【正文】 產(chǎn)權(quán)保護(hù)的力度就越大。A、論文的寫(xiě)作可以借鑒，但不能抄襲 B、“道德文章”是指以普及道德為要旨的文章 C、即使在中國(guó)名校，抄襲的現(xiàn)象也很?chē)?yán)重D、在北大，違反學(xué)術(shù)規(guī)定可能導(dǎo)致開(kāi)除學(xué)籍 我的答案：B 2北京大學(xué)對(duì)本科論文的規(guī)定，關(guān)于引用他人資料、數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)而未做直接標(biāo)注，不能超過(guò)（）處。（）我的答案：√專業(yè)論文寫(xiě)作（十）學(xué)術(shù)規(guī)范有兩種，分別指（）。A、章 B、節(jié) C、目D、點(diǎn)我的答案：C 3《文心雕龍》是朱熹的著作。（）我的答案： 專業(yè)論文寫(xiě)作（十一）（）是人類最早的文化產(chǎn)物和信物。（）我的答案：√在論文里，章節(jié)是問(wèn)題的直接表現(xiàn)。A、英國(guó) B、法國(guó)C、德國(guó)D、美國(guó)我的答案：C 2后現(xiàn)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)和感受。（）我的答案：√專業(yè)論文寫(xiě)作（十三）以《文心雕龍》的標(biāo)準(zhǔn)看，“非?！薄皹O其”這類詞違反了（）的規(guī)定。A、李白 B、賈島 C、李商隱D、白居易我的答案：B 3寫(xiě)作時(shí)最好的狀態(tài)是（）。（）我的答案： 專業(yè)論文寫(xiě)作（十四）“純粹閱讀”的目的是為了（）。A、道B、行 C、器D、以上均不是我的答案：《周易》對(duì)“道”與“器”的論述，體現(xiàn)出“尊道輕器”的觀念。（）我的答案：√我的答案：C 得分：《周易》對(duì)“道”與“器”的論述，體現(xiàn)出“尊道輕器”的觀念。（）我的答案：√A、熱愛(ài)藝術(shù)B、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者C、也是一位文學(xué)家D、曾研究宇稱不守恒定理我，我的答案：D，（）我的答案：√專業(yè)論文寫(xiě)作（十六），我的答案：B，（）我的答案：4，專業(yè)論文寫(xiě)作（十七），專業(yè)論文寫(xiě)作（十八），我的答案：C，專業(yè)論文寫(xiě)作（十九），獲得相關(guān)的知識(shí)和材料D、其著作《教皇史》于20世紀(jì)初面世我的答案：D，（）的一篇論文標(biāo)志著西方史學(xué)向社會(huì)學(xué)方向的轉(zhuǎn)變，專業(yè)論文 下列哪項(xiàng)描述與李政道先生無(wú)關(guān)？（）A、熱愛(ài)藝術(shù)B、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者C、也是一位文學(xué)家D、曾研究宇稱不守恒定理 我的答案： 對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知與把握，取決于（）。（）我的答案：√ 專業(yè)論文寫(xiě)作（十六）城市的工藝具有重視（）的特點(diǎn)。A、政治 B、宗教 C、軍事D、科技 我的答案：B 3 貢布里希在《古代美術(shù)史》一書(shū)中揭示了文化與藝術(shù)之間的聯(lián)系。（）我的答案： 專業(yè)論文寫(xiě)作（十七）1 《羅馬晚期的工藝美術(shù)》的作者是（）。A、《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》 B、《純粹理性批判》《實(shí)踐感性批判》《判斷力批判》 C、《純粹感性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》D、《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《審美力批判》我的答案：貢布里希的著作《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》既從藝術(shù)的角度解析文化，又從文化的角度解析藝術(shù)。（）我的答案：√ 專業(yè)論文寫(xiě)作（十八）1 關(guān)于“藝術(shù)終結(jié)”這一命題，描述錯(cuò)誤的是（）。A、方聞B、埃爾金斯C、薛永年D、高居翰 我的答案：B 3 帕諾夫斯基擅長(zhǎng)用（）的方法來(lái)進(jìn)行藝術(shù)研究。（）我的答案：√ 專業(yè)論文寫(xiě)作（十九）1 德國(guó)學(xué)者蘭克對(duì)人文歷史研究做出的貢獻(xiàn)不包括（）。A、?？翨、吉爾茲C、懷特D、費(fèi)爾南史學(xué)的工作是整理史料??”語(yǔ)出（）。（）我的答案：√ 專業(yè)論文寫(xiě)作（二十）1 “一切歷史都是思想史”是（）得出的結(jié)論。布羅代爾D、?？?我的答案：B 2（）提出在學(xué)術(shù)上要破除數(shù)據(jù)、新奇、時(shí)代、學(xué)院這四種偶像。A、延續(xù)了結(jié)構(gòu)主義對(duì)整體史的追求 B、否認(rèn)西方歷史學(xué)中的“歐洲中心論”C、認(rèn)為沒(méi)有一種模式和一種理論能夠貫通世界所有的歷史D、認(rèn)為歷史學(xué)不是科學(xué)，也沒(méi)有真實(shí)性 我的答案：A 4 新史學(xué)認(rèn)為史料資料是相對(duì)的，不可能純粹客觀。A、2030分鐘B、3040分鐘C、4050分鐘D、5060分鐘 我的答案：B 2 學(xué)位論文的開(kāi)題報(bào)告包括（）。（）我的答案：√ 4 在完成學(xué)位論文答辯后，博士研究生還要完成工作報(bào)告。A、2，3 B、2，4 ? C、3，4 ?D、3，5 我的答案：A 2 在總結(jié)自己學(xué)位論文的創(chuàng)造性特點(diǎn)時(shí)，至少需歸納出（）點(diǎn)。A、盡量多說(shuō) B、盡量少說(shuō)C、有話則說(shuō)，沒(méi)話不說(shuō)D、以上均不正確 我的答案：C 4 博士學(xué)位論文沒(méi)有規(guī)定必須出現(xiàn)外文參考文獻(xiàn)。A、兩? B、三? C、四?D、五 我的答案：B 2 博士生的選題報(bào)告會(huì)，必須以學(xué)術(shù)活動(dòng)的方式在（）學(xué)科范圍當(dāng)中舉行。A、10分鐘? B、15分鐘? C、20分鐘?D、25分鐘 我的答案：C 4 目前的消費(fèi)，很多已不再關(guān)注商品的使用價(jià)值，而是為了體驗(yàn)和快感。A、善于掌握氣氛B、語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔流暢C、電子文本里的內(nèi)容要重點(diǎn)突出，觀點(diǎn)鮮明D、電子文本里盡量不要使用圖片我的答案：D 2 日本的民藝運(yùn)動(dòng)是（）倡導(dǎo)的。（）我的答案：√4只要有民間生活和文化的存在，就會(huì)有相應(yīng)的民間美術(shù)形式。（）我的答案：√ 4只要有民間生活和文化的存在，就會(huì)有相應(yīng)的民間美術(shù)形式。（）A、人的參與B、有實(shí)驗(yàn)?zāi)康腃、為某種目的控制一定的條件D、采用實(shí)驗(yàn)的方法 我的答案：C 2西方白領(lǐng)中產(chǎn)階級(jí),更傾向于采用()的方式來(lái)養(yǎng)育孩子。（）A、復(fù)雜B、完整C、簡(jiǎn)單D、詳細(xì)我的答案：A 6為了研究歷史上無(wú)法還原的事件的因果關(guān)系,所采用的方法是()。（）A、現(xiàn)實(shí)角色B、實(shí)踐角色C、理想角色D、領(lǐng)悟角色 我的答案：C 8社會(huì)態(tài)度的三個(gè)因素中,哪個(gè)占核心地位?()（）A、情感B、趨向C、認(rèn)知D、意向我的答案：B 9某些自我的方面是他人不可獲知的隱秘,我們將這種意識(shí)稱為()（）A、私我意識(shí)B、隱秘自我C、隱私意識(shí)D、公我意識(shí)我的答案：A 10以下哪一項(xiàng)不屬于外在籌賞?()（）A、他人的感謝B、他人的贊賞C、他人的表?yè)P(yáng)D、他人的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)我的答案：A 11詹姆斯的自我理論帶有()的特征。（）A、自我美化B、自我安慰C、概念重組D、概念重塑我的答案：A 14美國(guó)有的社會(huì)心理學(xué)家提出:研究工作的最終價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是要()。（）A、放縱型B、嚴(yán)厲型C、專制型D、權(quán)威型 我的答案：C 16角色結(jié)構(gòu)論的代表人物是()。（）A、生理?xiàng)l件B、人性C、社會(huì)條件D、人的內(nèi)心世界我的答案：A 21以下哪一項(xiàng)不屬于擁擠可以引起的特定變化?()（）A、生理B、外貌C、心理D、行為我的答案：B 22經(jīng)典條件反射強(qiáng)調(diào)的是()。（）A、信息B、情感C、利益D、期待我的答案：A 24圖式是心理學(xué)當(dāng)中描述人的認(rèn)知()的一個(gè)概念。（）A、間隔B、中斷C、連續(xù)D、成長(zhǎng) 我的答案：C 27以下哪一項(xiàng)不屬于低社會(huì)行為?()（）A、自言自語(yǔ)B、參加社會(huì)活動(dòng)C、拒絕加入團(tuán)體D、與他人保持距離我的答案：B 28《愛(ài)彌兒》的作者是()。（）A、平等性原則B、持續(xù)性原則C、公平性原則D、互惠性原則我的答案：D 31鼓勵(lì)()的評(píng)價(jià)有助于預(yù)防群體思維。（）A、具有參考價(jià)值B、肯定是對(duì)的C、可以忽視D、必須遵從我的答案：A 34影響社會(huì)認(rèn)知的因素有認(rèn)知者的因素、認(rèn)知對(duì)象的因素和()（）A、認(rèn)知條件B、認(rèn)知內(nèi)容C、認(rèn)知環(huán)境的因素D、認(rèn)知方式我的答案：A 35對(duì)他人儀容儀表的認(rèn)知屬于對(duì)()的認(rèn)知。（）A、二B、三C、四D、五我的答案：B 37精神分析理論認(rèn)為自我監(jiān)控的標(biāo)準(zhǔn)是()等。（）A、直接暗示B、間接暗示C、自我暗示D、反暗示我的答案：A 39面試常常是一種()。（）A、理想角色B、領(lǐng)悟角色C、現(xiàn)實(shí)角色D、實(shí)踐角色 我的答案：ABD 2人際交往心理和行為包括()（）A、利他與侵犯行為B、人際關(guān)系C、角色扮演D、人際溝通 我的答案：ABD 3經(jīng)典精神分析對(duì)社會(huì)心理學(xué)的影響主要集中在()方面。（）A、隊(duì)列辨認(rèn)B、單一辨認(rèn)C、模擬辨認(rèn)D、照片辨認(rèn) 我的答案：ABD 5社會(huì)心理學(xué)研究范圍包括以下哪些方面?()（）A、個(gè)體心理和個(gè)體的行為B、社會(huì)交往的心理和行為C、群體層面的社會(huì)心理表現(xiàn)D、應(yīng)用社會(huì)心理學(xué) 我的答案：ABCD 6根據(jù)角色獲得方式的不同可以把角色分為()。（）A、XXYB、XXXYC、XYYD、XY 我的答案：ABC 8認(rèn)為人性本惡的思想家有()和()。（）A、社會(huì)助長(zhǎng)B、社會(huì)懈怠C、去個(gè)性化D、社會(huì)交互 我的答案：ABC 10挫折侵犯理論認(rèn)為挫折感是否會(huì)導(dǎo)致犯罪行為,有賴于()。（）A、自我意象B、自我理想C、自我認(rèn)知D、自我情感 我的答案：ACD 14從眾就是個(gè)體在群體的壓力下改變自己的()而使自己與群體中的大多數(shù)人保持一致的一種傾向。（）A、引導(dǎo)個(gè)體行為B、解釋個(gè)體經(jīng)驗(yàn)C、決定個(gè)體期待D、預(yù)測(cè)個(gè)體行為 我的答案：ABC三、判斷題（題數(shù)：30，共 分）180年代開(kāi)始,我國(guó)的社會(huì)心理學(xué)研究主要包括兩個(gè)方面,一是追蹤西方社會(huì)心理學(xué)的研究和進(jìn)展,二是嘗試做本土化研究。()（）我的答案： 3華生是行為主義的創(chuàng)始人。()（）我的答案： 5忘卻個(gè)人身份而順從群體規(guī)范,就是所謂的去個(gè)體化。()（）我的答案： √7認(rèn)知主義學(xué)家羅杰斯認(rèn)為人可以分為現(xiàn)實(shí)自我和理想自我。()（）我的答案： √9西方的智商測(cè)驗(yàn)適用于全世界的人。()（）我的答案： 11人際吸引與人際排斥最強(qiáng)烈的形式分別是愛(ài)與恨。米德提出來(lái)的社會(huì)角色的問(wèn)題。()（）我的答案： 14心理空間可以用物理距離來(lái)進(jìn)行衡量。()（）我的答案： 16在面孔識(shí)別時(shí),對(duì)同一人種的識(shí)別要容易些。()（）我的答案： 18聚合作用的觀點(diǎn)對(duì)于預(yù)測(cè)犯罪和預(yù)防犯罪毫無(wú)意義。()（）我的答案： 20自我扮演的是調(diào)節(jié)本我和超我的沖突的角色。（）我的答案： 22社會(huì)心理學(xué)是一門(mén)跨學(xué)科的學(xué)科,研究應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)必須有多學(xué)科的視角。()（）我的答案： 24研究成果如果現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地難以得到應(yīng)用就意味著未來(lái)的空間和時(shí)間范圍不能得到應(yīng)用。()（）我的答案： 26諫官不一定總是持反對(duì)意見(jiàn)。()（）我的答案： 28女性的語(yǔ)言能力一般情況下優(yōu)于男性。()（）我的答案： √30社會(huì)關(guān)系實(shí)際上是一種角色關(guān)系。A、《西游記》中的神佛帶有世俗特征 B、《西游記》沒(méi)有完全擺脫崇敬神佛的境界 C、《西游記》是一個(gè)矛盾的作品D、《西游記》的主題是歷經(jīng)萬(wàn)難總能成功 我的答案：D 2 在朱紫國(guó)唐僧師徒遇到的妖怪是（）。（）我的答案：√ 5 宗教家是把人變成神，《西游記》發(fā)生了一個(gè)逆向性的轉(zhuǎn)化，就是將神佛從天上拉回人間來(lái)，還給他們世俗人的性情品格。（）我的答案：