【正文】 改什么?如何改?這需要我們進(jìn)行理性的思考。這里，首要的問題是界定研究域，研究課堂教學(xué)：1．分析學(xué)生通過學(xué)習(xí)是如何實現(xiàn)發(fā)展的；2．把握學(xué)科教學(xué)的基本規(guī)律；3．揭示現(xiàn)代課堂教學(xué)的基本特色并形成教學(xué)風(fēng)格。同時要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)行為是否體現(xiàn)了自主選擇、自我調(diào)控、自動探索，以及交往與合作。二、課堂教學(xué)的效率性有效率的教學(xué)首先應(yīng)該是有效的教學(xué)，所謂“有效”，主要是指通過教師一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生能獲得具體的進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)有沒有效，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。新課程規(guī)定了三大課程目標(biāo)領(lǐng)域——知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀。有效教學(xué)必須促使學(xué)生在這三大目標(biāo)領(lǐng)域上得到全面的充分的發(fā)展，有效教學(xué)要求教師將學(xué)科的價值定位在完整的人的發(fā)展上。但有效教學(xué)的著重點在于“有效”，而教學(xué)的“效”體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)上，體現(xiàn)在學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展上。有效教學(xué)要求教師承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位，具有一切為了學(xué)生發(fā)展的觀念。同時，有效教學(xué)強(qiáng)調(diào)時間合理、充分的利用，追求有限時間內(nèi)學(xué)生發(fā)展的最大化。有效教學(xué)需要教師具有主體意識，充分發(fā)揮創(chuàng)造精神；也需要教師具有經(jīng)驗意識，從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，形成自己的實踐智慧。可以說，時間、結(jié)果和體驗是考量學(xué)生有效學(xué)習(xí)的三個重要指標(biāo)。“有效的教”指的是促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”的“教”，它表現(xiàn)在以下兩個方面：一是直接的促進(jìn)，即通過教師的教，學(xué)生學(xué)得更多，更快，更好，更深；二是間接促進(jìn)，即通過教師的教，學(xué)生學(xué)會了學(xué)習(xí)，掌握了學(xué)習(xí)方法，提升了學(xué)習(xí)能力，達(dá)到了不需要教。因此，課堂教學(xué)的最終落腳點應(yīng)該是發(fā)展。葉瀾教授認(rèn)為，從生命的高度用動態(tài)生成的觀點可把課堂教學(xué)看做師生共同成長的過程。對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)前及今后的多方面發(fā)展和成長；對于教師而言，課堂教學(xué)是其職業(yè)生活最基本的構(gòu)成部分，它的質(zhì)量直接影響教師對職業(yè)的感受、態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展，生命價值的體現(xiàn)。其次，課堂教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)全面體現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是只局限于認(rèn)識方面的發(fā)展。因此，任何學(xué)校教育活動都會對人的身心產(chǎn)生影響。課堂教學(xué)作為教學(xué)的基本活動形式，更應(yīng)該關(guān)注這一點。四、課堂教學(xué)的藝術(shù)性?長期以來，人們對教學(xué)藝術(shù)有著以下幾種不同的理解：(一)激勵樂學(xué)說德國教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。一書中認(rèn)為，教育的藝術(shù)在于能激發(fā)出學(xué)生心靈的感情，而且這種工作做得愈細(xì)致，愈有感情，從孩子心靈深處涌出的力量便愈大。葉圣陶先生也一貫主張，“教是為不教”，其目的也在于使學(xué)生會學(xué)，善學(xué)，樂學(xué)。”張武升先生在《教學(xué)藝術(shù)論》一書中認(rèn)為：“教學(xué)藝術(shù)是使用富有審美價值的特殊認(rèn)識技藝進(jìn)行的創(chuàng)造性教學(xué)活動?！?三)審美說閻增武先生認(rèn)為：“借助教學(xué)過程中的審美感，可以給教學(xué)藝術(shù)下一個定義：教學(xué)藝術(shù)是通過誘發(fā)和增強(qiáng)學(xué)生的審美感以提高教學(xué)效果的手段，這種手段的運(yùn)用能使學(xué)生在有益身心健康的積極愉快的求知?dú)夥罩蝎@得知識的營養(yǎng)和美的享受。在整個教學(xué)過程中，教學(xué)活動的組織，教學(xué)內(nèi)容的安排，教學(xué)手段和方法的選擇等都必須體現(xiàn)科學(xué)性。所謂教育規(guī)律，簡單講就是教育活動的客觀必然性。教育活動的兩個基本規(guī)律存在于教育與社會和教育與人的本質(zhì)的聯(lián)系之中，是教育活動的兩個最基本的客觀依據(jù)。教育活動不能脫離社會，作為人類的社會實踐活動，教育要受社會發(fā)展制約。就我國當(dāng)前的發(fā)展而言，落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會是社會發(fā)展的必然趨勢和推動社會向前發(fā)展的動力。因此，在教育教學(xué)實踐中，就要體現(xiàn)“以人為本”、“可持續(xù)發(fā)展”、“全面和諧”的思想，以學(xué)生的發(fā)展為本，為了學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)，為了學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。一般來說，人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和差異性，在教育教學(xué)實踐中，教師要充分認(rèn)識并遵循這些規(guī)律，使每名學(xué)生都獲得最大限度的發(fā)展?！边@句話道出了課程與教學(xué)之間密不可分的關(guān)系。而且，美國課程學(xué)者作出了如下隱喻：課程是一幢建筑的設(shè)計圖紙，教學(xué)則是具體的施工過程；（一）運(yùn)用教學(xué)方法時違背了方法的發(fā)展規(guī)律在選擇教學(xué)方法之前，很多教師并不知道教學(xué)方法是受一定的社會歷史條件制約的，是由其內(nèi)部和外部的各種矛盾推動著的，是永遠(yuǎn)在變化、發(fā)展的整體。教學(xué)方法的運(yùn)用同樣也是一個發(fā)展的過程，教師要根據(jù)具體教學(xué)情況的發(fā)展變化相應(yīng)作出調(diào)整，而不是一成不變的。也就是說，在運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法時，教師不但要適應(yīng)學(xué)生的實際可能性，而且要不斷創(chuàng)造有利條件，促進(jìn)學(xué)生實際可能性的發(fā)展；不但要適應(yīng)自身素質(zhì)，而且要通過不斷地學(xué)習(xí)，努力提高自身素質(zhì)；不但要考慮既有教學(xué)環(huán)境的制約，而且要發(fā)揮主觀能動性，積極地創(chuàng)造新的教學(xué)環(huán)境。任何一種教學(xué)方法的運(yùn)用都是在一定教學(xué)思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的。然而現(xiàn)今的很多教師卻不注重思想的使用。而即便是運(yùn)用講授法，若教師在啟發(fā)式的教學(xué)思想指導(dǎo)下，則同樣可以講得很生動，并能夠精辟地揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系，促使學(xué)生積極思考，學(xué)會分析、解決問題。首先要教給學(xué)生方法： 一是從知識的角度來質(zhì)疑，二是從追新求異的角度出發(fā)提出不同見解。對學(xué)生提出的問題，無論正確與否，教師都要以鼓勵的方式來予以肯定，教師的啟發(fā)用語要精而親切，靈活多變，培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑要持之以恒，循循善誘。教師以啟發(fā)式思想為指導(dǎo)來運(yùn)用教學(xué)方法，能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生的學(xué)習(xí)收到良好的效果?？傊?，一種教學(xué)方法的運(yùn)用能起到什么樣的作用，關(guān)鍵還取決于運(yùn)用教學(xué)方法時的指導(dǎo)思想。一、運(yùn)用教學(xué)方法的指導(dǎo)思想運(yùn)用教學(xué)方法應(yīng)堅持啟發(fā)式和理論聯(lián)系實際，反對注入式和教條主義。前者是從學(xué)生的實際出發(fā)，本著充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機(jī)，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的能力而運(yùn)用教學(xué)方法的指導(dǎo)思想。注入式教學(xué)把學(xué)生看成單純接受知識的宣傳品，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，因而壓抑了學(xué)生；的思考力、主動性和獨(dú)創(chuàng)精神，人們稱它為“填鴨式”教學(xué)。把啟發(fā)式和理論聯(lián)系實際作為運(yùn)用教學(xué)方法指導(dǎo)思想的原因，一是任何教學(xué)方法只有教師聯(lián)系學(xué)科、學(xué)生實際，本著調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性的目的而運(yùn)用時，才能發(fā)揮出實效，提高教學(xué)質(zhì)量；二是當(dāng)前的教學(xué)實際，受傳統(tǒng)的注入式教學(xué)思想的影響，教學(xué)實踐中相當(dāng)程度地存在著生吞活剝地套用教學(xué)方法和盲目追求表面熱鬧，忽視調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的不良傾向。一般說來，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法應(yīng)具備以下條件：(一)認(rèn)同感一種教學(xué)方法能否被接受者認(rèn)同，直接影響其作用能否卓有成效地發(fā)揮出來。否則，就難以保證教學(xué)方法的實效。(二)參與度主要指一種教學(xué)方法的使用過程中教師與學(xué)生的參與程度及其積極性水平，以至師生關(guān)系是否融洽，能不能心領(lǐng)神會地默契配合與協(xié)作，能否達(dá)到思維共振與感情共鳴。所以，最優(yōu)化教學(xué)方法應(yīng)有較高的師生參與度，較好地體現(xiàn)出教學(xué)的民主性。因為它綜合了各種方法的優(yōu)點和長處，所以才能發(fā)揮出整體最優(yōu)的功能。(四)時效性指最優(yōu)化的教學(xué)方法既要能取得最佳效果，又要能達(dá)到最高效率，是高效果與高效率的統(tǒng)一。那種效果雖好，但耗時太多，或效率雖高，但效果不佳的教學(xué)方法，不能算是最優(yōu)化的教學(xué)方法。(五)藝術(shù)性最優(yōu)化的教學(xué)方法應(yīng)該符合美的規(guī)律和原則，能給學(xué)生帶來美的感受，從而使其本身也成為審美的對象。具有審美價值的最優(yōu)教學(xué)方法注意寓教于樂，使學(xué)生在不知不覺中受到深刻的教育。每一種具體的教學(xué)方法都有自己獨(dú)特的性能、適用范圍和條件。(一)內(nèi)容依據(jù)在教學(xué)方法與教學(xué)過程其他成分的依存關(guān)系中，教學(xué)內(nèi)容起著基本的、決定性的作用，因為方法是內(nèi)容的運(yùn)動形式，教學(xué)內(nèi)容決定著教學(xué)運(yùn)動形式，即決定著教學(xué)方法。一般說來，不同學(xué)科性質(zhì)的教材，應(yīng)采取不同的教學(xué)方法，學(xué)科內(nèi)容決定了一般教學(xué)方法在各門學(xué)科中的特殊形式。二、課堂教學(xué)技能的具體項目對于課堂教學(xué)技能包括哪些項目，學(xué)者們各抒己見。(一)導(dǎo)入技能導(dǎo)入技能一般發(fā)生在課程開始之初，主要用來引起學(xué)生對本節(jié)課的興趣，從而引發(fā)學(xué)生適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)行為。總之，導(dǎo)入的形式多種多樣。(二)講授技能講授技能是教師利用語言及其他各種方式引導(dǎo)學(xué)生理解重要事實，形成概念、原理、規(guī)律、法則等的行為方式。(三)板書、板畫技能板書、板畫技能是教師利用黑板以凝練的文字語言和圖表等形式，傳送教學(xué)信息的行為方式。正板書往往是講授提綱，通常寫在黑板的左側(cè)，約占板面的2／3。從形式上看，有提綱式、語詞式、表格式等多種。提問主要是以問題的形式，師生間相互對話的一種方式。(五)結(jié)課技能結(jié)課發(fā)生在一節(jié)課之末，但是如果結(jié)課結(jié)不好的話，就會使一節(jié)課失去整體的完美性。除此之外，還有課堂組織技能、演示技能等。這個流程實際上就是我們開始干什么，中間干什么，以后干什么。我們在前邊交流過程當(dāng)中，提出了要做三項工作。這是我們在前邊講的時候曾經(jīng)和大家交流過的。我們參與的老師，各自可以做一些什么工作？比如說，大家都去研究教材，大家都要圍繞這個教學(xué)主題思考自己如何教？大家要到課堂上去觀察學(xué)生是如何學(xué)習(xí)的。比如說，這位老師今天你觀察第一組，這一位老師你今天主要關(guān)察第二組，這位老師今天主要觀察第三組，這是關(guān)注任務(wù)和手段的分工。過去我們曾經(jīng)走過彎路，我自己曾經(jīng)說過，在觀察一個老師的時候，我們就做過分工，有人觀察老師在課堂上的行進(jìn)路線；有人觀察老師是怎么提問的；有人觀察老師使用多媒體的情況。所以，你把我這些分工分的過細(xì)以后，讓我的目光只去關(guān)注這一個方面，會讓我失去這一節(jié)課的整體感受，所以現(xiàn)在我們主張，有明確的觀察方向，但是不要做過于過細(xì)的觀察分工，就是說這些問題實際上我們都需要考慮，只是有些人可能這個方面他會考慮得多一些，有些人會少一些，這就是我們說要做出必要的分工。我這兒舉一個例子。如果我們假如，我們上午在這聽報告，中午十二點以后，我們報告結(jié)束了，你們就走出校門，遇到一個什么情形呢？遇到一個果農(nóng)，這個果農(nóng)你不認(rèn)識，他提著一籃葡萄，非常熱情的邀請你請吃葡萄，你能不能夠去吃葡萄。那個這個故事的結(jié)果是什么呢？就是這個果農(nóng)，他在一段時間里邊很盛情的邀請了三個人，這三個人都像我們一樣，很疑惑地?fù)u搖頭走了，我不吃，算了，我走了，謝謝你。第二個人怎么想呢？請我吃葡萄，他是不是知道我什么身份，我吃了葡萄讓我教他，我看這個人也比較笨，好難教成功啊，算了，不吃。好，人們不僅問了這三個人，而且問了他們的身份。第二個人是什么？第二個人是琴師。那么這個果農(nóng)到底心里怎么想的呢？果農(nóng)心里是這樣想的：啊！今年風(fēng)調(diào)雨順，葡萄大豐收了，心里非常高興，我要感謝老天爺給我的恩賜，感謝今年風(fēng)調(diào)雨順的天氣，我要把自己的葡萄拿出來，請大家吃葡萄，享受我的成功，分享我的快樂。那我們現(xiàn)在想一想，從搖頭到點頭，這個當(dāng)中有了什么樣的東西夾雜進(jìn)來？為什么我們從搖頭變成了點頭？大家明白是因為什么嗎？我們明白了這個果農(nóng)的動機(jī)，現(xiàn)在我們用這個故事隱喻我們的課，果農(nóng)是什么呢？果農(nóng)就是來上課的老師，來上公開課的老師，這籃葡萄就是他拿出來的課，現(xiàn)在我問你，你明白他的想法了嗎？你知道他的追求了嗎？當(dāng)我們不知道他的追求，不知道他的想法的時候，我們每一個人都會帶著怎么教這節(jié)課的想法，去要求他你只能這樣上，你只能這樣上，對別人來說這不是上課的老師太委屈了嗎？這也是很多老師現(xiàn)在不愿意上公開課的原因。說明什么內(nèi)容呢？哪些內(nèi)容呢？我以為，第一個，可以介紹自己的教學(xué)背景，介紹自己的學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。舉一個例子。如果你這個地方不做，這個上課老師心里怎么想？上課老師想我明明前邊就做了的呀，但是他又不好聲辯，你不了解情況，這會顯得對發(fā)言老師不尊重，從而導(dǎo)致了誤會。但是如果不了解，我們主張要做介紹。我是受有一個老師的啟示，成都有一位老師非常優(yōu)秀，有一天他上《第一場雪》，他在上《第一場雪》的時候，把主要精力用來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，這個作者是用什么辦法把第一場雪寫得這么生動，寫得這么精彩的?！睘槭裁茨兀克f：“很多老師都會認(rèn)為，包括評委都認(rèn)為這篇文章是寫景的，而且?guī)е星榈膶懢啊＝裉?，你讓我叫你來聽，而你又愿意聽聽我是怎么教的，我是怎么想的，我就可以做這樣的改造。比如說我舉一個例子，我曾經(jīng)上過一節(jié)課是《賣火柴的小女孩》，《賣火柴的小女孩》從有效教學(xué)的角度，我個人認(rèn)為，有效地教學(xué)應(yīng)該是去教學(xué)生不明白的就是說他不懂得、他不明白的東西，教師應(yīng)該多教一些，而懂了，已經(jīng)明白、已經(jīng)清晰的東西，你再去教就會讓學(xué)生覺得很無聊。現(xiàn)在這兩個幸福到底怎么理解？我認(rèn)為這是比較困難的。這是安徒生在諷刺資本主義社會，揭露資本主義社會的罪惡。而是認(rèn)為什么呢？回到上帝懷抱是一種幸福。因為我們沒有這種語境理解，那么在處理過程當(dāng)中，我是怎么想的呢？我想，這是安徒生這個充滿偉大人的主義作家，偉大人的精神主義作家，他看到這么美好的一個小女孩，在這樣的一個夜晚死了以后，心中充滿了不忍和悲痛，于是就想安排她死的幸福一些。死了以后，我們都會滿懷同情的去哀悼他，希望他一路走好。我要向各位老師匯報，我中師畢業(yè)之后，出來主要是教的地理，沒有教過語文，而且對小學(xué)又不是很熟悉。再加上這樣處理對學(xué)生來說相對又比較難，課后大家討論，一邊也說著你的課上的很好，一邊也就說這個地方有問題，那個地方有問題，說了很多很多這樣的問題。第一我承認(rèn)。但是當(dāng)下邊所有聽課的老師用自己的視角去要求他，去打量他，去批評他，你的課這上的不好，你的課這上的不好，那就逼著上課的老師下一次出來要干什么呀？要化妝，要粉飾，然后要學(xué)著怎么走路。然這種說法有點極端。第一放棄成見，第二放棄利益，不要想著，我是專家，我認(rèn)為你該這樣上，你不這樣上讓我專家丟了面子。第三就是我們希望在觀課說明之前能夠?qū)τ^察的對象、現(xiàn)象和時機(jī)進(jìn)行提示。我又不可能一節(jié)課都把精力放在他們身上，我想請你幫我觀察一下，這節(jié)課到我教室里來觀察一下，看一看這幾個同學(xué)在課堂上他們到底在干什么？然后下來以后你給我說說他們到底在干什么？在想什么？幫我想想辦法怎么讓他們能夠跟到我的學(xué)習(xí)活動當(dāng)中來。這叫什么？這就是重點提示觀察的對象。這就是我們說課前召開課前準(zhǔn)備要準(zhǔn)備的東西。對于課前會議的時期，我有一個建議，就是不要當(dāng)著學(xué)生說課前準(zhǔn)備。學(xué)生已經(jīng)坐在這兒了，然后主持人說今天我們要觀課議課的主題是什么，我們會從哪幾個地方分解，現(xiàn)在請上課老師說一說他的教學(xué)設(shè)想。第二，課堂教學(xué)的進(jìn)程，課堂教學(xué)可能怎么教，最好還是有一些讓學(xué)生不要十分清楚的