【正文】 ： B 我的答案：C 35面對(duì)如今的電影，我們要反思、批判（）。 A、電影的平面化、單面化問(wèn)題 B、媒體的強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)霸權(quán) C、意識(shí)形態(tài)欺騙性 D、以上都對(duì) 分 B、如今，視覺(jué)文化已重新崛起。 D、歷史上印刷文化曾壓抑過(guò)視覺(jué)文化。正確答案： C 我的答案：C 37蔚藍(lán)色文明是跟（）比較接近的。 A、山 B、河 C、海 D、草原 分正確答案： C 我的答案：C 39理論界認(rèn)為，電影和喜劇兩個(gè)體系的分水嶺是（）。 A、是否承認(rèn)第四堵墻和是否利用假定性 B、怎樣改變第四堵墻和是否呈現(xiàn)真實(shí)性 C、是否承認(rèn)第四堵墻和是否呈現(xiàn)真實(shí)性 D、怎樣改變第四堵墻和是否利用假定性 分正確答案： B 我的答案：B 41在電影《有話(huà)好好說(shuō)》，（）扮演的角色是典型的精英意識(shí)形態(tài)。 A、姜文 B、瞿穎 C、李保田 D、以上都對(duì) 分 正確答案： C 我的答案：C 43香港得以發(fā)展后現(xiàn)代主義電影的原因是（）。 A、無(wú)根的殖民地文化 B、人口來(lái)源豐富 C、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 D、年輕人占多數(shù) 分正確答案： C 我的答案：C 45藝術(shù)形象的存在方式不包括下面哪一項(xiàng)（）。 A、時(shí)間藝術(shù) B、空間藝術(shù) C、時(shí)空綜合藝術(shù) D、動(dòng)靜綜合藝術(shù) 分正確答案： D 我的答案：D 47建國(guó)初期，我國(guó)和哪個(gè)國(guó)家沒(méi)有文化交流？（） 分正確答案： C 我的答案：D 48意大利現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的電影作品不包括（）。 A、《偷自行車(chē)的人》 B、《羅馬11點(diǎn)》 C、《羅馬——不設(shè)防的城市》 D、《小鞋子》 分正確答案： C 我的答案：D 50以下不是小說(shuō)改編的電影是（）。 A、《安娜卡列尼娜》 B、《羅生門(mén)》 C、《阿凡達(dá)》 D、《鐵皮鼓》（） 分正確答案： √我的答案： √ 2《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》將蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派的蒙太奇剪輯技術(shù)運(yùn)用和發(fā)揮到了極致。（） 分正確答案： 我的答案： 4《39級(jí)臺(tái)階》最早在法國(guó)拍攝。（） 分正確答案： √我的答案： √ 6一些理論工作者認(rèn)為電影藝術(shù)是綜合性的，其實(shí)他們往往是從其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)角度出發(fā)。（） 分正確答案： √我的答案： √ 8《奧林匹亞》的作者是雷芬斯塔爾。（） 分正確答案： √我的答案： √ 10關(guān)于卡努杜將電影稱(chēng)作“第七藝術(shù)”，說(shuō)明他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到電影是“綜合的”這一本性。（） 分正確答案： √我的答案： √ 12所謂的“意識(shí)形態(tài)電影批評(píng)”方法是指去分析電影代表哪個(gè)社會(huì)階層的利益。（） 分正確答案： 我的答案： 14某種角度上，賈樟柯的電影具有社會(huì)活化石的作用。（） 分正確答案： √我的答案： √ 16弗洛伊德的心理學(xué)理論非常適合于分析類(lèi)型電影。（） 分正確答案： √我的答案： √ 18馮小剛的賀歲電影在廣州的票房不如北京。（） 分正確答案： 我的答案： 20現(xiàn)代主義僅僅在電影中有體現(xiàn)。（） 分正確答案： √我的答案： √ 22《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》中表現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)機(jī)械、機(jī)器的頌揚(yáng)。（） 分正確答案： 我的答案： 24所謂的數(shù)字化是指信息領(lǐng)域向人類(lèi)生活各個(gè)領(lǐng)域的全面推進(jìn)過(guò)程。（） 分正確答案： 我的答案： 26電影《黨同伐異》早在100年之前就交替講述了四個(gè)不同時(shí)間、不同空間、不同國(guó)家的故事。（） 分正確答案： √我的答案： √ 28類(lèi)型電影是在觀(guān)眾與演員普遍認(rèn)同和默契認(rèn)同的基礎(chǔ)上建立的。（） 分正確答案： 我的答案： 30《失戀33天》票房主力軍是男青年。（） 分 正確答案： √我的答案： √ 32電影的發(fā)展跟技術(shù)的發(fā)展沒(méi)有關(guān)系。（） 分正確答案： √我的答案： √ 34《火車(chē)大劫案》里面的最后一個(gè)鏡頭是向觀(guān)眾開(kāi)槍。（） 分正確答案： 我的答案： 36中國(guó)電影不再承擔(dān)塑造、傳達(dá)國(guó)家形象，弘揚(yáng)、再現(xiàn)民族文化和傳統(tǒng)的功能。（） 分正確答案： 我的答案： 38拍照是動(dòng)態(tài)的藝術(shù)。（） 分正確答案： √我的答案： √ 40從心理學(xué)角度來(lái)看，電影滿(mǎn)足了人們窺視欲的本能。（） 分正確答案： 我的答案： 42特呂弗是英國(guó)電影新浪潮的導(dǎo)演。（） 分正確答案： 我的答案： 44電影語(yǔ)言的發(fā)展史，就是有成就的導(dǎo)演不斷探索新的電影語(yǔ)言表達(dá)方式。（） 分正確答案： 我的答案： 46巴贊關(guān)于“橋、石頭、小河”的比喻中，認(rèn)為新現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)演要去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中本身存在的戲劇性。（） 分正確答案： √我的答案： √ 48 電影《集結(jié)號(hào)》《唐山大地震》體現(xiàn)出個(gè)人跟國(guó)家在某些影像中達(dá)成和解統(tǒng)一的趨勢(shì)。（） 分正確答案： √我的答案： √ 50很多美國(guó)電影所隱含的國(guó)家意識(shí)形態(tài)是美國(guó)是最好的，是全世界的救星和警察。A、幻想風(fēng)格 B、喜劇風(fēng)格 C、驚悚風(fēng)格 D、現(xiàn)實(shí)風(fēng)格？（C）A、《杜拉拉升職記》 B、《英雄》 C、《三峽好人》 D、《小時(shí)代》，已經(jīng)成為我們生活的一部分。（√）、電影就是我們的生活《搖尾狗》說(shuō)法不正確的是（B）。A、影像是現(xiàn)實(shí)的反映 B、影像掩蓋和篡改現(xiàn)實(shí) C、影像掩蓋真實(shí)的不在場(chǎng) D、影像以符號(hào)的形式包圍著現(xiàn)實(shí)3．電影像鏡子，是因?yàn)槲覀儼央娪袄锏娜松妥约哼M(jìn)行比較。（錯(cuò)）、“影像文化”及其革命性意義1．根據(jù)麥克盧漢“一切媒介都是人體延伸”說(shuō)，電影是人類(lèi)（C）的延伸。（對(duì)）3 美國(guó)好萊塢電影的“奇觀(guān)化”法則指電影要表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中難得一見(jiàn)的東西。（錯(cuò)）1．電影中不屬于文學(xué)性的是（C）。A、它是電影理論史上非常有名的一句話(huà)。C、這句話(huà)主要是強(qiáng)調(diào)攝影師對(duì)電影創(chuàng)作的重要性。3．庫(kù)勒的“游戲沖動(dòng)說(shuō)”中，能夠緩和感性、理性沖動(dòng)間矛盾的“游戲”是指（A）。A、電影的平面化、單面化問(wèn)題 B、媒體的強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)霸權(quán) C、意識(shí)形態(tài)欺騙性 D、以上都對(duì)（D）的時(shí)候，電影才開(kāi)始看成是藝術(shù)的。（對(duì)）“第七藝術(shù)”1．下列關(guān)于電影在我國(guó)的發(fā)展歷程，說(shuō)法不正確的是（C）。A、音樂(lè)、詩(shī)歌、繪畫(huà) B、音樂(lè)、文學(xué)、戲劇 C、音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈 D、文學(xué)、戲劇、音樂(lè)3．下列各選項(xiàng)中，電視和電影最大的區(qū)別是（B）。A、社會(huì)文明 B、意識(shí)形態(tài) C、科學(xué)技術(shù) D、人們接受程度 我的答案：C 5．下列關(guān)于電影誕生的說(shuō)法不正確的是（A）。B、以第一部電影放映的日子為準(zhǔn)。D、電影的發(fā)明者是盧米埃爾兄弟。（）7．從心理學(xué)角度來(lái)看，電影滿(mǎn)足了人們窺視欲的本能。（√）（C）表現(xiàn)了出來(lái)。A、《39級(jí)臺(tái)階》 B、《蝴蝶夢(mèng)》 C、《后窗》 D、《奪魂島》4下列關(guān)于希區(qū)柯克的說(shuō)法中，不正確的是（A）。B、他被稱(chēng)為懸念大師。D、他有一個(gè)喜好，其所有電影中他都會(huì)露臉。（√）1．下列哪部電影的內(nèi)容中，隱喻過(guò)教會(huì)控制電影的這段歷史？（A、《雨中曲》 B、《紅色沙漠》D）C、《藝術(shù)家》 D、《天堂電影院》，內(nèi)容與電影史無(wú)關(guān)的電影是（B）。A、《浮華世界》 B、《絕世歌王》 C、《紅色沙漠》 D、《誰(shuí)陷害了兔子羅杰》（C）。（）《藝術(shù)家》用黑白無(wú)聲片的形式展現(xiàn)了從無(wú)聲電影到有聲電影的這段歷史。A、導(dǎo)演是格里菲斯B、它第一次用電影畫(huà)面說(shuō)出“與此同時(shí)”這個(gè)語(yǔ)言 C、它融合了美國(guó)西部片、強(qiáng)盜片、警匪片的元素 D、它的敘事非常流暢、清晰？（B）A、《浮華世界》 B、《放大》 C、《紅色沙漠》 D、《愛(ài)情三部曲》？（C）A、《浮華世界》 B、《放大》 C、《紅色沙漠》 D、《愛(ài)情三部曲》（C）。A、戲劇主義美學(xué) B、表現(xiàn)主義美學(xué) C、再現(xiàn)主義美學(xué) D、紀(jì)實(shí)主義美學(xué)，就是有成就的導(dǎo)演不斷探索新的電影語(yǔ)言表達(dá)方式。（）在電影史上，其功勞歸結(jié)為自覺(jué)使用蒙太奇的是（D）。A、它是一部史詩(shī)性電影。C、電影的主旨在于歌頌美國(guó)黑奴制度的廢除。（D）。（√）5．伊朗電影《一次別離》屬于表現(xiàn)主義美學(xué)的電影。（√），敘述方式和《黨同伐異》不完全一樣的是（D）。A、普多夫金 B、愛(ài)森斯坦 C、維爾托夫 D、庫(kù)里肖夫3．電影《黨同伐異》所開(kāi)創(chuàng)的電影原型是（B）。（√）5．“庫(kù)里肖夫效應(yīng)”是指不同的鏡頭剪輯，達(dá)成不同的觀(guān)眾反應(yīng)。A、普多夫金 B、愛(ài)森斯坦 C、維爾托夫 D、庫(kù)里肖夫2．認(rèn)為“電影藝術(shù)的基礎(chǔ)是蒙太奇”的蘇聯(lián)導(dǎo)演是（C）。A、他們都支持當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)革命。C、愛(ài)森斯坦是理性的蒙太奇。4．（D）的蒙太奇理論受到中國(guó)漢字藝術(shù)的啟示。（√）《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》賞析1．戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的高潮內(nèi)容是（C）?！稇?zhàn)艦波將金號(hào)》的鏡頭剪輯中，力的沖突不包括（B）。A、向上和向下的力 B、向外和向內(nèi)的力 C、向前和向后的力 D、向左和向右的力4．《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》中表現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)機(jī)械、機(jī)器的頌揚(yáng)。（√）1．《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的敖德薩階梯片段中，四個(gè)階段的內(nèi)容順序是（D）。A、法國(guó) B、德國(guó) C、英國(guó) D、意大利《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的敖德薩階梯片段時(shí)，以下三個(gè)時(shí)長(zhǎng)由長(zhǎng)到短的順序是（C）。A、巴贊反對(duì)長(zhǎng)鏡頭理論B、巴贊認(rèn)為電影的產(chǎn)生來(lái)源于我們的木乃伊情結(jié)。D、巴贊提出了“總體現(xiàn)實(shí)主義”說(shuō)。A、時(shí)間和人物性格 B、時(shí)間和空間 C、空間和人物性格 D、人物性格和故事 我的答案：B 6．《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》所展現(xiàn)的是一種體現(xiàn)直線(xiàn)、曲線(xiàn)的現(xiàn)代美感。A、巴贊 B、王爾德 C、漢德遜 D、讓米特里2．（D）認(rèn)為長(zhǎng)鏡頭和蒙太奇之間沒(méi)有美學(xué)上的對(duì)立。A、巴贊 B、王爾德 C、漢德遜 D、讓米特里4．巴贊所強(qiáng)調(diào)的時(shí)間連續(xù)性是指使用景深鏡頭。（）6．巴贊關(guān)于“橋、石頭、小河”的比喻中，認(rèn)為新現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)演要去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中本身存在的戲劇性。A、巴贊 B、卡梅隆 C、王爾德 D、漢德遜: 2中國(guó)電影里，第一部完全意義上的3D大片是（B）。A、信息、數(shù)據(jù)、二進(jìn)制、數(shù)字語(yǔ)言 B、信息、二進(jìn)制、數(shù)據(jù)、數(shù)字語(yǔ)言 C、數(shù)字語(yǔ)言、二進(jìn)制、數(shù)據(jù)、信息 D、數(shù)據(jù)、二進(jìn)制、數(shù)字語(yǔ)言、信息4．標(biāo)志著數(shù)字技術(shù)介入電影藝術(shù)的電影是（C）。（√）1．下列關(guān)于電影表演里的后現(xiàn)代，說(shuō)法不正確的是（B）。A、是否承認(rèn)第四堵墻和是否利用假定性 B、怎樣改變第四堵墻和是否呈現(xiàn)真實(shí)性 C、是否承認(rèn)第四堵墻和是否呈現(xiàn)真實(shí)性 D、怎樣改變第四堵墻和是否利用假定性 3．戲劇的獨(dú)特性在于下面哪一項(xiàng)：（C）A、時(shí)間性 B、綜合性 C、現(xiàn)場(chǎng)性 D、運(yùn)動(dòng)性4．一般來(lái)說(shuō)，戲劇表演更本色化一點(diǎn)，電影表演演技性更強(qiáng)。（√）1．電影《偷自行車(chē)的人》中核心戲劇沖突是（D）。A、演員精彩的表演 B、設(shè)置矛盾與沖突的技巧 C、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的高度配合 D、以上都是3．我們所說(shuō)的電影語(yǔ)言具有一種時(shí)空表現(xiàn)的自由度，這里的時(shí)空指（A）。（√）5．一般散文化、哲理化風(fēng)格的電影里都沒(méi)有戲劇性。A、電影產(chǎn)業(yè)日漸衰落，不得不改革 B、新的電影技術(shù)帶來(lái)更多形式 C、市場(chǎng)自由化經(jīng)濟(jì)的影響D、第四五代導(dǎo)演尋求電影的獨(dú)立性?xún)r(jià)值 2．電影和戲劇相比，空間的可變性來(lái)自于（C）。A、60年代 B、70年代 C、80年代 D、90年代4．一般來(lái)說(shuō)，戲劇表演對(duì)演員的要求以及演員的重要性更強(qiáng)一些。A、舞臺(tái)劇的音樂(lè)很重要 B、舞臺(tái)劇視覺(jué)美感不重要 C、舞臺(tái)劇的對(duì)話(huà)很重要 D、舞臺(tái)劇的臺(tái)詞要簡(jiǎn)單易懂2．下列關(guān)于電影對(duì)話(huà)的說(shuō)法正確的是（D）。A、它深刻地反思了自由的內(nèi)涵。C、電影中有很多絮絮叨叨的對(duì)話(huà)。，不是改編自小說(shuō)的是（D）。A、舞臺(tái)劇化 B、音樂(lè)劇化 C、小說(shuō)化 D、詩(shī)化3．下列電影中，改變自散文的是（B）。（√） （C）。A、時(shí)間需要停止 B、畫(huà)寬不能變化 C、造型是暫時(shí)的 D、在運(yùn)動(dòng)中造型3．下列選項(xiàng)中，不可以作為電影造型語(yǔ)言的是（B）。（√）5．電影是抽象的，文學(xué)是具象的，所以他們的形象是不一樣的。A、前者是靜態(tài)造型，后者是動(dòng)態(tài)造型 B、前者是直接造型，后者是間接造型 C、前者是動(dòng)態(tài)造型，后者是靜態(tài)造型 D、前者是間接造型，后者是直接造型 2．電影造型的特點(diǎn)是（C）。A、社會(huì)階級(jí)矛盾 B、中國(guó)傳統(tǒng)文化 C、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式 D、政治體系4．中國(guó)電影造型美學(xué)的崛起是從電影（A）開(kāi)始的。A、用色彩扭轉(zhuǎn)劇情 B、用色彩區(qū)分故事C、采用了多人分別講述的形式 D、采用了平行蒙太奇形式2．下列對(duì)電影《黃土地》的評(píng)析，正確的是（D）。B、這是一部對(duì)聲音比較吝嗇的電影。D、以上都對(duì)3．相比于《黃土地》，電影《英雄》的特點(diǎn)是（B）。（）1．下列關(guān)于視覺(jué)文化和印刷文化的說(shuō)法中，不正確的是（C）。B、如今，視覺(jué)文化已重新崛起。D、歷史上印刷文化曾壓抑過(guò)視覺(jué)文化。A、物質(zhì)產(chǎn)品、生活方式、人類(lèi)精神結(jié)晶 B、生活方式、物質(zhì)產(chǎn)品、人類(lèi)精神結(jié)晶 C、人類(lèi)精神結(jié)晶、物質(zhì)產(chǎn)品、生活方式 D、人類(lèi)精神結(jié)晶、生活方式、物質(zhì)產(chǎn)品，影視藝術(shù)充滿(mǎn)了消費(fèi)文化，成為大眾通俗藝術(shù)，而不是高雅藝術(shù)。（√），一個(gè)是電影的傳播方式發(fā)生了變化，另一個(gè)是（C）。A、電影投入成本的分化B、電影內(nèi)部敘事方式、節(jié)奏的變化 C、電影造型的分化D、電影清晰度等技術(shù)的分化，電影是已經(jīng)初步被古典化了的一種媒介。A、用美學(xué)理念看待宗教B、鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)藝術(shù)，遠(yuǎn)離宗教C、在欣賞、創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)帶有神圣的崇高感 D、把美學(xué)教育的方式融入宗教教育中“藝術(shù)是一個(gè)民族通過(guò)藝術(shù)家個(gè)人之手發(fā)出來(lái)的一種民族心聲”的心理學(xué)家是（D）。（√）《紅菱艷》通過(guò)隱喻表達(dá)了藝術(shù)的宗教激情。A、“我奶奶”的壯烈犧牲 B、“我奶奶”被獻(xiàn)祭 C、國(guó)家成長(zhǎng)、民族再生 D、家族的重建《紅高粱》中“我爺爺”長(zhǎng)大成人的儀式是通過(guò)（B）來(lái)表達(dá)的。A、被小群體丟棄，友情割斷 B、單相思的愛(ài)情失敗 C、成為小群體的領(lǐng)導(dǎo) D、以上都對(duì)，因此電影具有讓人覺(jué)得遠(yuǎn)離生活狀態(tài)的一種儀式化功用。A、利益需求 B、政治觀(guān)點(diǎn) C、價(jià)值觀(guān)念 D、理想（D）。（√）“意識(shí)形態(tài)電影批評(píng)”方法是指去分析電影代表哪個(gè)社會(huì)階層的利益。A、《建國(guó)大業(yè)》 B、