【正文】 公司也因之而獲利頗豐。再次推動(dòng)一個(gè)新的生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，豈不是更好?該地又動(dòng)起腦筋，將秸稈利用產(chǎn)業(yè)與退耕還林工程對(duì)接，該地的山區(qū)丘陵面積占全市總面積的2/3,其中林荒山地有6萬(wàn)多畝，這些山地土壤貧瘠。在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，該地從2011年開始，由市財(cái)政投入數(shù)億元，實(shí)施為期5年的“自主退耕還林生態(tài)富民”工程，打算將這些山地改造成高產(chǎn)的大棗、大櫻桃等經(jīng)濟(jì)果林，大力推進(jìn)農(nóng)林業(yè)轉(zhuǎn)型。為了種植出優(yōu)質(zhì)林果，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在山地種植果林時(shí)，都開始?jí)|秸稈、放菌渣有機(jī)復(fù)合肥等。摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2013年6月22日)（1）從唯物辯證法的角度分析“巧用大循環(huán)、處理不再難”中“巧”在何處？（6分）（2）當(dāng)你在生活中遇到難題和矛盾時(shí)，上述事例對(duì)你有何啟示？（4分）1（1）“巧用大循環(huán)，處理不再難”體現(xiàn)的是唯物辯證法的同一斗爭(zhēng)原理，同時(shí)也體現(xiàn)了事物是聯(lián)系和發(fā)展的。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性決定了世界時(shí)辯證存在的，只要巧加利用，就可以變廢為寶，從困難問(wèn)題中找到解決問(wèn)題的方法。同時(shí)在其循環(huán)利用的過(guò)程中，我們也可以看到世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，在解決一個(gè)問(wèn)題有困難時(shí)，通過(guò)其他處理方法可以使問(wèn)題全盤解決。當(dāng)從問(wèn)題自身出發(fā)找不到更好的方法時(shí)，應(yīng)該從事物的對(duì)立面把握其統(tǒng)一，用聯(lián)系和發(fā)展的眼光對(duì)事物進(jìn)行分析，以在動(dòng)態(tài)循環(huán)中使問(wèn)題得到解決。中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)20年來(lái)，已發(fā)展成為世界互聯(lián)網(wǎng)大國(guó)，不僅培育起一個(gè)巨大市場(chǎng)，也促生了許多新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式，創(chuàng)造了上千萬(wàn)就業(yè)崗位，很多人特別是年輕人，大學(xué)生因此實(shí)現(xiàn)了事業(yè)夢(mèng)，人生夢(mèng)。即使是世界上最偏僻的一角，只要接入互聯(lián)網(wǎng)，就接入了人類這個(gè)大家庭。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過(guò)程中也產(chǎn)生了一系列問(wèn)題，如網(wǎng)絡(luò)信息安全、網(wǎng)絡(luò)犯罪等，甚至對(duì)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益形成了新的挑戰(zhàn)。從這樣的視野來(lái)看，已走過(guò)20年歲月的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)，站在了大有可為的新起點(diǎn)上。對(duì)何謂“互聯(lián)網(wǎng)思維”目前還沒(méi)有定論。這些理念讓人們不斷感受到互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的變化與變革。數(shù)百萬(wàn)只螞蟻聚合起來(lái)，吃掉大象并非沒(méi)有可能。既然去中心的互聯(lián)網(wǎng)更有利于“螞蟻”生存，“大象”要徹底擺脫危機(jī)，可能就要讓自己某種程度上也變成“螞蟻”，至少自身要具備“螞蟻”的特性。只有徹底改變基因，讓 “大象”內(nèi)部產(chǎn)生無(wú)數(shù)個(gè)熱衷創(chuàng)業(yè)的“螞蟻”，這仗才有的打，畢竟，和螞蟻打仗，大象有力用不上，但更龐大、更強(qiáng)大的蟻群則成為最后的勝者。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)的同一性相結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。這一原理要求我們?cè)诜治龊徒鉀Q矛盾時(shí)，必須從對(duì)立中把握同一，從同一種把握對(duì)立。對(duì)于材料中所提到的“互聯(lián)網(wǎng)到底是阿里巴巴的寶庫(kù)，還是潘多拉的魔盒”，是指我們應(yīng)該辯證的看待互聯(lián)網(wǎng)有利影響和負(fù)面影響。只有辯證的看待互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的影響，我們才能正確的對(duì)待和使用互聯(lián)網(wǎng)。其同一性對(duì)事物發(fā)展的作用表現(xiàn)在：①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展；②由于矛盾雙方互相包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而發(fā)展；③由于矛盾雙方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展。材料中被比喻為“大象”的傳統(tǒng)龍頭企業(yè)以及互聯(lián)網(wǎng)上的“小螞蟻”企業(yè)，正是在其斗爭(zhēng)性和同一性的共同作用下，不斷發(fā)展。其舍近墓，孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋?！蹦巳ィ崾邪?，其嬉戲?yàn)橘Z人炫買之事?！睆?fù)徙，舍學(xué)官之傍，其嬉游乃設(shè)俎豆，即讓進(jìn)退?！彼炀又２牧?甲乙二人看到池塘里漂浮的樹葉，兩人正為樹葉是否隨著波浪走而爭(zhēng)論不休。物理老師講：粗看起來(lái)，樹葉好像跟著波浪走，實(shí)際上樹葉還是停在原地，波浪只會(huì)使水面上的東西出現(xiàn)上下起伏。請(qǐng)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)相關(guān)原理，結(jié)合材料回答：(1)結(jié)合材料一分析“孟母三遷”包含的哲學(xué)原理?！懊夏浮闭强吹搅送庖?qū)€(gè)人成長(zhǎng)的影響才決定“三遷”的。內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向。(1分)(2)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程中，感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。(1分)(3)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的兩個(gè)不同的階段。(1分)在形式上，感性認(rèn)識(shí)是人腦憑借感官以感覺(jué)、知覺(jué)和表象等具體的形象的形式直接反映事物，理性認(rèn)識(shí)則是人腦在感性材料的基礎(chǔ)上以概念、判斷和推理等抽象思維形式反映事物。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。材料12010年10月31日，歷時(shí)半年的上海世博會(huì)已落下帷幕，累計(jì)參觀人數(shù)達(dá)到7300萬(wàn)人次。不管你是否意識(shí)到，當(dāng)新媒體照進(jìn)世博會(huì)，分享和互動(dòng)中，普通觀者依靠強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)，以個(gè)人視角傳遞信息的“自媒體”時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。在世博信息傳遞上，第一來(lái)源可能不是官方，不是新聞，而是自己在網(wǎng)絡(luò)上關(guān)注的某人的分享。新媒體的廣泛應(yīng)用，特別是微博、SNS的參與，為世博信息的傳遞提供了一個(gè)更廣泛的平臺(tái)和表達(dá)方式，如果事件營(yíng)銷等方式也能在官方大型活動(dòng)中良好運(yùn)用，將會(huì)產(chǎn)生更大的傳播效果。無(wú)論是在電腦前還是手機(jī)上，似乎一夜之間全國(guó)人民都在用這種自媒體形式來(lái)表達(dá)自己的想法。這大概也是碎片化時(shí)代的無(wú)奈。豈止是讀書，足球這樣的消遣也變得“碎片化”了，少有人能耐心地看完90分鐘的比賽。請(qǐng)回答：(1)結(jié)合材料1，運(yùn)用唯物辯證法相關(guān)原理，分析新媒體在世博會(huì)中的應(yīng)用。新媒體的運(yùn)用，是信息傳播途徑的創(chuàng)新，我們要正確對(duì)待新事物，善于運(yùn)用新事物促進(jìn)事物的發(fā)展。新媒體的廣泛應(yīng)用，強(qiáng)化了事物之間相互聯(lián)系，為信息的傳播提供了一個(gè)更廣泛的平臺(tái)和表達(dá)方式。(5分)(2)矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。微博是新生事物，有其推動(dòng)事物聯(lián)系和發(fā)展的進(jìn)步作用，同時(shí)也有其導(dǎo)致生活和信息碎片化的弱點(diǎn)和缺陷。矛盾具有不平衡性，在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。這是微博的主要方面，因此總體上是有利的。材料2中華民族數(shù)千年來(lái)的奔月夢(mèng)想終于實(shí)現(xiàn)。材料3天宮一號(hào)(Tiangong1)是中國(guó)第一個(gè)目標(biāo)飛行器，于2011年9月29日21時(shí)16分3秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，由實(shí)驗(yàn)艙和資源艙構(gòu)成。按照計(jì)劃，神舟八號(hào)、神舟九號(hào)、神舟十號(hào)飛船將在兩年內(nèi)依次與天宮一號(hào)完成無(wú)人或有人交會(huì)對(duì)接任務(wù)，并建立中國(guó)首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。材料4太空垃圾給航天事業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了隱患，它們成為人造衛(wèi)星和軌道空間站的潛在殺手，使宇航員的安全受到嚴(yán)重威脅。足以戳穿密封的飛行服。一塊僅有阿司匹林藥片大的殘骸可將人造衛(wèi)星撞成“殘廢”，可將造價(jià)上億美元的航天器送上絕路。1983年，美國(guó)航天飛機(jī)“挑戰(zhàn)者”，導(dǎo)致舷窗被損，只好停止飛行。1986年，“阿麗亞娜”號(hào)火箭進(jìn)入軌道之后不久便爆炸，成為564塊10 厘米大小的殘骸和2300塊小碎片，這枚火箭的殘骸使兩顆日本通信衛(wèi)星“命赴黃泉”!1991年9月15日，美國(guó)發(fā)射的“發(fā)現(xiàn)者”號(hào)航天飛機(jī)差一點(diǎn)與前蘇聯(lián)的火箭殘骸相撞，當(dāng)時(shí)“發(fā)現(xiàn)者”號(hào)與這個(gè)“不速之客”，幸虧地球上的指揮系統(tǒng)及時(shí)發(fā)來(lái)警告信號(hào)，它才免于喪生。以此計(jì)算，今后將每5～10年可能發(fā)生一次太空垃圾與航天器相撞事件，到2020年將達(dá)到2年一次。(3分)(3)結(jié)合上述材料，用矛盾的有關(guān)原理說(shuō)明科學(xué)技術(shù)作用的兩重性。(1分)②人類在改造世界的活動(dòng)中，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越成為人類改造世界的偉大力量。(1分)(2)首先，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式。其次，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)了生活方式的變革。(3)在一對(duì)矛盾中，居支配地位，其主導(dǎo)的決定作用的方面是矛盾的主要方面。(2分)科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過(guò)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對(duì)人類的生存和發(fā)展帶來(lái)消極后果。(2分)第三篇：馬原總結(jié)馬原總結(jié)唯物論相關(guān)原理物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)將導(dǎo)致形而上學(xué)。運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間的相對(duì)位置和事物的根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)與時(shí)間空間的辯證關(guān)系原理時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性。時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式。時(shí)空的絕對(duì)性和相對(duì)性，有限性和無(wú)限性的辯證關(guān)系原理時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系原理規(guī)律是客觀的。意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。自然界（自在世界）是指獨(dú)立于人的活動(dòng)或未被納入人的活動(dòng)范圍內(nèi)的客觀世界，其運(yùn)動(dòng)變化是自發(fā)的。它是在自然界發(fā)展到一定階段上隨著人類的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身,意識(shí)是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理說(shuō)明，世界上的一切事物和現(xiàn)象，包括意識(shí)現(xiàn)象，歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式；世界上的一切發(fā)展、變化和過(guò)程都是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，其原因在物質(zhì)世界自身。第一，意識(shí)反映世界具有自覺(jué)性、目的性和計(jì)劃性。第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐對(duì)改造客觀世界的作用。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。在事物的矛盾中矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的同一性是相對(duì)的有條件的。無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)與有條件的相對(duì)的同一性結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。任何存在的事物都是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開共性的個(gè)性。矛盾的不平衡性原理（主要矛盾和次要矛盾原理，矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理）一個(gè)系統(tǒng)的矛盾都有其特殊矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用。相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性，二者共同推動(dòng)了事物的發(fā)展。斗爭(zhēng)性對(duì)事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：①斗爭(zhēng)推動(dòng)矛盾雙方力量對(duì)比發(fā)生變化，造成事物的量變；②斗爭(zhēng)促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因。外因是事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r(shí)改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過(guò)內(nèi)因而起作用，是事物發(fā)展的第二位的原因。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。外因通過(guò)內(nèi)因起作用。辯證聯(lián)系是以事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過(guò)聯(lián)系而相互過(guò)渡。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。任何事物都是一個(gè)整體，同時(shí)又包含了各個(gè)部分，事物的整體由部分構(gòu)成，沒(méi)有部分就沒(méi)有整體。整體由部分構(gòu)成，但不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單總和。系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理唯物辯證法的普遍聯(lián)系原理認(rèn)為，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。沒(méi)有要素就沒(méi)有系統(tǒng)，二者是相互聯(lián)系的。新生事物是必將戰(zhàn)勝舊事物的原理新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。第一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；舊事物的各種要素和功能已不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因所在。一切事物只有經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過(guò)程而存在、作為過(guò)程而發(fā)展的。度的原理度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。認(rèn)識(shí)度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同的事物；認(rèn)識(shí)度才能為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過(guò)”或“不及”。質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系原理量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過(guò)程的連續(xù)性。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變互相滲透。肯定和否定的辯證關(guān)系原理任何事物都包含肯定和否定兩種因素?？隙ê头穸仁菍?duì)立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互滲透。事物的辯證發(fā)展經(jīng)過(guò)第一次否定，使矛盾得到初步解決。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定，出現(xiàn)三個(gè)階段即“肯定一否定一否定之否定”，形成一個(gè)周期。辯證的否定觀辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。原因和結(jié)果引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇：第一，原因和結(jié)果既是確定的又是不確定的，第二，原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過(guò)來(lái)影響原因，互為因果。第四，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，有一因多果、同因