【正文】 先義后利?！拔幕孕拧迸c“文藝繁榮”文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，源于傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，基于今天的文化繁榮?？倳?014年《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，與毛澤東同志1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》一脈相承。延 安文藝座談會(huì)，作為當(dāng)年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，旨在解決中國無產(chǎn)階級(jí)文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實(shí)踐問題。中華民族講誠 信、守誠信的傳統(tǒng)，正受到市場經(jīng)濟(jì)中頻發(fā)和蔓延的“信用缺失癥”的沖擊和考驗(yàn)。有錢啥都干，“信用缺失 癥”向機(jī)體蔓延。為錢可逆天，“信用缺失癥”讓大家瘋狂!無數(shù)事實(shí)告訴我們，精神世界出現(xiàn)了問題，人的行為就必然 會(huì)破規(guī)失矩。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，精神失落了，那國家能夠稱為強(qiáng)大嗎?一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)。正 是因應(yīng)這樣深刻的時(shí)代背景、復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、鮮明的問題導(dǎo)向，總書記強(qiáng)調(diào)，“文藝不能當(dāng)市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”，“不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷 失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差”?！睜I造環(huán)境才能夠繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝。”有 一批來自社會(huì)各界、事業(yè)有成的人士，他們不是專業(yè)的文藝工作者，但他們是文藝愛好者，特別是青年時(shí)代的音樂愛好者，是“愛樂人”。這個(gè)樂團(tuán)利用業(yè)余時(shí)間，已到幾十所大學(xué)去舉辦了“音樂點(diǎn)亮人生”音樂沙龍，受到普遍歡迎。樂團(tuán)許多成員都有為祖國“頂天立地”奮斗在各條戰(zhàn)線上的經(jīng)歷，現(xiàn)在又聚集 在一起，一個(gè)學(xué)校接一個(gè)學(xué)校、一場接一場“鋪天蓋地”地演奏著中外交響音樂經(jīng)典，果然就“有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智”。譜思源曲，歌雋永如昨。韶華逝，青絲華發(fā)，未敢 忘憂國”。他們說，“全社會(huì)行動(dòng)起來”，我們 也要“動(dòng)起來”。我們每個(gè)“愛樂人”，都是傳播高雅音樂的一棵蒲公英。文化自信和文化繁榮，需要更多的人積極參與?！拔幕孕拧迸c“文化他信”我們中華民族有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，今天又在大踏步邁向偉大的民族復(fù)興。但 自己優(yōu)秀不等于人家都承認(rèn)你優(yōu)秀，巋然獨(dú)存并不是孤芳自賞，新的輝煌也不是一枝獨(dú)秀。當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)大發(fā)展大變革的世界格局，面對(duì)各種思想文化更加頻繁的交流交融交鋒，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高 點(diǎn)，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動(dòng)權(quán)。那怎樣才能在文化上贏得“他信”? 我認(rèn)為，“人類命運(yùn)共同體”，就是當(dāng)代人類之所想、所急、所欲的好題目、大文章。今天，人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，人類危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)，呼喚一場新的文明復(fù)興。中 華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程，肩負(fù)著融入推進(jìn)一場新的文明復(fù)興的時(shí)代使命?！熬徛亍⑵届o地、然而明白無誤地，中國的文藝復(fù)興正在變成一種現(xiàn)實(shí)。但剝開它的表層，你就可以看 出，構(gòu)成這個(gè)結(jié)晶的材料，在本質(zhì)上正是那個(gè)飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕而可以看得更為明白透徹的中國根底——正是那個(gè)因?yàn)榻佑|新世界的科學(xué)、民主、文明而復(fù)活起來的人文 主義與理智主義的中國。中華民族的文化傳統(tǒng)，因應(yīng)著這個(gè)時(shí)代要求，回答著這個(gè)共同 關(guān)切?！边@種“獨(dú)特思維方法”就是天人 合一，允執(zhí)厥中，仁者愛人，以和為貴，和而不同，眾緣和合。這樣“斯為美”的文化，這樣推陳出新的文化，這樣促進(jìn)建設(shè)“人類命運(yùn)共同體”的文化，正是今天中國文化走出去的新招牌和精氣神，是“講好中國故事”的題中應(yīng)有之義，是“傳播好中國聲音”的最動(dòng)聽感人的聲音?！拔幕孕拧迸c“文化根基” 中華民族這一百多年來歷經(jīng)磨難，現(xiàn)在離民族復(fù)興越來越近，距離已可以丈量。中國夢不是空想，原因之一，其夢有根，有文化根基和價(jià)值支撐?！皻v史上與中國文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命?！?梁漱溟語)根，維系于民族精神。根脈切斷不得，根深才能葉茂。這個(gè)橫跨歐亞非三大洲的、有過奧斯曼帝國輝煌的大國，本屬于地道的伊斯蘭文明，但在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中卻以最大的決心徹底與伊斯蘭文明斷絕 關(guān)系，力圖成為西方文明的一分子。亨廷頓指出，這種不愿意 認(rèn)同自己原有文明屬性，又無法被它想加入的另一文明所接受的自取其辱狀態(tài)，必然會(huì)在全民族形成一種文明上、精神上無所歸宿的極端沮喪感?！吧鹘K追遠(yuǎn)”不是“搬出祖先來說事”，而是為了今天，以古鑒今，提醒大家在繁忙浮躁的當(dāng)下，想想根，定定神，穩(wěn)住腳步找到魂。根，深扎于敬畏之心。信仰的支撐、科學(xué)的論證、理論的徹底都是必需的，但不夠，還要靠 敬畏。“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”。馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。有了自律的基礎(chǔ)，相互的他律——道德規(guī)范、社會(huì)公德、法律法規(guī)，才有實(shí)施的可能?！惫儆兴罚瑯I(yè)有所成。中國夢，夢有根：中國夢基于“文化自信”，夢有根來自“文化根基”。也再?zèng)]有哪個(gè)民族像中華民族一樣，在不斷的挫折和磨礪中，鍛造屬于自己的價(jià)值理念與精神圖景?！笨倳浽凇捌咭弧敝匾v話中如是說。一道路自信。金剛臺(tái)鎮(zhèn)黨委政府用鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和黨的基本路線統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)，并且毫不動(dòng)搖、堅(jiān)定不移的走中國特色社會(huì)主義道路。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足實(shí)情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)金剛臺(tái)鎮(zhèn)的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全鎮(zhèn)人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的宜居鄉(xiāng)鎮(zhèn)，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國特色社會(huì)主義。理論問題關(guān)乎黨的性質(zhì)，關(guān)系國家發(fā)展、民族復(fù)興和人民安康。三制度自信。中國共產(chǎn)黨不斷探索適合中國具體國情的社會(huì)制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革歷程中，確立并形成了中國特色社會(huì)主義制度。四文化自信。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是中華民族有著獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。第四篇：醫(yī)生堅(jiān)持四個(gè)自信學(xué)習(xí)心得體會(huì)堅(jiān)持四個(gè)自信學(xué)習(xí)心得體會(huì)——徐海俠習(xí)近平同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。道路問題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)系國家前途、民族命運(yùn)和人民幸福。全面落實(shí)黨的基本路線，全面執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。二、理論自信。醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院黨委高度重視，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，制定學(xué)習(xí)日程表，設(shè)置“周四學(xué)習(xí)日”，形成理論學(xué)習(xí)的長效機(jī)制，堅(jiān)持正面教育為主，用黨章、“兩學(xué)一做”以及總書記系列重要講話精神等科學(xué)理論武裝頭腦，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，提高黨性覺悟。制度問題關(guān)乎黨的方向，關(guān)系國家建設(shè)、民族團(tuán)結(jié)和人民發(fā)展。醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院黨委在制度確立和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度自覺性，不斷推進(jìn)制度的完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國特色社會(huì)主義。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。為逐步培養(yǎng)黨員干部的文化自信，醫(yī)科大學(xué)附屬醫(yī)院黨委認(rèn)真組織好“七一”重要講話精神的宣傳闡釋工作，結(jié)合黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重大主題宣傳，精心組織一批重點(diǎn)理論、評(píng)論、綜述，深入闡釋講話提出的重大論斷和重要觀點(diǎn)，深入學(xué)、認(rèn)真學(xué)、反復(fù)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)。這一重要講話令人鼓舞、催人奮進(jìn)，是一篇馬克思主義的光輝文獻(xiàn)，是指引我們開拓前進(jìn)的行動(dòng)指南。深刻領(lǐng)會(huì)“七一”重要講話的核心要義，要精讀原文，深悟真理，全面準(zhǔn)確把握主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，力求學(xué)深悟透、融會(huì)貫通。深入學(xué)習(xí)貫徹“七一”重要講話，要緊密結(jié)合我省“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，緊密結(jié)合福建省西部大開發(fā)的具體情況，緊密結(jié)合工作實(shí)際。要以“七一”講話為指引，按照“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，不斷把改革發(fā)展推向深入。”當(dāng)今世界，要說哪個(gè)政黨、哪個(gè)國家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。