【正文】 豐富，我們可以緊緊抓住國(guó)旗下講話、班隊(duì)會(huì)、紅領(lǐng)巾廣播站等形式，每次一個(gè)主題，日積月累，學(xué)生所受到的文明禮儀教育內(nèi)容將會(huì)豐富多彩。另外，我們廣大教育工作者還要積極開(kāi)動(dòng)腦筋，創(chuàng)新活動(dòng)形式，讓廣大少年兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)，積極參與，受到教育，比如童謠歌詠會(huì)，讀書(shū)交流會(huì)，征文比賽，知識(shí)競(jìng)賽，課本劇表演、書(shū)法展、繪畫(huà)展等。值得注意的是，無(wú)論開(kāi)展什么活動(dòng)，都要點(diǎn)明教育內(nèi)容，并引導(dǎo)孩子們?cè)诨顒?dòng)中感悟，從而讓學(xué)生接受教育，達(dá)到內(nèi)化的效果。其實(shí)，學(xué)生常規(guī)評(píng)比就是文明禮儀教育的具體化，并把文明禮儀中的重要內(nèi)容列出來(lái)，進(jìn)行教育強(qiáng)化。這里的紀(jì)律雖然涵蓋了其他七個(gè)方面，但是單獨(dú)列舉出這七個(gè)方面，說(shuō)明了它們的重要性，這也是同本校學(xué)生實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果。而“個(gè)人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生”則是一個(gè)人、一個(gè)學(xué)校的文明底線，如果這個(gè)底線都被突破了，還談什么文明禮儀教育呢？因此，我們狠抓了這八個(gè)方面的督促檢查工作，大隊(duì)部做到了天天檢查，隨時(shí)抽查，日日公示，周周評(píng)比，從而促進(jìn)了學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這些提示語(yǔ)下面都有一幅幅生動(dòng)活潑的圖畫(huà)，孩子們看在眼里，記在心中。我們?cè)跔I(yíng)造文明行為的育人環(huán)境時(shí)，除了要注意內(nèi)容具體，形式活潑，位置恰當(dāng)以外，還要注意與時(shí)俱進(jìn)，針對(duì)性強(qiáng)。五、以教師、家長(zhǎng)的文明行為為表率，潛移默化地去影響孩子現(xiàn)在，社會(huì)上流傳著這樣一句話，“孩子們?cè)趯W(xué)校接受的五天教育，還不如在家的兩天影響”，這句話是說(shuō)，孩子們?cè)趯W(xué)校的五天文明教育卻被在家的兩天負(fù)面影響化為烏有，甚至更糟。比如現(xiàn)在的孩子，有的“出口成臟”，“臟”從何來(lái)，不是與生俱來(lái)的，也不是自己創(chuàng)造的，而是從家長(zhǎng)嘴中學(xué)到的。同時(shí)，我們廣大教育工作者要讓孩子們成為文明的使者，我們自己就應(yīng)該是我們的使者，率先垂范，榜樣的力量是無(wú)窮的。比如我們教育學(xué)生不能賭博，而教師卻在節(jié)假日中，坐在路邊麻將館打牌，學(xué)生看見(jiàn)后影響很不好，就算沒(méi)有學(xué)生看到，作為人民教師，也要嚴(yán)于律己，文明行為。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行“文明禮儀的養(yǎng)成教育”至關(guān)重要?？墒?，近年來(lái)，越來(lái)越多的人沒(méi)有了中國(guó)留下來(lái)的傳統(tǒng)美德，究竟是何原因，而我們又該采取什么樣的措施來(lái)改變這一現(xiàn)象。禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。社會(huì)正在進(jìn)步，時(shí)代正在變化，人們的生活水平也正在提高。但近年來(lái), 有那么一部分人的行為, 越來(lái)越讓人失望了，比如隨地吐痰。幾個(gè)人走在街上, 敢于隨地吐痰, 敢于隨處撰鼻涕的, 往往是中國(guó)人, 很少、甚至看不到“老外”有此劣行。做大人的尚且如此，那么身邊的小孩不是有樣學(xué)樣，學(xué)生文明禮儀觀念逐漸淡薄，當(dāng)然，這只是小部分原因，現(xiàn)在，我們來(lái)分析一下當(dāng)前小學(xué)禮儀教育面臨的困境：如同我國(guó)中小學(xué)德育面臨著的困境一樣,禮儀教育也處于著同樣尷尬的境界。這存在兩方面的誤區(qū)。另一些人認(rèn)為,禮儀教育就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣,重在實(shí)踐,說(shuō)那些理論的東西完全是空談。先人們固然有著大量的論述,但多從“禮儀”的重要性來(lái)進(jìn)行教育,更多是從倫理的角度來(lái)談,而缺乏必要的科學(xué)探討。缺乏理論的指導(dǎo),缺乏科學(xué)的操作方法和訓(xùn)練手段,難以激發(fā)學(xué)生的情感,難以達(dá)到預(yù)期效果。例如進(jìn)行單純的說(shuō)教,例如請(qǐng)禮儀專(zhuān)家進(jìn)行講座,組織大家一起看有關(guān)禮儀教育的錄像,學(xué)習(xí)不同場(chǎng)合的禮儀知識(shí)，也有一些學(xué)校,更是把“禮儀教育”的范圍僅僅局限為社交場(chǎng)合的一些禮儀知識(shí)教育。在開(kāi)展禮儀教育的過(guò)程中,很多學(xué)校不太注意教育的形式與方法。許多學(xué)生在學(xué)校里常常犯錯(cuò)，違反紀(jì)律，還有些同學(xué)沒(méi)有衛(wèi)生習(xí)慣，隨地亂扔垃圾，如此種種現(xiàn)象，每個(gè)學(xué)校都有。然而一轉(zhuǎn)身，他們又會(huì)照舊。古人云：“自修齊，至治平”。羅曼羅蘭也說(shuō)過(guò)“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人”。, 面向生活開(kāi)發(fā)禮儀教育內(nèi)容學(xué)校是學(xué)生健康成長(zhǎng)的樂(lè)園,有培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義一代新人的重任。因此學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)禮儀教育除了家里，學(xué)校就是學(xué)生待時(shí)間最長(zhǎng)的場(chǎng)所。，讓禮儀教育潤(rùn)物無(wú)聲教育文化環(huán)境對(duì)于道德教育具有重要的影響,“孟母三遷”就是最典型的實(shí)踐案例。,在學(xué)校營(yíng)造一種和諧、寬容的成長(zhǎng)氛圍, “優(yōu)雅”的教育文化氛圍對(duì)于學(xué)生潛移默化的影響。每個(gè)人都是重要的,每個(gè)人都可以發(fā)揮作用,每個(gè)人都可以帶來(lái)變化。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)可以創(chuàng)設(shè)多種形式的禮儀教育:我們應(yīng)該重視新聞媒介和社會(huì)輿論的積極導(dǎo)向作用。以黑板報(bào)、宣傳欄、廣播站等形式大力宣揚(yáng)文明觀念，還可以通過(guò)評(píng)比,學(xué)生的行為受到其他同學(xué)的監(jiān)督和感染,提升了自己的道德水平。通過(guò)這些形式的禮儀教育的開(kāi)展,使廣大學(xué)生受到身邊同學(xué)先進(jìn)事跡的感染、熏陶、影響,從而使他們的思想水平上一個(gè)新臺(tái)階。教學(xué)中教師把自己的主導(dǎo)作用寓于學(xué)生主體活動(dòng)之中,靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生在活躍、充滿激情的課堂中接受了文明禮儀教育。這些實(shí)踐活動(dòng)主要包括兩方面的內(nèi)容。,共同優(yōu)化育人環(huán)境良好的社會(huì)風(fēng)氣起于家風(fēng),關(guān)鍵在于所有家庭都要正確地引導(dǎo)孩子,不但“養(yǎng)”,還要“教”,更要“育”。所以,學(xué)校和家庭應(yīng)該攜起手來(lái),內(nèi)外結(jié)合,共同參與到孩子的文明禮儀教育中來(lái)。學(xué)校應(yīng)主動(dòng)同家長(zhǎng)取得聯(lián)系,對(duì)家長(zhǎng)教育子女的方法加以引導(dǎo),使家長(zhǎng)掌握正確、科學(xué)的教養(yǎng)觀念和方法,堅(jiān)持把禮儀教育與促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性發(fā)展的心理健康教育、培養(yǎng)學(xué)生生活自理能力和包括料理家務(wù)能力在內(nèi)的勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)。另外,教師還可以采取多種方法與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通,如我校就有家校聯(lián)系卡、與家長(zhǎng)通電話、通信等。教育實(shí)踐證明，班主任在培養(yǎng)學(xué)生禮儀教育方面擔(dān)當(dāng)重要角色。禮儀是道德的核心范疇,禮儀教育是促進(jìn)學(xué)生健全人格發(fā)展與提高社會(huì)適應(yīng)能力的關(guān)鍵,在中小學(xué)開(kāi)展禮儀教育很有必要。讓我們爭(zhēng)做一個(gè)合格的小學(xué)生，成為一個(gè)新世紀(jì)的