【正文】 、績效評估、教育和培訓(xùn)記錄等。4醫(yī)藥行業(yè)大學(xué)生的素質(zhì)和專業(yè)方向進(jìn)行調(diào)查，以此才確定每年先聲藥業(yè)需要的人才數(shù)量和質(zhì)量。申請須知（一）聘用基本要求；；，并獲得學(xué)士及以上學(xué)位； ，碩士研究生達(dá)到國家大學(xué)英語六級考試425分以上，或具備相當(dāng)外語等級水平。晉升的跨度主要決定于員工自身的努力程度以及對公司的貢獻(xiàn)程度。公司內(nèi)部職員：通過公司內(nèi)部的技能培訓(xùn)，銷售培訓(xùn)，職能培訓(xùn)等，努力提高公司現(xiàn)有職工的綜合素質(zhì)，從而為公司的發(fā)展供給相適應(yīng)的人才需求。校企計劃：與醫(yī)藥高等教育學(xué)校合作，開設(shè)一些相關(guān)課程，如先聲學(xué)院，從大學(xué)期間，開始為公司儲備人才計劃。制定各個層級的職工的基本工資，而每個月每人的最終工資則決定于自己的業(yè)績情況，比如銷售人員，需要完成定額的銷售額，實行多勞多得的原則。八 執(zhí)行先聲藥業(yè)人力資源規(guī)劃1執(zhí)行的期限和具體時間 2監(jiān)督部門的有效監(jiān)督3實際情況和計劃的差距的反饋和調(diào)整九 對規(guī)劃執(zhí)行的反饋與評估根據(jù)規(guī)劃執(zhí)行的情況，可以和原計劃，原目標(biāo)進(jìn)行一個對比，從而從其中得到一些經(jīng)驗和教訓(xùn)，比如目標(biāo)定的過高或者過低，對于執(zhí)行起來的難易程度。是否在此基礎(chǔ)上，在以后的規(guī)劃中，做出怎樣的調(diào)整。第四篇：考試重點賞析、描述青海大通舞蹈紋盆青海大通縣上孫家寨距今50005800年的“舞蹈紋彩陶盆”，五人一組，一共三組，像秀氣的小女孩，手拉手動作整齊輕快。夏商舞蹈的分流：巫術(shù)祭祀舞蹈；紀(jì)功性舞蹈；表演性舞蹈西周的禮樂互補(bǔ)，周初統(tǒng)治者“制禮作樂”是想用禮樂互補(bǔ)的方式來治國治民，以保持社會有序。⑵《云中君》，表現(xiàn)月神身穿帝服，乘駕龍車遨游于天。歌曲悲怨悱惻，充分表達(dá)湘夫人對愛情的執(zhí)著，等待，盼望，責(zé)怨，曲折復(fù)雜。⑸《大司命》，男巫扮神，女巫伴唱，祭祀主宰人類生命之神大司命。⑺《東君》，祭祀東君太陽神，男巫扮太陽神領(lǐng)唱，眾巫伴唱，歌頌太陽神晝夜奔馳，為人間除害造福。⑼《山鬼》，女巫扮山中女神山鬼獨唱，細(xì)致刻畫女神惆悵難耐、千回百轉(zhuǎn)的情感。主祭一位主將，謳歌追悼廣大陣亡將士，情調(diào)悲壯，撼人心魄。奇異的想象，真摯的情感，精美的語言，流暢的節(jié)奏，優(yōu)美的舞蹈，堪稱我國古代祭神歌舞之一絕。禮來源于原始文化，原始巫術(shù)禮儀，經(jīng)過規(guī)范化系統(tǒng)化，適應(yīng)、鞏固早期奴隸制統(tǒng)治。樂的內(nèi)涵：“樂”在中國古代是指詩歌、音樂、舞蹈三位一體的藝術(shù)，與金泰單純意義上的“音樂”概念不同。禮樂之間的關(guān)系：相互補(bǔ)充，相互制約的關(guān)系。禮儀立，則貴賤等矣；樂文同，則上下合矣。所謂樂者為同，禮者為異。樂勝則流，禮勝則離。? 漢代是封建社會初期的上升時期，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，舞蹈在這樣一個良好的條件下出現(xiàn)了欣欣向榮的形勢，其發(fā)展的廣度和深度都較之先秦舞蹈形成了一個飛躍。在漢代民間俗樂舞取得了合法地位，成為宮廷娛樂的主要內(nèi)容。？百戲舞蹈在漢代亦稱角抵戲，舞蹈按特征大致可分為四類，即巾袖舞，道具舞，情節(jié)舞和舞像。道具舞是舞者手執(zhí)樂器，武器或物品而舞的舞蹈，主要有鐸舞，劍舞，建鼓舞等。舞像是戴假面。在另一幅畫像上，一短袍細(xì)腰舞人，腿弓成布，左右手向同一方向分別做揚(yáng)袖、拂袖，擰身而舞。另一幅畫中舞袖形象是細(xì)腰舞者長裙委地，揚(yáng)袖回身而舞，對面一男子正垂袖與之合舞。舞巾（1）山東安丘漢畫像石：有幾個細(xì)腰長裙舞巾人，一舞者上身微向后仰，雙手揮巾于胸前交叉，使雙巾在胸前環(huán)轉(zhuǎn)飛舞，其長巾舒卷形態(tài)，展示著舞巾人的技巧。巾極長，足兩丈。:1.《盤鼓舞》：舞時將盤子和鼓排列在地上，盤、鼓數(shù)目不等，按表演者技藝高低而定。舞者有男有女，在盤、鼓上高縱輕躡，浮騰累跪，踏舞出有節(jié)奏的音響，表演各種舞蹈技巧；因為一般用7盤一鼓，所以又稱七盤舞。: ⑴善為翹袖折腰之舞 ⑵: 傾城傾國，: 舉例說明漢代舞蹈的基本特征答：總結(jié)漢代舞蹈的藝術(shù)特征，其主要表現(xiàn)在思想性和形式美兩個方面。漢代的社會意識，一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著的現(xiàn)實。不過，《總會仙倡》的神仙世界創(chuàng)造的是一個積極向上、開朗樂觀、樸實純真的神仙世界，折射著漢代人對人生永恒的希冀。人間的情感生活在漢代的舞蹈中占了相當(dāng)重的比例。，漢代舞蹈通過縱向繼承和橫向吸收建立起了自己的風(fēng)格。其次。最為經(jīng)典的是《盤鼓舞》，中寧縣了一個磅礴古樸、天真狂放的意象世界。而那厚重的氣勢、內(nèi)在的張力、古樸的柔美，作為“泱泱漢風(fēng)”的標(biāo)志，便成為漢代舞蹈的藝術(shù)特征。因而，他是中國美學(xué)發(fā)展史進(jìn)入了審美自覺期的杰出代表。“萬趣融其神思”，“暢神而已”。在他看來，由于自然美具有不一定是孔子所規(guī)范的與社會功利相聯(lián)系的獨立的審美價值；那么，一個人對自然美的追求，就是他個人的才能、風(fēng)貌、素質(zhì)、性格以及他的人生意義、人生價值的重要體現(xiàn)。“萬趣融其神思”，“暢神而已”。沒有禮教的拘束，沒有權(quán)威的壓抑，沒有快餐式的眩耀，沒有作秀式的虛榮，一切都是自己靈魂的真實的自由?！霸獨庹摗睂ⅰ皻狻币暈樗囆g(shù)的本體和生命?？梢?，鐘嶸的命題反映了當(dāng)時一種普遍的美學(xué)觀念。1簡述魏晉南北朝清商樂舞的涵義、代表作及其特征 涵義：魏晉南北朝流行的漢族民間樂舞總稱為“清商樂”。代表作：“龜茲樂”龜茲樂是古代西域龜茲地區(qū)的音樂舞蹈。所有這一切都從不同方面有力的促進(jìn)了隋唐舞蹈的繁榮。如燕樂、健舞、軟舞、大曲、歌舞戲等。尤其重要的是，還創(chuàng)造了記錄舞蹈的畫圖和文字譜，如《破陣樂》舞圖、《南昭奉圣樂》舞圖和敦煌舞譜，這是舞蹈發(fā)展水平的重要標(biāo)志。如《踏謠娘》《西涼伎》《蘭陵王》等。這在一定程度上反映了強(qiáng)盛的唐帝國朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的時代風(fēng)貌。歌舞在生活中是司空見慣的事，尤其在士人和貴族階層中，每宴游，必有舞。同時也涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的歌舞藝伎，如：關(guān)盼盼、泰娘、張好好等。⑥唐朝時期，宮廷還涌現(xiàn)出了一大批高超多姿樂官伎人，這些樂人在宮廷為之提供的相對優(yōu)越的條件下，進(jìn)行著藝術(shù)創(chuàng)造活動，為唐代樂舞的發(fā)展貢獻(xiàn)著才智。一、舞者樂之容 二、舞以象功德 ，以舞象之 《破陣樂》三、舞以美德操，美德操，成教化，易風(fēng)俗 15：隋唐的舞蹈類型：1部伎諸樂2剛?cè)嶂T舞3歌舞戲弄4飲宴生活舞蹈5歲時風(fēng)情舞蹈6宗教信仰舞蹈16：健舞類代表作： 柘枝 其風(fēng)格：舞姿英武，氣派宏偉，雄妙神奇。唐代有哪些著名的歌舞藝妓？ 武寧軍節(jié)度使張愔寵愛的歌舞伎關(guān)盼盼 尚書韋夏卿的家伎泰娘 文宗大和年間營伎張好好 僖宗時代灼灼 雕陰官伎杜紅兒左思郎中喬知之的家伎窈娘等。隊舞的歷史意義 第五篇：第十一課 創(chuàng)業(yè)的先聲第十一課創(chuàng)業(yè)的先聲編寫：韓丁審核：郭小娟【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解張謇艱苦創(chuàng)業(yè)、實業(yè)救國的主要活動知道商務(wù)印書館對近代出版業(yè)的貢獻(xiàn)和詹天佑設(shè)計建造中國第一條鐵路的史實掌握中國近代民族工業(yè)發(fā)展的基本史實，認(rèn)識中國近代民族工業(yè)在艱難中開始起步。難點：中國的民族工業(yè)曲折發(fā)展的原因；京張鐵路“人”字行線路的設(shè)計原理。一、狀元實業(yè)家張謇背景：甲午戰(zhàn)爭后，在列強(qiáng)的刺激下，國內(nèi)出現(xiàn)了興辦實業(yè)的浪潮。主要活動：見59頁小字（了解）【合作探究】探究點（請小組成員之間合作交流，完成下面問題。地位：商務(wù)印書館是我國近代印刷出版業(yè)中、三、鐵路史上的奇觀京張鐵路設(shè)計者：設(shè)計方案：運(yùn)用“折返線”原理，設(shè)計出一段“人”字形線路。【合作探究】探究點（請小組成員之間合作交流，完成下面問題。中國近代民族工業(yè)的特征◆發(fā)展進(jìn)程艱難曲折；◆發(fā)展程度極不平衡（地點集中于沿海沿江工業(yè)城市，類型集中于輕工業(yè)）； ◆發(fā)展水平整體落后，帶有顯著的半殖民地半