【正文】 他的私忠 重耳狐突遵守晉懷公的命令將兩個(gè)跟隨工資重耳出逃的孩子召喚回來(lái)了 否 I J “君子所依，小人所腓”此語(yǔ)句出自 《詩(shī)經(jīng) 采薇》“駕彼四牡，四牡騑騑”語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》哪一篇？《詩(shī)經(jīng) 采薇》 “君衣狐白裘，錦衣以裼之。得志與民由之,不得志獨(dú)行其道這句話(huà)是孔子說(shuō)的 否君子的個(gè)性不等同于個(gè)人主義 是 諫迎佛骨事 指的是誰(shuí) 韓愈 賈誼在后世被尊稱(chēng)為 賈生晉文公稱(chēng)霸之后，諸侯都來(lái)朝拜，但是誰(shuí)沒(méi)有來(lái) 衛(wèi)成公 晉國(guó)的公子夷吾就是后來(lái)的晉惠公 是 鑒的本意是 鏡子 蹇叔是哪國(guó)人 秦 記錄管仲軍事改革內(nèi)容的是 國(guó)語(yǔ)齊語(yǔ)記述管仲的治國(guó)思想的書(shū)是 管子，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 是 建議重耳去狄國(guó)的是 子犯季札身上體現(xiàn)了濃郁的佛教思想 否 敬鬼神而遠(yuǎn)之是誰(shuí)說(shuō)的 孔子 敬的對(duì)象包括人和事 是 敬在家里的表現(xiàn)是 孝借用他人的詩(shī)賦試是不對(duì)的 否 君子的具體含義不包括 做事認(rèn)真君子（王）要想使人信服，必須具備的基本素質(zhì)是 威儀 “君子比德于玉焉。是“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”語(yǔ)出《論語(yǔ)》？ 是“舉其仇，不是諂媚；立其子，不是營(yíng)私；立其偏，也不是結(jié)黨。玉藻》中稱(chēng)天子應(yīng)佩戴山玄玉？ 否 六藝不包括 狩魯僖公二十四年的冬天，王子帶作亂，周襄王逃于鄭 是 立德是人生的最高追求 是了解君子從外表觀察最合適 是魯襄公三十一年，子產(chǎn)在受到晉人傲慢對(duì)待后做了什么 拆毀晉國(guó)館垣 “禮義不愆，何恤于人言”中“愆”的意思是？ 過(guò)錯(cuò)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為誰(shuí)是中國(guó)最大的改革家 管仲 《論語(yǔ) 鄉(xiāng)黨》主要記錄了誰(shuí)的言行舉止 孔子 禮樂(lè)文化主要是在整個(gè)社會(huì)中都起作用 否 禮的規(guī)定新可以代舊 否魯文公即位后做的第一件事是修婚是因?yàn)椤辈恍⒂腥?，無(wú)后為大” 是 “臨患不忘國(guó)”是趙孟評(píng)價(jià)誰(shuí)時(shí)所說(shuō)？ 孫叔豹令尹子愛(ài)財(cái)如命，而子文卻節(jié)儉 是 《論語(yǔ)”出自？樂(lè)記 “禮義不愆，何恤于人言”中“愆”的意思是？ 過(guò)錯(cuò)魯隱公九年，鄭莊公討伐宋國(guó)是因?yàn)椋?宋國(guó)不供王職 魯桓公五年的時(shí)候，誰(shuí)用箭射中了周王的肩膀？ 祝聃 立言就是要講究誠(chéng)信 否 M 描寫(xiě)君子的外表下面哪個(gè)不常見(jiàn)？ 膚色 媚于天子中的媚的含義是 服務(wù)猛志逸四海,騫翮思遠(yuǎn)翥的作者是 陶淵明 《毛詩(shī)序》中認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)民勞》是誰(shuí)所作？ 召穆公 孟子主張志于道、依于仁、據(jù)于德、游于藝 否 “謙受益，滿(mǎn)招損”語(yǔ)出 尚書(shū)沒(méi)有好的知識(shí)積累，外交家也可以超水平發(fā)揮贏得勝利 否 沒(méi)有描述成王鑒戒內(nèi)容的是 尚書(shū) 《孟子大雅行歸于周，萬(wàn)民所望”出自《詩(shī)經(jīng)》哪一篇？ 都人士 屈原，賈誼的事例闡述了君子人格中的愛(ài)國(guó)主義精神 是其志潔，其行廉 是司馬遷稱(chēng)贊誰(shuí)說(shuō)所說(shuō)的 屈原 屈原在詩(shī)中多次批判小人 是“豈敢定居，一月三捷”出自《詩(shī)經(jīng)采薇》？ 是 “琴瑟在御，莫不靜好”出自《詩(shī)經(jīng)定之方中》？ 否 齊桓公曾把五百社給了 管仲齊桓公謀求霸業(yè)時(shí)打的是 尊王攘夷的 旗號(hào) 是秦晉圍攻鄭國(guó)，燭之武已辭令說(shuō)服哪位君主退兵 秦軍 秦晉韓之戰(zhàn)中，傲慢無(wú)禮的是 秦軍齊桓公即位后第一戰(zhàn)就征服了二十一個(gè)小國(guó) 否 齊桓公的霸業(yè)一共持續(xù)了多少年 42年 齊桓公前面一個(gè)國(guó)君是 齊襄公屈能退齊軍是在誰(shuí)在位的時(shí)候 齊桓公 七月 描寫(xiě)了百姓的辛苦勞作 是巧言令色足恭左丘明恥之，丘亦恥之，中 足恭 的意思是 過(guò)分恭敬 “妾不衣帛，馬不食粟”說(shuō)的是誰(shuí)的事跡？ 季文子“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。否 齊桓公的名字是？ 小白齊桓公第二期的口號(hào)是 尊王攘夷清代的方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)大雅相鼠》是批評(píng)沒(méi)有德行的人？ 是 擅長(zhǎng)慎思明辨的是 王孫 說(shuō)文解字 作者 許慎單襄公注重以什么立國(guó) 德孫周沒(méi)有當(dāng)成晉國(guó)的國(guó)君？ 否《詩(shī)經(jīng)》中贊美孝道思想的文章是 《蓼莪》 申生是哪個(gè)國(guó)君的兒子？ 晉獻(xiàn)公 申生是哪個(gè)國(guó)家的 晉國(guó) 三皇五帝的根本是什么 孝順申生死后被封為“共君”中“共”的意思是 有過(guò)能改 《詩(shī)經(jīng)既醉》本是周代祭天的詩(shī)？ 否 《詩(shī)經(jīng) 小雅 蓼莪》是周人的創(chuàng)作 是 申生的生母是驪姬？ 否思考問(wèn)題以人民利益為出發(fā)點(diǎn)就叫忠 是 “三不朽”論是孫叔豹提出的？ 是“世俗論者，往往以忠君愛(ài)國(guó)二事，相提并論，非知本之言也。周頌 伯夷叔齊列傳》中最后誰(shuí)當(dāng)了孤竹國(guó)的國(guó)君？ 中子 沈尹莖向楚莊公推薦了誰(shuí)做令尹？ 孫叔敖 孫叔敖是哪個(gè)國(guó)家的 楚國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)文王武力征伐各國(guó)的篇目是？ 大雅皇矣 “是類(lèi)是祃，昌致是附”中“類(lèi)”、“祃”的意思是？ 祭祀活動(dòng) 孫叔敖被舉薦一事見(jiàn)于 《呂氏春秋》 《詩(shī)經(jīng) 大雅 皇矣》是對(duì)誰(shuí)的歌頌(文王 宋司馬公孫固云子犯“慧以有謀” 是 宋司馬公孫固說(shuō)子犯“惠以有謀”。小雅”是孔子稱(chēng)贊他哪個(gè)弟子的話(huà)？ 子淵先秦君子重視恭敬是在長(zhǎng)期的禮儀學(xué)習(xí)中養(yǎng)成的美德。金縢》 下列哪個(gè)人物不是周公的弟弟？ 武庚下面不是周公鞏固政權(quán)的措施的是？ 編禮經(jīng) 下面哪個(gè)人不曾諫過(guò)紂王？ 聞仲 先秦君子不必忠于誰(shuí) 母西周春秋時(shí)期的文獻(xiàn)中，記載諫臣事跡較多的原因是 貴族政治制度 夏徵舒最后是被陳國(guó)人殺死的？ 否 西周北邊的少數(shù)民族是荊蠻？ 否先秦君子風(fēng)范對(duì)后世影響最大的是 群體意識(shí) 下列哪篇作品不是相傳周公所作 皇誥 西伯是誰(shuí) 文王下列不屬于先秦君子人格對(duì)后世影響的是 個(gè)人主義 下列不屬于先秦君子人格對(duì)后世影響的是 個(gè)人崇拜 西周時(shí)期有很多為了追求人生理想而泛起生命的君子 是Y 一出生就會(huì)種莊稼的是 后稷 與楊修書(shū)的作者是 曹植與高司諫書(shū) 的作者是 歐陽(yáng)修 以此觀之，則仲山甫之柔嘉，非軟美之謂，而其保身未嘗枉道以徇人可知矣 語(yǔ)出以下概念不可取的是 個(gè)人主義鄢陵之站中逃跑的國(guó)君是 鄭成公 養(yǎng)由基是哪國(guó)的 楚義具有鮮明的時(shí)代色彩 是一鼓作站再而衰，下一句是三而 竭 佯狂為奴而被囚的是箕子 是言以足志，文以足言，不言，誰(shuí)知其志 是誰(shuí)說(shuō)的話(huà) 孔子 宜民宜人受祿于天 說(shuō)的是 周公 晏子的原名叫 晏嬰晏子的勸諫主張是 和同之辯 朱熹于乎小子，未知臧否 中 臧否是什么意思 好壞“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”講的是周文王的賢德？ 否 宜民宜人受祿于天說(shuō)的是誰(shuí) 周王“有匪君子，充耳秀瑩”中“充耳”的意思是？ 耳墜 殷周的牧野之戰(zhàn)大約發(fā)生在公元前845年？ 否“樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所不能免也。否“義死不避斧鉞之罪，義窮不受軒冕之服”語(yǔ)出？ 新序 “易甲不從白公”的故事中白公是指？ 白公勝“義者，宜也，制裁事物使合宜也。”出自？ 晏子春秋 顏回是哪國(guó)人 魯 顏回是孔子最喜歡的弟子 是 顏回小孔子多少歲 30 顏回的父親也是孔子的學(xué)生 是 以下不是孔子主張的是 兼愛(ài) 下列不屬于《周易相彼鳥(niǎo)矣，猶求友聲?！币痪渲小佰铡钡囊馑际牵慷氯?周公是周成王的叔父？ 是 周人以德立國(guó) 是鉏麑因?yàn)榭吹节w盾為國(guó)為民，十分恭敬而不愿殺害他？ 是在封建社會(huì)的人倫關(guān)系層次中，孝代表的是社會(huì)普通的人際關(guān)系 否 最佳的人生理想是忠義孝的完美統(tǒng)一 是 忠于國(guó)家要通過(guò)忠于君主的方式實(shí)現(xiàn) 是 忠是指忠于國(guó)家和 社稷忠之道有三，有大忠，有次忠，有下忠，出自韓詩(shī)外傳 是。襄公二十五年》中記載晏嬰殺了崔杼？ 否 在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，什么首先是一個(gè)君子所必備的條件？ 優(yōu)雅翩翩的外表形象 “質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，這句話(huà)是誰(shuí)說(shuō)的 孔子《左傳》中“君子在位可畏，施舍可愛(ài)，進(jìn)退有度”是誰(shuí)說(shuō)的 北宮文子 “鄭莊公與母”的故事見(jiàn)于 左轉(zhuǎn)在政治外交場(chǎng)合，斷章取義賦別人的詩(shī)來(lái)表達(dá)自己的意愿，不是賦詩(shī) 否 在某些政治、外交場(chǎng)合斷章取義地賦別人的詩(shī)以委婉達(dá)意不屬于賦詩(shī)。文公十三年》鄭伯在棐宴請(qǐng)魯文公是為了讓魯文公幫他向哪國(guó)求和？ 晉 趙文子認(rèn)為以下人物中誰(shuí)的事業(yè)會(huì)最長(zhǎng)久 子展 趙文子當(dāng)過(guò)晉平公時(shí)期的執(zhí)政大夫 是周人認(rèn)為i社會(huì)的進(jìn)步在于人的素質(zhì)的提高 是 在周禮中，祭天時(shí)要求舞？ 云門(mén) 周代尚樂(lè)，主要是指新穎音樂(lè) 是周代社會(huì)崇尚樂(lè)，特別崇尚新穎音樂(lè)。因?yàn)槭裁矗?孝是家庭道德的核心《左傳》開(kāi)篇中跟鄭莊公爭(zhēng)奪權(quán)力的弟弟的姓名是？ 共叔段 中國(guó)文化中孝的故事多見(jiàn)于 二十四孝在春秋戰(zhàn)國(guó)的貴族文化中，一個(gè)人只要服務(wù)于君，他首先應(yīng)該是一個(gè)孝子，然后才能是一個(gè)忠臣。”語(yǔ)出？ 國(guó)語(yǔ) 子產(chǎn)是哪個(gè)國(guó)家的 鄭國(guó)忠在《左傳》中出現(xiàn)多少次 70 子產(chǎn)所作所為體現(xiàn)了什么美德 忠 周公對(duì)周成王是什么忠 大忠 正當(dāng)?shù)牡览矸Q(chēng)為義理 是 莊善是為周王而死的 否莊善聽(tīng)說(shuō)白公殺死了楚王，就告辭了他的母親，為楚王而殉死？ 是 在陳來(lái)的周朝三大道德體系中，屬于《尚書(shū)是 在季札的身上，已經(jīng)表現(xiàn)出了很強(qiáng)的佛家思想的味道。否 重耳的臣子子犯和下列哪個(gè)人是同一個(gè)人？ 狐偃 周代打天下最有貢獻(xiàn)的人 文王 周代鞏固天下最有貢獻(xiàn)的人 周公 周代政權(quán)的鞏固者是周公重耳逃亡一事記載于 呂氏春秋 周公把哪里作為東都 洛邑重耳逃亡異國(guó)的第一站是？ 狄國(guó) 重耳就是春秋五霸中的 晉文公 周公的治國(guó)思想源自儒家 是子產(chǎn)周旋于哪兩個(gè)國(guó)家之間，外交游刃有余 晉楚子產(chǎn)遇國(guó)家外交之事，他一般會(huì)首先去找誰(shuí)請(qǐng)教？ 公孫輝 鄭國(guó)的戰(zhàn)亂持續(xù)了幾年 十年 子張十分支持子產(chǎn)的改革？ 否 周人世界觀核心 德周人主要靠武力征服商朝 是 《周禮成公十三年》說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎。叔于田》繪聲繪色地描繪了主人公去狩獵的情形？ 否 正義的戰(zhàn)爭(zhēng)更注重內(nèi)取信于 民 《鄭風(fēng)為什么會(huì)有這種情況呢? 君子風(fēng)范忠的本意體現(xiàn)為人內(nèi)心的態(tài)度，即無(wú)任何功利性 是 周人對(duì)朝代更替的反思不包括 周人善武 周初立國(guó)的統(tǒng)治思想 敬德保民在商人的文化中，可以看出天地神靈是主宰一切的 是 在《大雅（3）同時(shí)還在光學(xué)（折射率）、熱學(xué)（冷卻定律）、聲學(xué)等方面對(duì)后來(lái)的相應(yīng)學(xué)科發(fā)展也有重要積極的影響。他在物理學(xué)方面的科學(xué)業(yè)績(jī)大致可以分為四個(gè)主要方面：（1）以布朗運(yùn)動(dòng)為代表的早期研究工作；（2）狹義相對(duì)論的創(chuàng)立，狹義相對(duì)論揭示了作為物質(zhì)的存在形式的空間和時(shí)間的統(tǒng)一性，力學(xué)運(yùn)動(dòng)和電磁運(yùn)動(dòng)學(xué)上的統(tǒng)一性，進(jìn)一步揭示了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性，為原子能的利用奠定了理論基礎(chǔ)；（3）推動(dòng)了量子理論的發(fā)展，提出了受激輻射的理論，為今天的激光技術(shù)打下了理論基礎(chǔ)；（4）建立了廣義相對(duì)論，進(jìn)一步揭示了時(shí)空、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和引力的統(tǒng)一性并開(kāi)辟了宇宙學(xué)的研究途徑?；艚鸬某删拖袼芯康暮诙匆粯訌?qiáng)力，令人傾倒。）（2）黑洞理論（黑洞只能吞噬物質(zhì)，而不能吐出物質(zhì)，同時(shí)把量子理論效應(yīng)引進(jìn)了黑洞研究，證明了從黑洞視界附近會(huì)蒸發(fā)出各種粒子，這種粒子來(lái)自黑體的輻射），他還證明了黑洞的面積定理；（3）無(wú)邊界宇宙理論（時(shí)空是有限而無(wú)界的，宇宙不但是自洽的，而且是自足的）總之，在霍金的科學(xué)世界里，量子理論、引力理論和統(tǒng)計(jì)物理得到了完美的統(tǒng)一。下面我簡(jiǎn)單總結(jié)了幾點(diǎn)（只是冰山一角）：熱愛(ài)科學(xué)，而且表現(xiàn)出非凡的自學(xué)能力；例如牛頓小時(shí)候平時(shí)愛(ài)好制作機(jī)械模型，廣受老師同學(xué)的好評(píng)。目標(biāo)專(zhuān)一，勤于思考；例如牛頓看見(jiàn)蘋(píng)果落地的——發(fā)現(xiàn)地球引力，可見(jiàn)專(zhuān)一、勤于思考的重要性?！庇掠趧?chuàng)新，堅(jiān)忍不拔的毅力；霍金不拘泥于現(xiàn)實(shí)中的偉大理論——愛(ài)因斯坦的“廣義相對(duì)論”，敢于挑戰(zhàn)創(chuàng)新，于是在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充了“奇性定理”。謙虛、不驕不躁；牛頓如是說(shuō)：“如果說(shuō)我所看的比笛卡爾更遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)檎驹诰奕思缟系木壒省Ｎ铱吹絺ト说姆N種學(xué)習(xí)、科研、為人處世的精神品質(zhì)，對(duì)他們產(chǎn)生由衷的敬畏之情。對(duì)于我自己未來(lái)的規(guī)劃目標(biāo)是：首先，明確自己的不足之處而自??；再次，積極努力地向偉人看齊，并付諸一定的行動(dòng)；最后，創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值，回饋社