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思考快與慢讀后感-閱讀頁

2024-11-15 13:56本頁面
  

【正文】 無法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。系統(tǒng)2懶惰,是因?yàn)槭褂霉ぷ饔洃洿_實(shí)非常費(fèi)力。但是,通過有意識(shí)的、大量的練習(xí),人們可以形成正確的觀念以替代原有的偏見,也就是說,更為準(zhǔn)確、有效的思考方式是可以通過學(xué)習(xí)得到的。他在書中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類頭腦中的偏見,以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見。所以這本書都在分析別人的錯(cuò)誤,我們聽一聽別人分析別人的錯(cuò)誤,再對照一下自己,我們就會(huì)有更多的收獲。第五篇:《思考快與慢》讀后感讀《思考,快與慢》有感《思考,快與慢》的基礎(chǔ)是作者提出的人類思考框架:系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。用系統(tǒng)1思考或判斷是非常快捷的,因此人們往往第一時(shí)間通過它在腦海中形成觀點(diǎn)。但是,上述說法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。這種影響可能是正確的,也可能是錯(cuò)誤的。系統(tǒng)1快速,是因?yàn)槲覀儚拈L期記憶中直接提取了成型的結(jié)論或印象,而它的錯(cuò)誤則直接來源于我們頭腦中的偏見。至于思考錯(cuò)誤,長期記憶本身就是工作記憶的信息來源,如果其中存在偏見,當(dāng)然也很容易讓工作記憶的結(jié)論跑偏。這當(dāng)然就是作者寫書的前提。書中提到:利用閑談來發(fā)現(xiàn)和分析別人犯的錯(cuò)誤,對比分析自己的錯(cuò)誤更容易。作者引用了大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。當(dāng)偏好會(huì)影響評價(jià)的準(zhǔn)確性時(shí),它就成為了需要克服的偏見。球拍比球貴1美元,問球多少錢?系統(tǒng)1給我們的估值是10美分,這是大多數(shù)人都會(huì)快速得到的一個(gè)答案,這個(gè)答案似乎與生俱來,用不著我們思考,看到這句話,不由自主的就產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果。這個(gè)案例清晰的介紹了我們思考模式的特點(diǎn),類似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活,這就是為什么我們和所構(gòu)成的社會(huì)會(huì)存在大量的謬誤和偏見。決策時(shí)人類最為復(fù)雜的事情之一,往往在人們覺得控制了決策時(shí),在決策過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻出現(xiàn)了不理性的行為,這是因?yàn)槿藷o法長期性的按一種系統(tǒng)來運(yùn)作。有關(guān)“回歸性”的問題,也很有意思。正如一個(gè)小孩子,擁有早熟的智力和閱讀能力,并不代表等他以后能比其他小孩有更大的成就。書中提到的以色列空軍對于飛行員的評價(jià)。實(shí)際上,飛行員在一定時(shí)期的表現(xiàn),跟教官采取的措施并不具有較大的相關(guān)性。這也能解釋為什么往往登上知名雜志的體育運(yùn)動(dòng)員在之后一段時(shí)間表現(xiàn)可能會(huì)下滑,這不過是他們再向平均值靠攏。我們通常通過我們頭腦已有的數(shù)據(jù)或者印象來做判斷,而我們每個(gè)人的認(rèn)知范圍和知識(shí)儲(chǔ)備都是有限的。另外就是錨定現(xiàn)象。在自由市場,當(dāng)我們不知道菜價(jià)的時(shí)候,對方給予的價(jià)錢就是一種錨定,我們?nèi)绻趯Ψ浇o的報(bào)價(jià)基礎(chǔ)上變化,基本是偏向?qū)Ψ降膱?bào)價(jià)有利的一面。同樣在產(chǎn)品或服務(wù)報(bào)價(jià)等方面,我們都在給對方一個(gè)錨定的定價(jià)范圍,使得最后自己所在的一方更有價(jià)值。對于我們每一個(gè)個(gè)體而言,在面對風(fēng)險(xiǎn)時(shí),系統(tǒng)1還是非常容易起作用的。人們想到不同風(fēng)險(xiǎn)的輕松程度與其對這些風(fēng)險(xiǎn)的情感反應(yīng)是緊密相連的?!彼跃退阆滤赖母怕适驱埦盹L(fēng)的20倍,我們在面對政策失誤導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)時(shí),會(huì)恐懼更會(huì)憤怒。例如,善終和非善終,是意外死亡還是在類似滑雪這樣的自愿活動(dòng)中死亡。作者接著引用斯洛維克的觀點(diǎn),“風(fēng)險(xiǎn)”并不是脫離我們的思想和文化而獨(dú)立存在的,不會(huì)老老實(shí)實(shí)等著我們?nèi)y量。因此,風(fēng)險(xiǎn)的界定亦是一種權(quán)力運(yùn)作。桑斯坦認(rèn)為美國現(xiàn)行的監(jiān)管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況,這一體系更多的是對公眾施壓做出反應(yīng),而不是謹(jǐn)慎客觀的分析具體情況。一旦公眾的成見形成之后,再想通過種種善后之舉改變其成見,往往是事倍功半的。不難發(fā)現(xiàn),協(xié)調(diào)個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)1與系統(tǒng)2的爭斗已非易事,而在群體層面的系統(tǒng)1和2的爭戰(zhàn)則更是一場曠日持久、不容閃失的戰(zhàn)役。不管理性與否,恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。” 上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學(xué)方面的研究,正是這樣的研究讓他認(rèn)識(shí)到,經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)是有缺陷的。人在選擇的時(shí)候,并不是經(jīng)濟(jì)理性在起作用,而是基于個(gè)人現(xiàn)狀的得失來進(jìn)行判斷。第二種是對外界刺激的反應(yīng),也就是系統(tǒng)1給了人一個(gè)指令,然后思考這個(gè)指令是不是最好的,還有別的選擇嗎?之后再選擇性的行動(dòng)。這本書給我最大的啟發(fā)是:當(dāng)遇到事情時(shí),大家有沒有停下來想一想,我一定要照按系統(tǒng)1工作嗎?我還可以采取哪些不同的方式,做出其他的選擇?這本書給我們的一個(gè)提醒是:人生的修煉和修為,就是在別人都在反射的時(shí)候,你有沒有一些反應(yīng)
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