中，前108年，繼父職任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書和文獻(xiàn)。約在公元前103年，開始撰寫《史記》，其時(shí)因替李廣孫大將軍投降匈奴的李陵辯護(hù)，而入獄遭宮刑，后發(fā)奮著書，歷盡艱辛，著成《太史公書》，即《史記》。何，疑問代詞。如“為之奈何？”1《史記》簡(jiǎn)介孰與：與??相比，怎么樣（誰(shuí)更??）？表示比較。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。如“所以遣將守關(guān)者”。如“若屬皆且為所虜”。如“軍中無以為樂”。如“項(xiàng)王未有以應(yīng)”。如“何辭為？”【重點(diǎn)句翻譯】，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。良與俱去，曰：“毋從俱死也。共526500字。司馬遷，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。魯迅曾譽(yù)它為“史1鴻門宴人物注釋（劉邦）現(xiàn)在進(jìn)了關(guān)，沒有掠取財(cái)物，沒有寵幸婦女，這說明他的志向不體通史，記載了從黃帝到漢武帝三千年間的歷史。張良這個(gè)時(shí)候正跟隨著劉邦。秦末張良，把事情全部告訴了（張良），想叫張良和（他）一起離開，說：“不要跟農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，勸項(xiàng)梁立楚王族后裔為楚懷王?！?：“君安與項(xiàng)伯有故？”張良曰：“秦時(shí)與臣羽等救趙，以他為末將。他曾勸項(xiàng)羽游，項(xiàng)伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良。良曰：“長(zhǎng)于臣。字子房。祖與父相繼為韓昭侯、他圖謀恢復(fù)韓國(guó)，殺了人，我救了他；現(xiàn)在事情危急，幸虧他來告訴我。傳說他逃亡至下那（今齡誰(shuí)大誰(shuí)??？”張良說：“（他）比我大。江蘇唯寧北）時(shí)，遇黃石公，得《太公兵法》。后韓王成為項(xiàng)羽所殺，復(fù)歸劉邦，派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是為了防備其他盜賊的進(jìn)入和意外的變故。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，提出不立六國(guó)后代，聯(lián)結(jié)英布、彭越，重用韓，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。漢朝建立，封留侯。你們這些人都將被他俘虜！”1古代“座次”問題：（2）車騎：由以左為尊。否則，（1）官職：古代以右為尊。不如因善遇之。（3）室內(nèi)：西為賓、長(zhǎng)、貴；于是項(xiàng)伯又連夜離去，回到軍營(yíng)里，把劉邦的話全部報(bào)告給項(xiàng)羽，趁機(jī)說：東為主、幼、賤。不如趁機(jī)好好對(duì)待他。左為貴，右為輕。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（5）四面環(huán)坐：由尊到卑，依次排列。現(xiàn)在人家正是菜刀西——北——南——東 和砧板，我們正是魚肉，為什么告辭呢？ ，刑人如恐不勝殺人惟恐不能殺盡，處罰人惟恐不能用盡酷刑。（2）今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也（項(xiàng)莊舞劍，意在沛公）公元前207年10月，劉邦入關(guān)，降秦王子?jì)耄€軍霸上；12月項(xiàng)羽以盟項(xiàng)莊舞劍，意在沛公：比喻表面上有一個(gè)堂皇的名目，實(shí)際上卻另有所圖。劉（3）勞苦而功高如此（勞苦功高）邦多次進(jìn)攻項(xiàng)羽都被打敗，到前203年秋，得到韓信的幫助，才足以與項(xiàng)羽抗勞苦功高：指勤勞辛苦，立下大功?！倍s后，（4）大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓 在張良、陳平、韓信等人的幫助下，圍項(xiàng)羽于垓下，項(xiàng)羽突圍至烏江自刎。這個(gè)宴會(huì)是劉項(xiàng)兩不責(zé)備小的過錯(cuò)。細(xì)謹(jǐn)：小的謹(jǐn)慎。讓：責(zé)備。這個(gè)宴會(huì)上，充分展示了劉項(xiàng)矛盾的不可調(diào)和性，以及劉項(xiàng)迥異人為刀俎我為魚肉：別人是刀和砧板，自己是放在砧板上被宰割的魚和肉。比喻生殺之權(quán)掌握在他人手里。字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)人（現(xiàn)在陜西韓城南）。繼父職任太史令。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書、監(jiān)管國(guó)家典籍、天文、歷法的官職）。精品學(xué)習(xí)網(wǎng)編輯了高中語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)您有所幫助!第1節(jié)(1)責(zé)任與胸懷——《沁園春時(shí)代推移，但難能可貴的是，追求自由和進(jìn)步的青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任、胸懷崇高理想、肩負(fù)主宰天地重任的豪情壯志是一成不變的。因?yàn)樨?zé)任，我們的腳步更加堅(jiān)定從容。因?yàn)樨?zé)任，我們的胸懷才無限崇高和寬廣!(2)真愛與感恩——《大堰河——我的保姆》看似平淡的場(chǎng)景，卻飽含了作者與乳母之間真真切切的情感。“感恩”是一種人生態(tài)度，是一種善于發(fā)現(xiàn)美并欣賞美的道德情操。我們對(duì)許多我們認(rèn)為是理所當(dāng)然的事都應(yīng)懷有一顆“感恩的心”。感恩則猶如玫瑰，需要細(xì)心栽培及愛心的滋潤(rùn)，并將感恩之心付諸行動(dòng)。(3)自審與拷問——《小狗包弟》在那鬧劇迭出的荒謬年代，小狗包弟的遭遇可以說是一件微乎其微的事情。這里面有作者對(duì)荒唐社會(huì)含淚的控訴，也有嚴(yán)酷的自審，更有對(duì)自我靈魂的拷問。本文可為以下話題提供素材：文學(xué)家的良心。靈魂深處。(4)學(xué)識(shí)與胸懷——《記梁任公先生的一次演講》梁任公先生以他的淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸懷折服了聽眾，也深深地震撼了我們后人。有學(xué)識(shí)者的一席話，如醍醐灌頂，讓人如坐春風(fēng)。會(huì)增長(zhǎng)你的見識(shí)，凈化你的心靈，陶冶你的情操，提高你的人生境界。學(xué)做一個(gè)博覽群書、修養(yǎng)身心的人吧!本文可為以下話題提供素材：學(xué)識(shí)與胸懷。學(xué)識(shí)的魅力。(5)忘記與銘記——《短新聞兩篇》隨著不列顛尼亞的永遠(yuǎn)離去，中華民族的一段恥辱終告洗刷。20世紀(jì)三四十年代，我們民族 所遭受的災(zāi)難在另一個(gè)國(guó)度也同樣上演著。走進(jìn)奧斯維辛，我們會(huì)用明亮的雙眸審視納粹德國(guó)的“杰作”，用善感的心靈去碰觸那段不忍碰觸的歷史。(6)弱勢(shì)與強(qiáng)暴——《包身工》60年前，在上海，有一群和我們年紀(jì)相仿的女孩被人騙到上海日本紗廠當(dāng)女工，從此陽(yáng)光永遠(yuǎn)和她們絕緣，陪伴她們的是無盡的黑夜與屈辱。我們常常用“現(xiàn)代包身工”來指代這些遭受不公正待遇的工人。大家不必灰心失望，只要正義在我心，生活將永遠(yuǎn)陽(yáng)光燦爛。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強(qiáng)，飽讀詩(shī)書，關(guān)心時(shí)事，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，終于在國(guó)家的危急時(shí)刻，也是最為關(guān)鍵的時(shí)刻，“不飛則已，一飛沖天。這則材料可用于與“磨礪”“逆境中奮起”“人生儲(chǔ)備”等有關(guān)命運(yùn)的話題和材料作文中。時(shí)代鑄就英雄，燭之武的時(shí)代早已過去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經(jīng)歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要是金子，你總會(huì)發(fā)光的。他雖然也會(huì)遇到困難和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。智慧的人不是孤單的，是需要互助的。你給我一個(gè)智慧，我給你一個(gè)智慧，我們彼此就贏得了雙倍的智慧。獨(dú)見前聞，不惑于世，見微者也。曾國(guó)藩說：“智從學(xué)問聰明中自然而生，非可強(qiáng)為，強(qiáng)為之智變成愚詐。因?yàn)橛辛酥腔蹧]有翅膀的人類飛得更高。古代比如對(duì)皇帝是叫忠心，因?yàn)榛实凼翘煜鹿仓鳌Ｔ里w的“還我山河”是一種忠義，文天祥的“人生自古誰(shuí)無死，留取丹心照汗青”是一種忠義，于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”也是一種忠義?！薄爸伊x”是個(gè)好東西，也脆弱于它是個(gè)好東西——它像凱歌一樣振奮人心，可以激發(fā)出人心底的力量，這力量可以抗擊一切東西。這則素材可用于“生命的價(jià)值”“正義”“勇氣”“順應(yīng)潮流”“責(zé)任”等相關(guān)的作文中，由于材料感情強(qiáng)烈，運(yùn)用時(shí)既可正面贊頌荊軻的“義”“勇”，也可以論證人應(yīng)順應(yīng)歷史的潮流，以一人之力難挽狂瀾于既倒的道理等?！焙螢樾愿?它是指在一定遺傳基礎(chǔ)上形成人們獨(dú)特的人生態(tài)度和習(xí)慣性的行為方式。當(dāng)“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，由于鐵骨秉直而落了冤死的結(jié)局時(shí)，又有多少喪失骨格的人曲意奉迎而雞犬升天!歷史給了“性格決定命運(yùn)”以最好的詮釋。人類的歷史和社會(huì)發(fā)展都告訴我們，性格決定命運(yùn)。現(xiàn)在是不是感覺精品學(xué)習(xí)網(wǎng)為大家準(zhǔn)備的高中語(yǔ)文必修一知識(shí)點(diǎn)很關(guān)鍵呢?歡迎大家閱讀與選擇!高中語(yǔ)文必修二知識(shí)點(diǎn)總結(jié)（可用作作文素材）學(xué)好知識(shí)就需要平時(shí)的積累。人們感到苦悶，是由于自我被壓抑?？鄲灥娜丝偸窃谛凶?，在行走中思考，在行走中尋找，在尋找中追求。生命從寧?kù)o中來，終須歸于清幽。享受寧?kù)o與清幽，就是享受生命旅程中最感動(dòng)的時(shí)刻，就是享受靈魂的安詳。(3)優(yōu)美與詩(shī)意——《囚綠記》“綠”是無法被囚禁的，優(yōu)美與詩(shī)意同樣如此。所以，不管是歡樂還是痛苦，不管是成功還是 失意，都可以是有詩(shī)意的，生活都可以是優(yōu)美的。(4)跨越與提高——《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說》胡適先生為我們很好地詮釋了什么是跨越與提高。而我們，注定要微笑地面對(duì)那一次次的考驗(yàn)，選擇逃避，便是死路一條。終于，我們走了進(jìn)去，回頭望望，跨越門檻之路只有一步之遙。(5)夢(mèng)想與追求——《我有一個(gè)夢(mèng)想》馬丁金用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激勵(lì)著眾多的黑人兄弟去為自由、公正、平等而戰(zhàn)。更有意義的是他的精神在不斷的激勵(lì)著一代又一代人為著自己的理想不懈努力，奮勇拼搏。第2節(jié)(1)堅(jiān)貞與反抗——《詩(shī)經(jīng)人自然是智者，是哲人，是老師，留心觀察大自然，你會(huì)滿載而歸，猛然頓悟!本文可為以下話題提供素材：自然與人生。治學(xué)態(tài)度。的痛苦與悲哀，同時(shí)也表達(dá)了她對(duì)“二三其德”的男子的憤怒，盡管她也懷著對(duì)往事的無可奈何，但她對(duì)愛情與婚姻的忠貞又表現(xiàn)了堅(jiān)決的抗議和“不思其反”的決心。劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動(dòng)地的華章——《離騷》永遠(yuǎn)是文學(xué)寶庫(kù)中的精品。詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。(4)離苦與鄉(xiāng)愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行。但邊關(guān)漸遠(yuǎn)，鄉(xiāng)關(guān)漸近。艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)?！渡娼绍饺亍肥怯巫铀监l(xiāng)之作，只是在表現(xiàn)游子的苦悶、憂傷時(shí)，采用了“思婦調(diào)”的“虛擬”方式：在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設(shè)想到家室的離思，因而把同一性質(zhì)的苦悶，從兩種不同角度表現(xiàn)出來。在他看來，對(duì)生的執(zhí)著、對(duì)死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。因?yàn)槿松鸁o常，時(shí)不我待，所以要珍惜時(shí)光，眷念生活，追求真實(shí)，表現(xiàn)了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點(diǎn)，樹立了自己的生命意識(shí)——“死生亦大矣”。本文可為以下話題提供素材：生與死。自然與心靈。(6)悲傷與曠達(dá)——《赤壁賦》 及時(shí)行樂，在有些場(chǎng)合，有些時(shí)候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態(tài)度。這不是一種消極避世，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高意境的一種體現(xiàn)。李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認(rèn)同。悲與喜。人生的十字路口。(7)自然與人生——《游褒禪山記》“一花一世界，一葉一菩堤。由游山洞，作者得出了“盡吾志也而不能志者，可以無悔矣”的結(jié)論。第五篇：必修一第二單元知識(shí)點(diǎn)總結(jié)高三一輪鞏固——必修一第二單元必修一文言文基礎(chǔ)知識(shí)積累班級(jí)：姓名：《燭之武退秦師》【重點(diǎn)實(shí)詞】貳①?gòu)膶俣鳌＃?例：國(guó)不堪貳，君將若之何？《左傳?隱公元年》)②離心，背叛(例：夫諸侯之賄，聚于公室，則諸侯貳?！盾髯?解蔽》)④再，重復(fù)。《論語(yǔ)?雍也》)鄙（邊 境 界 封 疆 藩籬）①邊邑，邊遠(yuǎn)的地方(例：《為學(xué)》：“蜀之鄙有二僧。(例：《左傳?莊公十年》：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。(例：《左傳?昭公十六年》：“我皆有禮，夫猶鄙我。(同現(xiàn)代漢語(yǔ))②答應(yīng)，聽從?！?、“許君焦、暇??”)③贊同(例《愚公移山》：“雜然相許?！痹S，左右)⑤表處所(例：陶淵明《五柳先生傳》：“先生，不知何許人也。 皇宮，引申為朝廷宮闕。 城樓城闕。（本文：闕秦）④quē 通“缺”微