【正文】 巧。短答技巧。1啟導(dǎo)技巧。1揭弊技巧。如同一個(gè)人陳詞與發(fā)問(wèn)中的弊病與矛盾，前一個(gè)問(wèn)題與后一個(gè)問(wèn)題的矛盾，兩個(gè)或數(shù)個(gè)人問(wèn)題中的矛盾等等。1激怒技巧。但是切忌不可使用人身攻擊，這是犯禁行為。即不正面回答問(wèn)題，而是對(duì)其問(wèn)題予以評(píng)價(jià)，指其目的，斷其歸路。即對(duì)那些一兩句話難以答清的問(wèn)題，采用合理閃避的方式，其基點(diǎn)是不離開(kāi)辯題的立場(chǎng)。即以同義反復(fù)的方式回答。1類比技巧。辯位技巧：辯位分析 致一辯：你將承擔(dān)為本隊(duì)開(kāi)篇立論的職責(zé)。你的陳述要在評(píng)委和觀眾面前強(qiáng)化本方立場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)，避免概念模糊或錯(cuò)誤、條理不清、語(yǔ)言干癟。致二辯：你首先要向?qū)Ψ揭?、二、三辯各問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，所提的問(wèn)題既不能太簡(jiǎn)單，也不能太復(fù)雜，否則對(duì)你自己不利。而上述的這一切都會(huì)使你的盤(pán)問(wèn)小結(jié)變得精彩。你的小結(jié)既可以根據(jù)對(duì)方回答中的概念、邏輯、語(yǔ)言表達(dá)和實(shí)例舉證方面的錯(cuò)誤和漏洞發(fā)起攻擊；又可以當(dāng)對(duì)方閃爍其詞、含混不清時(shí)剖析其心理；還可以利用盤(pán)問(wèn)成果來(lái)鞏固和強(qiáng)化本方立場(chǎng)。這將是一次考驗(yàn)，你必須具有很強(qiáng)的心理素質(zhì)。你要通過(guò)巧妙的語(yǔ)言既正面、完滿地回答了對(duì)方的盤(pán)問(wèn)，又將之引入本方的邏輯框架中，這需要智慧、鎮(zhèn)靜和開(kāi)闊的思路。你應(yīng)該擅長(zhǎng)邏輯概括，在你的陳辭中，始終閃耀著理性和智慧的光輝。你一定不要讓浮華的辭藻、無(wú)謂的煽情、多余的警句、人所共知的格言遮蔽住，語(yǔ)言只是軀殼，而辯理才是靈魂。致自由人：與其他三位辯手相比，你在風(fēng)格上有著明顯的不同。你要做的是用你的語(yǔ)言和表演為本隊(duì)贏得評(píng)委和觀眾感性層面上的認(rèn)同。辯論賽對(duì)你而言是一場(chǎng)語(yǔ)言和文字的游戲。在你認(rèn)為必要的時(shí)候，你可以用表演來(lái)強(qiáng)化你的攻擊力，但不要過(guò)分。鮮活的實(shí)例、打比方、聲東擊西、歸謬、夸謬??這些就是你的“武器”，善加利用吧！你要讓評(píng)委和觀眾對(duì)對(duì)方的錯(cuò)誤留下深刻的印像，并巧妙地轉(zhuǎn)移評(píng)委和觀眾對(duì)己方漏洞的注意力。時(shí)間有限，創(chuàng)意無(wú)限，你一定要張揚(yáng)自己的個(gè)性，但切記不要進(jìn)行身攻擊。當(dāng)詭辯者引用名言時(shí)生活中常有爭(zhēng)辯或辯論，這些論爭(zhēng)有時(shí)合乎邏輯，有時(shí)也有詭辯攙雜其中。遇到這種情況怎么辦？ 這里介紹幾種化解的“招數(shù)”：。這樣把對(duì)方給你施加的難以辯駁的窘?jīng)r，如法炮制地施加給對(duì)方。忽一女同胞說(shuō)：“我國(guó)古語(yǔ)就說(shuō)了養(yǎng)不教，父之過(guò)而不說(shuō)母之過(guò)，可見(jiàn)做父親的肩負(fù)著教育子女的主要責(zé)任。男同胞們一時(shí)語(yǔ)塞，東道主連忙反駁：“這也不盡然?！边@下，女同胞也語(yǔ)塞了。正如魯迅所說(shuō)：父母對(duì)于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。某青年夫婦，因新婚不入，男的仍未改單身漢特性，下班后自由自在，不大沾家，甚至與哥們兒通宵娛樂(lè)，妻子不滿地批評(píng)他，他還大言不慚地說(shuō)：“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？我雖然少有陪你，沒(méi)干家務(wù)，可心中愛(ài)你愛(ài)得如冬天里的一把火?！边@里她雖然說(shuō)的是氣話，使用的卻正是推至極端法。如一青工常上班遲到，車間主任教育他：“你怎么總愛(ài)遲到？”青工：“睡覺(jué)睡過(guò)了頭。主任(沉著反擊)：“列寧好像說(shuō)過(guò)那樣的話，但他難道說(shuō)過(guò)為了休息好可以耽擱工作時(shí)間的話嗎？”(接下來(lái)是對(duì)青工進(jìn)行理直氣壯的教育)這里車間主任的反駁正是先承認(rèn)名方完全正確，然后按照青工的實(shí)際情況指出列寧并沒(méi)有說(shuō)過(guò)符合青工行為的語(yǔ)言，并用反問(wèn)句強(qiáng)化其咄咄逼人的氣勢(shì)，使對(duì)方無(wú)法狡辯，只得乖乖接受教育。但是，如果前面是懸崖與深淵呢？也不需要?jiǎng)e人來(lái)勸阻嗎？”先順承其意，突然轉(zhuǎn)折，加以反問(wèn)而駁斥。名言往往是從某種意義上說(shuō)的，即其真理性有一定的局限，有時(shí)從另外的或更全面的角度看，名言也有片面性。如有段時(shí)間教育界強(qiáng)調(diào)智力開(kāi)發(fā)，有人就引用愛(ài)因斯坦的名言“想象力比知識(shí)更重要”來(lái)證明培養(yǎng)想象力極端重要，顯然是失之偏頗的。如說(shuō)，我們知道吳承恩具有超凡的想象力，寫(xiě)出名著《西游記》，勾畫(huà)出一個(gè)色彩斑斕的天宮世界，塑造了眾多活靈活現(xiàn)的神話人物，但他是憑沒(méi)有知識(shí)或只有少量知識(shí)就想象出來(lái)了嗎？姑且不談他在語(yǔ)言文字方面的知識(shí)，也姑且不談他在小說(shuō)中涉及的天文、歷史、建筑、地理、風(fēng)土人情等知識(shí)，就是主要情節(jié)來(lái)源于玄奘和尚西游取經(jīng)及有關(guān)孫悟空的傳說(shuō)，也正是作者靠多年的學(xué)習(xí)與走訪、傾聽(tīng)而獲得的。運(yùn)用此法時(shí)，要注意選例的典型性與豐富性，否則將降低說(shuō)服力。詭辯者引用名言歸根到底是對(duì)名言的濫用。如有個(gè)人十分固執(zhí)，對(duì)一個(gè)顯而易見(jiàn)的道理始終不予承認(rèn)，無(wú)論眾人如何闡述，他仍持偏見(jiàn)，末了，他還說(shuō)“不要以為你們?nèi)硕嗑涂梢哉f(shuō)服我，一個(gè)偉人不是說(shuō)過(guò)嗎，真理往往掌握在少數(shù)人手里?！绷硗?，為我所需，斷章取義是“文革”遺風(fēng)，現(xiàn)今仍有一些人截取名人的話來(lái)證明詭辯言論?！蹦憔涂梢圆豢蜌獾胤磽粽f(shuō)：毛主席可能說(shuō)過(guò)這句話，但是請(qǐng)問(wèn)他是在什么時(shí)間、地點(diǎn)，針對(duì)什么事說(shuō)的？其中“這”指什么？是指你所說(shuō)的“年輕人該跳舞，打牌”嗎？同志，奉勸你不要亂引用。大至思想觀念，為人處事之道，小至對(duì)某人、某事的看法一評(píng)論。留心我們周圍，爭(zhēng)辯幾乎無(wú)所不在：一場(chǎng)電影，一部小說(shuō)，一個(gè)特殊事件，某個(gè)社會(huì)問(wèn)題都能引起爭(zhēng)辯；甚至連某人的發(fā)式與妝飾也能引起爭(zhēng)辯。辯論，就是為了探求真理，堅(jiān)持真理，維護(hù)真理而相互勸說(shuō)。于是，大凡爭(zhēng)論留給我們的印象都是不愉快的，最容易使我們良好的交際愿望落空。一、為爭(zhēng)辯定下一個(gè)積極的格調(diào)(一)避免無(wú)益的爭(zhēng)辯當(dāng)你意識(shí)到自己的想法、意見(jiàn)與人相左時(shí)，當(dāng)你的言行遭人非議時(shí)，你的知一本能大概就是奮起辯駁。為了避免無(wú)益的辯論，此時(shí)，你需對(duì)如下問(wèn)題進(jìn)行冷靜思考：，它有什么意義？沒(méi)有什么積極意義，大可不必動(dòng)用你的”唇槍舌劍”，一笑置之最妙。？諸如虛榮心、表現(xiàn)欲望或面子上下不來(lái)。同樣，我們向人提出問(wèn)題是否有感情的因素？如有，就同辯論的實(shí)質(zhì)探求真理背道而馳了。？他對(duì)你有深刻成見(jiàn)嗎？如果是，那么在這種非理性的氛圍中最好不要再火上澆油。(二)使?fàn)庌q成為一種愉快的、和平的思想交換辯論是為了明是非，求真理。，即為追求真、善、美而去積極地爭(zhēng)辯。以理服人，讓事實(shí)說(shuō)話。、善意、美感與人辯論，就能做到曉之以理、動(dòng)之以情。有位詩(shī)人說(shuō)過(guò)，全是理智的心，好像一把全是鋒刃的刀，讓使用它的人滿手流血。然而人又是感情動(dòng)物，如果你在論辯中既能做到以理制理，又能以情明理，你的辯論將會(huì)成為一種愉快的、和平的思想交流。””您讓我心服口服。二、掌握”解劍息仇”的妙方經(jīng)過(guò)一陣唇舌劍，勝負(fù)已成定局。在生活中，觀點(diǎn)的對(duì)立極易產(chǎn)生人際間的隔閡。下面就是使你達(dá)到這最高境界的三個(gè)途徑：，而且敗得其所，必須要有敢向真理低頭的胸懷。在真理面前人人平等。在人格你們永遠(yuǎn)是平等的。在心理上足以彌補(bǔ)因辯論失敗所造成的遺憾。人在得意時(shí)，克制更是一種美德。請(qǐng)記?。籂?zhēng)論是一回事，人際交情又是一回事。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬(wàn)惡之源呢？第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。它具有無(wú)限的效力，因此能煽起人的無(wú)窮貪欲。正是金錢這種效用無(wú)限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。第三，人對(duì)錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。因?yàn)殄X，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界；因?yàn)殄X，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺(jué)；還是因?yàn)殄X，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品（時(shí)間警示）供奉到了拜金主義的祭壇之上。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時(shí)候，人卻從主人淪落為了奴隸。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣，我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢是萬(wàn)惡之源。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎？反方：錢之所以是萬(wàn)惡之源，因?yàn)樗彦X等同于目的了。我想請(qǐng)問(wèn)各位，法律是制約錢不賺，還是制約我們行為的準(zhǔn)則呢？如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢還是萬(wàn)惡之源嗎？接下來(lái)，且讓我開(kāi)宗明義，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞。（《辭?！愤@本書(shū)就告訴我們，所謂的萬(wàn)惡之源就是一切惡的根源。而我們知道，“錢是萬(wàn)惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語(yǔ)，請(qǐng)恕我用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)：Money is the root of all evils。他告訴我們，其實(shí)錢是一切全部惡之源。我方認(rèn)為，不是。第二，錢不能夠具有源的根本性。第一，世間上的惡可是成千上萬(wàn)，難道用單一的錢就可以解釋所有的惡?jiǎn)?？?qiáng)盜殺人放火也許是為了錢，但難道今天家庭暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎？第二，今天錢的起源其實(shí)是錯(cuò)綜（時(shí)間警示）復(fù)雜的，我們無(wú)法將它歸類成一個(gè)共同的源頭。第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。第四，今天如果錢是萬(wàn)惡之源，為什么有人會(huì)用萬(wàn)惡之源來(lái)行善呢？陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的大水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。大家好。他們告訴我說(shuō)，《辭海》中，“萬(wàn)”是一切。對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢？不過(guò)盜版也是錢造的惡呀?。ㄐβ暋⒄坡暎?duì)方同學(xué)，我們?cè)倥e一個(gè)例子，我們說(shuō)一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，是不是說(shuō)他要經(jīng)歷一切的苦呢？那這個(gè)人肯定不是男人，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝](méi)有受過(guò)女人生孩子的苦；不過(guò)他也肯定不是女人，因?yàn)榕嗽倏?，也沒(méi)有受過(guò)男人怕老婆的苦。這一點(diǎn)，歷史早有明證。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國(guó)終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼。你犯了奸淫的罪嗎？不要怕，五個(gè)金幣就可以高枕無(wú)憂。）《圣經(jīng)》里說(shuō)，讓有錢的人入上帝的國(guó)比讓駱駝穿過(guò)針眼還要困難。（掌聲）到了近代，社會(huì)進(jìn)步的陽(yáng)光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。事實(shí)（時(shí)間警示）勝于雄辯。無(wú)獨(dú)有偶，在東方，無(wú)論是古巴比倫王國(guó)，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎？而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)滿腹道德文章的讀書(shū)人，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家。因而才會(huì)有“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的民謠。）古人云：“以史為鑒，可以知興衰。（掌聲）下來(lái)我們來(lái)看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。大家好。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢。那我想問(wèn)對(duì)方辯友，今天我說(shuō)“你萬(wàn)萬(wàn)不可同意我的立場(chǎng)”，是不是說(shuō)，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢？（掌聲）而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣。那既然我說(shuō)，我對(duì)道德的追求也是無(wú)限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬(wàn)惡之源嗎？（掌聲）照這樣的邏輯，今天健康也是萬(wàn)惡之源，今天，愛(ài)情也是萬(wàn)惡之源了。我方認(rèn)為錢不是萬(wàn)惡之源。（根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒(méi)有關(guān)系，另外一類，對(duì)方已經(jīng)幫我說(shuō)了。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療。我們看到這種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對(duì)方所謂的萬(wàn)惡里面嗎？如果在萬(wàn)惡里面的話，那跟錢到底有什么關(guān)系呢？請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下。）在美國(guó)有這樣的一個(gè)案例，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來(lái)了。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨——他內(nèi)心本來(lái)這種憎恨，還是因?yàn)樗呐褯](méi)有給他分手費(fèi)呢？（笑聲、掌聲）我們更看到，第三，價(jià)值的非理性違反?？墒俏覀兛吹?，吳三桂讓清兵入關(guān)，他為了是陳圓圓，而不是美元。錢到底能是萬(wàn)惡之源嗎？如果真的是萬(wàn)惡之源的話，請(qǐng)對(duì)方解釋種種以上的惡到底跟錢有什么直接的關(guān)系。（掌聲）下來(lái)我們請(qǐng)正方三辯余磊同學(xué)對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步補(bǔ)充，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。評(píng)委，各位好。首先，對(duì)方二辯告訴大家，“萬(wàn)萬(wàn)不可”表明的是一切的意思?！叭f(wàn)萬(wàn)不可”的“萬(wàn)”字是一個(gè)副詞，我們今天說(shuō)的“萬(wàn)惡之源”的“萬(wàn)”字是一個(gè)形容詞。可是您知不知道，您舉的那個(gè)麻原彰晃的例子，麻原彰晃的一根頭發(fā)賣給他的教徒要賣30000日元，一杯洗澡水要賣50000日元，他嘴上不說(shuō)，心里想的還是錢哪?。ㄕ坡暎┢浯?，對(duì)方同學(xué)談到了家庭暴力。男人打女人時(shí)候說(shuō)什么？“我辛辛苦苦賺錢養(yǎng)家，你還不好好伺候我！”還是錢哪?。ㄕ坡暎┑谌c(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還談到了仇恨?？墒乾F(xiàn)在有的人沒(méi)有錢可以賣老婆，有了錢可以出賣自己的父親，還不是仇恨嗎？最大仇恨都是由錢而引起，對(duì)方同學(xué)還能否認(rèn)錢是萬(wàn)惡之源嗎？（掌聲）第四點(diǎn)，對(duì)方同學(xué)還提到了吳三桂，他說(shuō)吳三桂是為了陳圓圓。剛才我方二辯已經(jīng)從東西方的歷史給大家證明了錢是萬(wàn)惡之源。我們可以看到，在政治領(lǐng)域，因?yàn)閷?duì)金錢的崇拜導(dǎo)致人們對(duì)權(quán)力的追逐，而一旦獲得權(quán)力，又以權(quán)力為工具來(lái)攫取金錢，從而形成了對(duì)方同學(xué)深惡痛絕的權(quán)錢交易；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，由于金錢的巨大魔力，導(dǎo)致人們違背自己的天理良知去（時(shí)間警示）制造假冒偽劣，犧牲自己的惻隱之心來(lái)打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，甚至在面對(duì)冰冷的絞刑架時(shí)，依然能夠表現(xiàn)出飛蛾撲火般的莽撞與沖動(dòng)；在日常生活領(lǐng)域，同樣因?yàn)殄X，一些人可以殺人放火、搶劫綁架、拐賣人口、販賣毒品，這些活動(dòng)，哪一樣沒(méi)有深深地打上金錢的烙印呢？面對(duì)金錢造成的駭人聽(tīng)聞的一切，如果對(duì)方同學(xué)還能告訴大家錢不是萬(wàn)惡之源的話，我只能用巴爾扎克的一句話來(lái)與對(duì)方共勉：金錢無(wú)孔不入地滲透到我們的社會(huì)當(dāng)中，他控制了法律，控制了政治，控制了經(jīng)濟(jì)，控制了道德。（掌聲）現(xiàn)在我們請(qǐng)反方三辯陳政鞃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。首先對(duì)方要我說(shuō)，“萬(wàn)”是一個(gè)副詞，還是形容詞。告訴我們，因?yàn)殄X有誘惑力，所以錢就是萬(wàn)惡之源。難道男性侵犯女性的時(shí)候，我們可以說(shuō)女性的誘惑力、女性就是萬(wàn)惡之源嗎？（掌聲）第三，對(duì)方從一辯到三辯形形色色告訴我們種種關(guān)于惡的類型，其實(shí)總結(jié)一句，就只有一個(gè)貪錢而已。那么，食物啊，睡覺(jué)本身難道又是萬(wàn)惡之源嗎？（掌聲）（第四，對(duì)方今天談萬(wàn)惡之源，但是談來(lái)談去總是漏了一些，包括種族屠殺、宗教沖突、恐怖主義、社會(huì)暴力等等。但是以根本性而言，即使跟錢有關(guān)系，錢也未必是惡的必然導(dǎo)因。同樣是追求金錢，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不擇手段。今天，主辦當(dāng)局設(shè)定10000元的冠軍獎(jiǎng)金，難道是誘惑我們?nèi)バ袗簡(jiǎn)?？不，（掌聲）追求金錢不是惡，不擇手段追求金錢那才叫是惡。如果說(shuō)錢是萬(wàn)惡之源，大家想一想看，惡的根源為什么會(huì)結(jié)出善的果實(shí)呢？今天我以“萬(wàn)惡之源”來(lái)奉養(yǎng)我的父母，今天慈善機(jī)構(gòu)都會(huì)以“萬(wàn)惡之源”來(lái)救苦濟(jì)貧