【正文】 歌》）。書家素養(yǎng)和功底深厚，也可不須水酒澆灌亦出靈感。其書雖數(shù)度圈抹涂改，不掩其蒼穆之氣，不工而工也。平原氣在中，毛穎足吞虜”（《霜紅龕集》卷四《作字示兒孫》）。這些神奇效應(yīng)乃是由于他們獨(dú)特的人格精神和雄厚的藝術(shù)功力，在特定的情感氛圍的自然勃發(fā)。五乖五合諸因素對達(dá)者的創(chuàng)作影響相對要微弱得多。、意境美與精氣神“神用象通，意與境生”——情感表現(xiàn)的形象化，象征性和意境。體用陰陽變幻無窮不可窺視則謂神。其《筆論》云：“為書之體，須入其形。”他認(rèn)為，書之形質(zhì)，要蘊(yùn)含自然物象美及人格精神美。ｎ＠③提出了類似的觀點(diǎn)：“萬事無情，勝寄在我。藝術(shù)形象在情感中孕育而成，只有和藝術(shù)家情感具有同質(zhì)（異類同質(zhì)或同類同廁或同構(gòu)（異質(zhì)同構(gòu)成同質(zhì)同構(gòu)）關(guān)系的生活現(xiàn)象，才可能成為其審美對象，并被加工成藝術(shù)形象。ｎ＠③曰：“而善學(xué)者乃學(xué)之于造化，異類而求之，固不取乎原本，而各逞其自然”。這種關(guān)系的顯與隱取決于作者的情感底蘊(yùn)與表現(xiàn)手法等綜合因素。作品一經(jīng)產(chǎn)生，也有其相對獨(dú)立性。姜夔曰：“余嘗觀古之名書，無不點(diǎn)畫振動(dòng)，如見其揮運(yùn)之時(shí)”（《續(xù)書譜》）。致于書法道境?；蛑厝舯涝?，或輕若蟬翼：導(dǎo)之則泉注，頓之則山安：纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運(yùn)之能成：信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由”（唐?孫過庭《書譜》）?！拔簳x人則傾向于簡約玄淡，超然絕俗的哲學(xué)的美，晉人的書法便是這美的最具體的表現(xiàn)”。“蕭散簡遠(yuǎn)，妙在筆畫之外”。狂書疾作，直抒胸臆：“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字…馳毫聚墨列奔駟，滿座失聲看不及”；其意象與韻律之壯美如“奔蛇走虺勢入座，驟雨旋風(fēng)聲滿堂…初疑輕煙淡古松，又似山開萬仞峰…寒猿飲水撼枯藤，壯士撥山伸勁鐵…筆下唯看激電流，字成每畏龍蛇走”；其靈感創(chuàng)作效果的可遇而不可求如“醉來信手兩三行，醒后卻書書不得…人人欲問此中妙，懷素自言初不知”。金開誠先生《顏真卿的書法》稱：“…在書法藝術(shù)所構(gòu)成的獨(dú)特形象中，一般說來也往往有著作者思想，性格的某種形式的表現(xiàn)…《劉中使帖》廣名（瀛洲帖））的寫作背景不詳，但墨跡內(nèi)容是說得悉兩處軍事勝利，感到非常欣慰。全帖…筆畫縱橫奔放，蒼勁矯健，真有龍騰虎躍之勢。元代書法家鮮于樞稱此帖和（祭侄季明文稿）一樣，都是?英風(fēng)烈氣，見于筆端?；元代收藏此帖的張晏也說看了帖中的運(yùn)筆點(diǎn)畫，?如見其人，端有聞捷慨然報(bào)效之態(tài)?……”。喜即氣和而字疏，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗，情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮”（元?陳繹曾《翰林要訣》）。其說只是把字的性情與人的性情作了一個(gè)大略的對比參照。日本書法家手島右卿展覽其書法作品《崩壞》，一位英籍女士瞧見，頓然失色驚叫（英語）：壞了，壞了…而此女士根本不識漢字。藝術(shù)情感中的理性成分，即道之理，它并非以抽象概念和邏輯思維的形式出現(xiàn)而是將“道之理”溶化于感性中，道深蘊(yùn)于情中，積淀于感覺和知覺中。書法作品容納承載的是“書藝化的道”，并以主觀上的美感，客觀上的載情蘊(yùn)道之線條、墨象、意境來表現(xiàn)這種抽象的“書藝化的道”。三、書以致道——書法的精神旨?xì)w“窮通觀”與馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)”孔子的儒家人生“窮通觀”：君子窮于道謂之“窮”，通于道謂之“通”。西方人本主義和東方哲學(xué)同樣關(guān)愛人類人生，并注重人生意義。書法藝術(shù)便是人類自我實(shí)現(xiàn)，向道超越的一種橋梁和通途。這種契合，基于對道的景仰和追求道的最高境界即藝的最高境界，也是藝術(shù)家自我實(shí)現(xiàn)的人性的最高境界。子曰：“志于道，據(jù)于德，興于詩，立于禮，成于樂，游于藝”（《論語》）。夫子，圣人矣！惟圣人通于至道，方優(yōu)游于藝修書立說，功定禮樂，圣人之修為也！“庖丁解牛，輪扁所輪，皆以技進(jìn)乎道”（《論語?八佾》）。姜白石曰：“藝之至，未始不與精神通”（《續(xù)書譜》），余則謂“書之至，未始不與大道通。成公綏《隸書體》曰：“皇頡作文，因物構(gòu)思，觀彼鳥跡，遂成文字。他認(rèn)為文章“存載道德”即“文以載道”，并極力推崇隸書，以為隸書適之“中庸”，符合儒家道統(tǒng)，適合其文藝審美觀，是一種承載儒家之道（“書以載道”）的理想書體；并認(rèn)為書法的功用當(dāng)“章周道之郁郁，表唐、虞之耀煥”。故《易》六畫而成卦，六位而成章”。若非通人志士，學(xué)無及之”，同時(shí)他又認(rèn)為“書之氣，必達(dá)乎道，同混元之理”。她以書為道，至少以為書中有書道或書可蘊(yùn)大道。書與道，二者互通互動(dòng)，書至道通，道通書至。趙壹《非草書》亦譽(yù)張芝為“誠可謂信道抱真，知命樂天者也。又如“及乎意與靈通，筆與冥運(yùn)，神將化合，變出無方，雖龍伯系鰲之勇，不能量其力，雄圖應(yīng)ｌ249。ｎ＠③《書斷》），“翰不虛動(dòng)，下必有由”（唐?孫過庭《書譜》）——“然則字雖有質(zhì)，跡本無為，稟陰陽而動(dòng)靜，體萬物以成形，達(dá)性通變，其常不主…故知書道之妙，必資神遇，不可以力求也…心悟非心，合于妙也…學(xué)者心悟于至道，則書契于無為”（唐?虞世南《筆髓論》），“故以達(dá)險(xiǎn)互之情，體權(quán)變之道，亦猶謀而后動(dòng)，動(dòng)不失宜…況書之為妙，近取諸身…體五材之并用，儀形不極，象八音之迭起，感會無方”（唐?孫過庭《書譜》）。與其得“形下之器”孰若得“形上之道”（《易》）？其得志者，得于人道也。唯心主義者認(rèn)為天道即是神的意志，而唯物主義者則認(rèn)為這是不體現(xiàn)任何意志的自然規(guī)律。）勝。不習(xí)于人而自期以天，天懸空造不得也。寫字一道，即具是倪（細(xì)微。積年累歲自知之”（傅山《霜紅龕集》）。余師友劉清揚(yáng)先生曾撰下聯(lián)“揮汗濡墨寫春秋”對明代魏植朱文印——“滴露研珠點(diǎn)周易”；古今妙對，妙解書旨——通于《周易》大道者，通于書道難乎？因此哲人常道功夫在書外，此之謂也。乃是人生有限的無限化，以臻于人生的大自由境界，實(shí)現(xiàn)積極的人生意義。盡管“天之妙道，施于萬類一也”（唐張懷ｇｕ224。然而人性有一定的限度，人性受主觀和客觀諸因素的制約和影響，人生的困惑即基于此，書法的困惑也本于此。無妨師法自然——“相看兩不厭，只（更）有敬亭山”，無妨多問問道——“《易經(jīng)》：炎黃子孫的幸福論鄧球柏《白話易經(jīng)》）”；道家的清靜無為，齊物論，一死生：儒家的進(jìn)取人生，重視仁，強(qiáng)調(diào)禮；釋家的四大皆空，六根清靜，解外膠，釋色相。“歲久積功成”——“太白為我語，為我開天關(guān)”。書道通于大道，方不惑于物、理、義、心。精神通于至道，則無為而無不為。大師之作，至于通會妙境，自然妙如“目無全?！稳杏杏唷弥谑侄鴳?yīng)之于心…有數(shù)存焉于其間”?！胺虼笕苏撸c天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。天且弗違，而況于人乎？而況于鬼神乎？”（《易?白話文言傳》）。第四篇：倡儀書格式1．倡議書的概念 倡議書是個(gè)人或集體提出建議并公開發(fā)起，希望共同完成某項(xiàng)任務(wù)或開展某項(xiàng)公益活動(dòng)所運(yùn)用的一種專用書信。截至16日下午17時(shí)，青海玉樹“4?14”地震已經(jīng)造成1144人遇難，417人失蹤，11744人受傷，其中重傷員1192人，州府所在地房屋倒塌90%以上，人民群眾生命財(cái)產(chǎn)損失嚴(yán)重。勤勞善良的中國人民：讓我們伸出援助之手，獻(xiàn)出人間真愛，共同表達(dá)對災(zāi)區(qū)群眾的深情厚誼！四海一家，華夏同根！地震發(fā)生以來，不少愛心人士都踴躍為災(zāi)區(qū)貢獻(xiàn)自己的一份力量，xx在此呼吁廣大愛心人士及時(shí)到各級紅十字會或慈善總會等慈善機(jī)構(gòu)進(jìn)行捐款捐物。各小學(xué)要充分利用班會和課外活動(dòng)時(shí)間、利用黑板報(bào)、墻報(bào)、征文等形式對學(xué)生進(jìn)行宣傳和教育，全學(xué)區(qū)上下要統(tǒng)一認(rèn)識，強(qiáng)化責(zé)任，并積極發(fā)動(dòng)學(xué)生做好家長工作，將創(chuàng)建意識滲透到社會的每一個(gè)角落，做到家喻戶曉、人人皆知，要把各方面的智慧和力量凝聚起來，形成合力，確保此項(xiàng)工作開展的扎實(shí)有效。不隨地吐痰、不亂扔果皮雜物，推行垃圾裝袋，樹立從我做起，從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起觀念，養(yǎng)成減少污染，回收資源，綠色消費(fèi)，支持環(huán)保的衛(wèi)生習(xí)慣。積極參與創(chuàng)建衛(wèi)生班級、紅領(lǐng)巾文明示范街活動(dòng)，堅(jiān)持定期上路（街）清掃，保持村內(nèi)路段衛(wèi)生清潔的持續(xù)性。享有一片美麗的藍(lán)天是我們共同的心愿，擁有一個(gè)溫馨的校園、家園是我們永遠(yuǎn)的期盼，同學(xué)們，讓我們攜起手來，用我們的雙手和智慧與全體村民一道，以文明、誠信、熱情的姿態(tài)積極投身到創(chuàng)建美麗校園、家園的行動(dòng)中來，讓我們的學(xué)校和村莊更加美麗、整潔