【正文】 且意境深遠(yuǎn)。中國最早的寺院，不少是官方或達(dá)官貴族將官署和私宅改建而成，“以前廳為佛殿，以后室為講堂”。塔院是以塔為中心，四周建廊、殿等建筑的寺院形式。隋唐時代，供奉佛、菩薩的殿堂成為寺院的主體建筑，塔已退居次要地位，有的寺院則在寺的一側(cè)造塔。宋代，漢傳佛教寺院殿堂建筑平面布局逐漸模式化，形成了“伽藍(lán)七堂制”。主要殿堂在中軸線上大致按以下順序修建：山門——山門殿——彌勒殿（天王殿）——大雄寶殿——本寺主供佛菩薩殿——法堂——藏經(jīng)樓（閣）。以上是常見的寺院建筑模式，因地理環(huán)境、地形等原因和宗派的不同，有些寺院的建筑模式也有所變化，形成了佛教寺院豐富多彩的建筑形式。最早佛教寺院多在山林中修建，故有此稱。它象征佛教的“三解脫門”（即空門、天相門、天作門），故也稱三門。山門是僧俗的分界。通常是一座信道式的長方形小建筑物。在佛教傳入中國之初，依據(jù)佛經(jīng)的記載只有一個密跡金剛力士，到了隋唐時期，為了迎合中國講求對稱美的習(xí)俗而湊成兩位。明代以后，山門殿中的力士由《封神演義》中的“哼”（鄭倫）、“哈”（陳奇）二將的形象所代替，逐步漢化。殿中供奉彌勒，故稱彌勒殿。彌勒背面隔板后塑韋馱像，與之背靠背。石獅外側(cè)有一對石燈柱，底座為須彌山座，上面是透光的石燈。（一）彌勒佛彌勒佛也稱彌勒菩薩或大肚羅漢。他出生于南印度貴族，后來出家成為佛的弟子，卻先于佛祖圓寂。中國佛教寺院的彌勒大多并非彌勒佛的本像。這是源于五代梁朝時浙江奉化的布袋和尚形象。人們認(rèn)為他是彌勒佛轉(zhuǎn)世，開始按照他的形象塑造彌勒佛像，供奉于天王殿。他們是：東方持國天王，名叫多羅咤，守護(hù)東方?！俺謬钡囊馑际谴缺癁閼押头龀謬?，手執(zhí)琵琶是表示用音樂感化眾生，也表示“調(diào)”音。青面，穿青色鎧甲，手執(zhí)的法器是青光寶劍。西方廣目天王，名叫毗留博叉，守護(hù)西方?！皬V目”的意思是用“凈天眼”觀察世界，代表“順”。北方多聞天王，名叫毗沙門，守護(hù)北方?！岸嗦劇钡囊馑际侵钙涓５轮動谒姆?，寶傘、銀鼠，代表下了“雨”和制服妖魔，保護(hù)豐收。老百姓則認(rèn)為，四大天王表示“風(fēng)、調(diào)、雨、順”，保五谷豐登，六畜興旺，消災(zāi)滅禍，眾生平安。隋唐時，漢地佛教將多聞天王形象中國化，雕塑成《封神演義》中的托塔天王李靖，手托玲瓏寶塔，象征收服一切妖魔。他戴盔穿甲，手持降魔金剛杵，巡視東、南、西三洲，面對佛祖。三、大雄寶殿天王殿后面是大雄寶殿，又叫主殿、正殿。寺廟的主要佛事活動一般都在這里進(jìn)行。大雄寶殿內(nèi)供奉的雕塑像可歸納為三大類。（一）主尊塑像大殿正中的蓮花座（或須彌座）上供奉主尊佛像。塑一座主尊佛像：通常是佛祖釋迦牟尼。臥像一般指釋迦牟尼涅盤時的形象，故又稱涅盤像。塑三座主尊佛像，有四種類型：（1）橫三世佛像：正中是娑婆世界的釋迦牟尼佛，左尊是東方凈琉璃世界的藥師佛，右尊是西方極樂世界的阿彌陀佛。（3）三身佛像：表示釋迦牟尼的三種化身，正中是法身佛毗盧遮那佛，左尊是報身佛盧舍那佛，右尊是應(yīng)身佛（化身佛）釋迦牟尼佛。塑五座主尊佛像：此屬于佛教密宗供奉的佛。佛（表示覺悟），右第一位是西方極樂世界的阿彌陀佛（表示智能），右第二位是北方蓮華世界的不空成就佛（表示事業(yè)）。在主尊佛像兩側(cè)常配塑有二位脅侍（意為助理、助手）。藥師佛兩側(cè)常設(shè)日光菩薩和月光菩薩，稱“藥師三圣”。）或十二圓覺像三種類型。（2）伏虎羅漢，名賓頭盧尊者，曾降服老虎。（4）看門羅漢，名注荼半托迦尊者。（6）靜坐羅漢，亦稱為諾距羅尊者。（7）挖耳羅漢，名那迦犀那尊者，以論“耳根清靜”聞名，故稱“挖耳羅漢”。（9）乘鹿羅漢，名賓度羅跋羅多尊者，曾乘鹿入宮勸國王修行。（11）探手羅漢，又名半托迦尊者，因打坐完畢常雙手舉起伸懶腰，故有此名。（13）芭蕉羅漢，又稱伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉下修煉用功。（15）布袋羅漢，名因揭陀尊者。（17）笑獅羅漢，即羅弗多尊者，原為獵人，因向佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。二十諸天：即二十位護(hù)法天神。大殿西側(cè)自南而北，依次是：（1）帝釋尊天；（2）魔首羅天；（3）緊那羅王；（4）大功法天；（5）訶利帝王；（6）堅牢地神；（7）金剛密跡；（8）魔法支天；（9）日宮天子；（10）菩提樹神。東側(cè)自南而北，依次為：（1）文殊菩薩；（2）普眼菩薩；（3）彌勒菩薩；（4）大勢至菩薩；（5）凈業(yè)障菩薩；（6）圓覺菩薩。（三）大殿主尊佛像背面的塑像大殿主尊佛像背面隔板后的塑像有兩種類型：塑文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩像，佛教常將這最有名的三位菩薩合稱“三大士”。由以下幾類塑像組成：（1）觀音塑像。足踏鰲魚，意思是在茫?？嗪Ｖ?，“救苦救難，普渡眾生”。意思是“普灑佛法”。意思是將大悲甘露灑向人間，為世人造福。金童善財和玉女龍女是觀音菩薩的脅侍，設(shè)在大士的兩側(cè)，作拱手呵護(hù)狀，是十余歲孩子活潑、可愛的形象。即善財童子先后參拜53位“善知識”，最后參拜普賢菩薩，“即身成佛”。（4）在觀音塑像上面，有的還雕塑有地藏菩薩像，再上面還雕塑有釋迦在雪山上修行時的饑佛像。大雄寶殿前的大院正中擺設(shè)一個大寶鼎，通?？逃性撍碌乃旅?。逢佛教重大節(jié)日，將升起“六色佛旗”，它是佛教九大標(biāo)志之一（其余八大標(biāo)志是塔、法輪、蓮花座或須彌座、光相、佛祖胸前的卍w224。四、本寺主供佛菩薩殿大雄寶殿后面是供奉本寺主供佛（菩薩）的殿堂，名稱直接冠以佛菩薩稱號或法號。供奉本寺主供佛（菩薩）的殿堂也有建在天王殿和大雄寶殿之間的，如五臺山的文殊菩薩殿、普陀山法雨寺的觀音菩薩殿就都建造在天王殿和大雄寶殿之間。還有相當(dāng)多的寺院只有天王殿和大雄殿，而無主供菩薩殿。是高僧大德們講演佛法的地方，是寺院重大佛事活動的場所，如方丈升座、傳戒期間設(shè)戒壇等等。法座背后的木板屏上常常繪有獅子吼圖。臺下設(shè)香案，兩側(cè)是聽法席。六、藏經(jīng)樓在本寺主供佛（菩薩）大殿之后，都建有寬大、明亮的藏經(jīng)樓（或閣），用來存放佛經(jīng)。“三藏”是佛教經(jīng)典的總稱，它包括三個部分：一是“經(jīng)”藏，是佛所說的教義、理論、思想和方法；二是“律”藏，是佛所說的戒律；三是“論”藏，是菩薩們和佛學(xué)大師們對佛所說的經(jīng)義加以解釋、論述或發(fā)揮的論文。有些寺院也將藏經(jīng)樓多用，一是藏經(jīng)，二是供奉主供的佛菩薩，三是僧眾學(xué)習(xí)佛經(jīng)的場所，四是接待貴賓。這里只介紹伽藍(lán)殿和祖師殿。伽藍(lán)殿正中塑波斯匿王，左塑祗陀太子，右塑給孤獨長者，這是父子三人。禪宗寺院以本山土地為守護(hù)神，也稱“土地堂”。以禪宗寺院為例，祖師堂通常正中塑初祖達(dá)摩，左塑六祖慧能、或馬祖、或該寺開山祖師，右塑百丈大師或該寺貢獻(xiàn)突出的的祖師。第四篇：全國漢傳佛教寺院管理辦法全國漢傳佛教寺院管理辦法（1993年10月21日中國佛教協(xié)會第六屆代表會議通過）前言寺院是僧人修學(xué)、住持、弘揚佛法的道場，是保存、發(fā)揚佛教文化的場所，是僧人從事服務(wù)社會、造福人群活動的基地，是聯(lián)系團(tuán)結(jié)國內(nèi)外佛教徒的紐帶。為加強寺院管理，維護(hù)寺院的合法權(quán)益，保證佛教活動正常進(jìn)行，根據(jù)中華人民共和國憲法和法律、法規(guī)、政策的有關(guān)規(guī)定，遵照佛教的教制教規(guī)，特制定本辦法。第二條重點寺院，須按十方叢林制度建立和健全僧團(tuán)組織。住持每屆任期三年，連選可連任；年老體弱不能主持寺務(wù)、領(lǐng)眾熏修者，亦可創(chuàng)造條件提前退居。住持在任期內(nèi)如道風(fēng)嚴(yán)重不正或有重大失職，經(jīng)上一級佛教協(xié)會核實后予以免職；免除全國重點寺院住持職務(wù)，須報中國佛教協(xié)會審批。住持退位后，寺院應(yīng)按傳統(tǒng)辦法，妥善安置照料。住持、班首、執(zhí)事人選的條件是：愛國守法，具足正信，勤修三學(xué)，戒行清凈，作風(fēng)正派，有一定的佛學(xué)水平和組織辦事能力。住持對外代表本寺，對內(nèi)綜理寺務(wù)。凡重大問題(包括撤免錯誤嚴(yán)重或極不稱職的班首、執(zhí)事職務(wù))，由住持召集班首和主要執(zhí)事及有關(guān)負(fù)責(zé)人員舉行寺務(wù)會議，集體討論決定。寺務(wù)委員會的職責(zé)相當(dāng)于上條的寺務(wù)會議，任期一年。僧人務(wù)須僧裝，素食，獨身。第六條寺院須適當(dāng)安排講經(jīng)說法，提高信眾對佛教基本教義的認(rèn)識水平，啟發(fā)他們廣學(xué)力行、愛國利民的積極性，指導(dǎo)他們正信正行。活動的規(guī)模、次數(shù)、時間，應(yīng)作適當(dāng)安排，避免妨礙僧人學(xué)習(xí)和寺院其他工作。第三章收徒傳戒與僧團(tuán)管理第九條要求出家的人，須本人自愿，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰佛教，愛國守法，有一定文化基礎(chǔ)，父母許可，家庭同意。第十條皈依三寶，須本人自愿，愛國守法，品行端正，有一定信仰基礎(chǔ)，經(jīng)佛教徒介紹，皈依師方可接受。皈依人須填表登記個人姓名、簡歷及介紹人等，交寺院保存。能夠舉辦傳戒法會的寺院名單由省(自治區(qū)、直轄市，下同)佛教協(xié)會嚴(yán)格按照條件，根據(jù)實際需要，申報中國佛教協(xié)會審批確定；未經(jīng)批準(zhǔn)的寺院不得擅自舉辦。全國每年傳授三壇大戒的寺院掌握在五處左右；每處每次受戒人數(shù)一般掌握在二百人左右；戒期不少于四周，以利組織新戒學(xué)習(xí)戒相律儀。年齡超過六十周歲，除增戒、補戒者外，一般不予授戒。第十四條傳授三壇大戒期間，必須分別講授戒本。廢止?fàn)C香疤的做法。違犯國法教規(guī)者，舍戒還俗者，由所在佛教協(xié)會或寺院收回戒牒，上交省佛教協(xié)會注銷。未經(jīng)認(rèn)定資格者，不得傳戒、收徒和接受皈依弟子。在規(guī)定名額內(nèi)，凡接受常住僧人，已出家的，必須驗明戒牒、度牒或所在地區(qū)佛教協(xié)會(無佛協(xié)組織的可由原寺院)證明；新出家的，按照本辦法第九條規(guī)定辦理。第十八條常住僧人如還俗離寺，寺院應(yīng)收回戒牒、度牒，將戶口轉(zhuǎn)回原地。對利用僧人身份招搖撞騙、為非作歹、敗壞佛門、影響極壞者，經(jīng)寺務(wù)會議決定，報上級佛教協(xié)會批準(zhǔn)，開除僧籍，收繳其戒牒、度牒，并將戶口轉(zhuǎn)回原地。第十九條常住僧人須定居兩年以上，方可外出參學(xué)，并須經(jīng)寺院同意開具證明，注明參學(xué)地點和往來期限。接待寺院應(yīng)驗明有關(guān)證明，方準(zhǔn)掛單，并按公民遷徙流動的規(guī)定到當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門辦理手續(xù)。如有違犯，勸說不聽的，應(yīng)隨時起單。第二十一條寺院應(yīng)積極進(jìn)行智力投資，采取多種方式，大力培養(yǎng)僧才。有條件的寺院，可在省佛教協(xié)會統(tǒng)籌下，舉辦初級佛學(xué)院；也可辦短期的專門知識(如佛事唱念儀軌以及寺院管理需要的財會、物保管等)培訓(xùn)班。第五章生產(chǎn)自養(yǎng)事業(yè)與布施佛事收入第二十三條根據(jù)農(nóng)禪并重的傳統(tǒng)，因寺制宜，舉辦符合寺院特點的農(nóng)業(yè)、林業(yè)、手工業(yè)等事業(yè)和法物流通、素齋、客舍等自養(yǎng)事業(yè)，逐步做到以寺養(yǎng)寺。寺院應(yīng)在布局上把生產(chǎn)服務(wù)區(qū)同主要殿堂、寮房劃分開。寺辦生產(chǎn)自養(yǎng)事業(yè)單位負(fù)責(zé)人可參加或列席寺務(wù)會議。對個別嚴(yán)重違犯宗教政策和勞動紀(jì)律的職工，寺院有權(quán)按有關(guān)規(guī)定處理。如確有需要，須征得寺方同意，并報請政府宗教事務(wù)部門批準(zhǔn)，方可辦理。第二十五條寺院可以接受信徒自愿的布施(包括佛事收入)，但不得以任何方式和名義向信徒勒捐。寺院可以接受外國友人，港、澳、臺同胞和海外僑胞不附帶政治條件和無損寺院主權(quán)的捐贈。第二十六條寺院應(yīng)根據(jù)本身財力，積極興辦佛教文化和教育事業(yè)，在國家政策允許范圍內(nèi)，舉辦安老、施診、修橋補路等利生事業(yè)，對社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。第二十七條為適應(yīng)佛教事業(yè)全局需要，漢族地區(qū)寺院按規(guī)定向全國和地方佛教協(xié)會提供佛教事業(yè)發(fā)展經(jīng)費。在接待工作中，應(yīng)做到熱情友好，文明禮貌，在教言教，體現(xiàn)政策，自重自愛，注意威儀。第二十九條寺院在涉外活動中堅持愛國愛教、獨立自主的原則。如遇特殊情況需先報中國佛教協(xié)會批準(zhǔn)后方可商請。第三十一條寺院文物，包括經(jīng)像、法器、供具、古建、碑碣、靈塔、壁畫以及字畫古玩等，均應(yīng)登記造冊，確定級別，建立檔案，專人負(fù)責(zé)，妥善保管。對寺內(nèi)文物保管人員，應(yīng)組織進(jìn)行專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，提高管理水平。第三十二條寺院園林管理工作，要有專人負(fù)責(zé)，搞好綠化，管好山林，整潔環(huán)境，美化景觀，遵守有關(guān)法律法規(guī)，接受園林部門專業(yè)指導(dǎo)。政府撥助經(jīng)費，必須?？顚Ｓ谩５谌鍡l寺院物資，必須指定僧團(tuán)有關(guān)執(zhí)事專責(zé)保管，造冊登記，嚴(yán)格采購、發(fā)放手續(xù)，并定期檢查清點。契證遺失的，報請頒證部門查檔復(fù)制或補發(fā)契證；手續(xù)不全的，抓緊補辦并完善法律手續(xù)。第九章做好治安與加強消防第三十七條寺院根據(jù)國家治安條例，建立治保小組，制定具體措施，接受公安部門指導(dǎo)，做好安全保衛(wèi)工作。第五篇：佛教寺院行政體制常識佛教寺院行政體制常識文 釋正治 釋正思 釋明四一、組織 僧團(tuán)會議僧團(tuán)會議是不常設(shè)的“寺院最高決策”權(quán)力機構(gòu)，二千多年前佛在世的時候就已經(jīng)設(shè)立的古老民主管理組織。決策事務(wù)過程是由召集人提出，大家進(jìn)行表決，一般事情召集人說明一遍，爭求大家意見一遍，一半以上的比丘同意算通過；重要事情召集人說明二遍，爭求大家意見二遍，絕大多數(shù)的比丘同意算通過；特別重要的事情召集人說明三遍，爭求大家意見三遍，所有比丘同意算通過。管理委員會管理委員會又叫民主管理委員會、寺務(wù)委員會、事務(wù)委員會，它是解放后產(chǎn)生的一個新興特殊組織。有的地方管委會是單純的“立法”、“監(jiān)督”、“決策或權(quán)力”機構(gòu)。咨議委員會咨議委員會是近幾年由佛教協(xié)會發(fā)展而來的一個寺院咨詢、監(jiān)督機構(gòu)（有些寺是反駁機構(gòu)）。他們的任期或幾年或終身不定。當(dāng)家制寺院有大護(hù)法居士充任咨議委員。這是寺院戒律監(jiān)察機構(gòu)，二千多年前佛在世的時候就已經(jīng)設(shè)立。任期每屆為五年，任期屆滿，連選可以連任。人數(shù)必須是單數(shù)，戒律院設(shè)都監(jiān)、副都監(jiān)、委員等職，成員人數(shù)視具體發(fā)展情況而定。成員由領(lǐng)班執(zhí)事提名，常住所有比丘認(rèn)可產(chǎn)生，“寺院首腦”任證（請）。執(zhí)事會議是由古代禪宗寺院開創(chuàng)，曾廣泛流傳東南亞國家，迄今有千余年歷史了。二、寺院的職務(wù)和職稱 教觀：天臺宗宗派最高職務(wù)職稱，在日本韓國稱為宗正。座主：天臺宗寺院行政最高攝政領(lǐng)袖。住持：因他在寺院住的地方叫方丈，因此又叫方丈。座元：是個對外職稱，又叫第一座。首座：是個職務(wù)，職稱也可以叫“和尚”，他是住持的接班人。后堂：是個職稱，由寺院的年高臘長的老和尚擔(dān)任，引導(dǎo)大家的修學(xué)，起模范作用。有些“堂主”不是這個意義上的堂主，比如念佛堂的“堂主”就是念佛堂的香燈。有的寺院住持或首座親自兼任都監(jiān)職務(wù)。本來按他的職務(wù)是八大執(zhí)事之一，但是職稱往往是堂主級別。知客：是個職務(wù)，負(fù)責(zé)寺院外交、應(yīng)接和一部分內(nèi)務(wù)，他的職稱或書記或堂主不等。糾察：又叫僧值，負(fù)責(zé)寺院監(jiān)督、糾正僧人行為舉止，現(xiàn)在往往又兼管治安消防工作。書記：既是職務(wù)又是職稱，負(fù)責(zé)寺院文化、教育、宣傳方面的工作。典座：職務(wù)，負(fù)責(zé)寺院集體生活以及相關(guān)方面的工作。衣缽：職務(wù)，住持（當(dāng)家）辦公室的秘書長。方丈助理：職務(wù)，協(xié)助方丈處理寺事務(wù)或交辦的任務(wù)