【正文】 與道德教育，這對他們的心智發(fā)展與品德修養(yǎng)的陶冶有很大的幫助。語感培養(yǎng)已越來越被人們所接受，語文是基礎(chǔ)性工具，基礎(chǔ)性與人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的本質(zhì)特征。在語文教學(xué)中加強語感培養(yǎng)和訓(xùn)練，是基于傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)的積極揚棄。這就要求我們在教學(xué)中必須注重培養(yǎng)學(xué)生迅速領(lǐng)悟語言文學(xué)的能力。王尚文教授認為：“語感和語感教學(xué)是語文教學(xué)的本質(zhì)和核心，是語文教學(xué)的最終目的。葉圣陶先生曾說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最緊要的是語感訓(xùn)練，也就是對語文的銳敏感覺?！边@些都強調(diào)了語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中的重要性。三、語感的性質(zhì)語感是人們對語言文字或語文現(xiàn)象的敏銳感和迅速領(lǐng)悟的能力，語感不僅包括語言文字表面意義的了解，深層意義的領(lǐng)會，更重要的是能從這些意義中品味出其中的情趣，體會其中的感受。簡言之，語感的直覺性就是對言語的頓悟?！辈粫斫鉃椤拔摇比ヌ酵t(yī)生。這其中靠的就是直覺能力。它對言語對象是進行多角度、多層面、全方位的整體把握。如《林黛玉進賈府》一文，描寫林黛玉的一句“卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度”中的“風(fēng)流態(tài)度”，不能把“風(fēng)流”解作“跟男女間情愛有關(guān)的風(fēng)流韻事”，而應(yīng)根據(jù)前后文把“風(fēng)流態(tài)度”整體解作“言行舉止所表現(xiàn)的風(fēng)韻神態(tài)”。情感性 語感不僅僅停留在對言語現(xiàn)象在語文知識正誤的判斷上，而且要對言語內(nèi)容的真?zhèn)闻c言語形式的優(yōu)劣作出感悟，從而引起主體情感的振蕩。比如讀了余光中的《鄉(xiāng)愁》,就會產(chǎn)生一種深深的離愁，而讀了魯迅的《藥》，心情則會顯得沉重?！遍喿x過程是一種能動的活動過程。俗話說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，同樣一千個學(xué)生閱讀魯迅的小說《阿Q正傳》，其頭腦中就有一千個不同形象的阿Q，這就意味著對文章的感知是因人而異。因此我們必須盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念：由單一注重語文知識的傳授轉(zhuǎn)變到注重語文能力的培養(yǎng)；由注重對課文思想內(nèi)容的理解轉(zhuǎn)變到對語言材料的感受領(lǐng)悟；由注重篇章結(jié)構(gòu)的詳盡剖析轉(zhuǎn)變到對語言的品味；由注重靜態(tài)的語言分析轉(zhuǎn)變到重視學(xué)生動態(tài)語言的學(xué)習(xí)和教師教學(xué)語言的示范。3(一)、借助電教手段，激發(fā)語感。聽話是憑借語言，理解說話者的意思。再憑借想象走進作品所描述的那個情境，從而達到對語言的感受和理解。但當(dāng)聽到那帶有濃濃的北方音韻并帶有兒化的“天”字和念得很高，拖得很長的“了”字的放音朗誦，同時觀賞到體現(xiàn)“清”、“凈”、“悲涼”的flash畫面時，學(xué)生感悟到的故都的秋味與原先的感覺就大不相同了。學(xué)生會由對阿Q形象的笑，轉(zhuǎn)為對阿Q人格的悟?？芍^ “窺一斑而見全貌”。(二)、通過反復(fù)朗讀，積累語感。古人說：“讀書百遍，其義自見?！倍紡娬{(diào)了朗讀的重要。唐彪曾說：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文也，我之文也?！笨梢娛熳x能使文感達于化境，進而轉(zhuǎn)化為寫作能力。朗讀是心靈的對話和交流，培養(yǎng)良好的朗讀習(xí)慣是提高學(xué)生語感能力的基礎(chǔ)。每篇課文都要有足夠時間讓學(xué)生去熟讀：一讀領(lǐng)悟主旨；二讀領(lǐng)悟語脈（句、段連綴與結(jié)構(gòu)）；三讀品味語言；四讀感受語情。引導(dǎo)學(xué)生感受自然美；體會形 象美；品味語言美；追求創(chuàng)造美。對于優(yōu)美的散文，經(jīng)典的詩詞，一定要勤記多背，增加積累，并將語言材料內(nèi)化為自己的言語，這是積累、豐富語感的重要途徑。言語作品不僅具有字面意義，而且還有言外之音或語外之意。精鶩八極、心游萬仞的想象與聯(lián)想，對于這種最敏銳、最深切的語感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。在進行語言表達時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。他們傳神的描繪都借助于由想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運用。因此，想象、聯(lián)想是培養(yǎng)語感的翅膀。如王實甫《長亭送別》(高中語文第四冊)中“碧云天，黃花地，北雁南飛，曉來誰染霜林醉，總是離人淚”中的“染”字，如果沒有聯(lián)想想象就很難領(lǐng)悟它的實際含義。這正是作者運用擬人手法的絕妙之處。悟是在充分感知的基礎(chǔ)上，在思維、想象、情感等心智活動的參與下對語言材料的內(nèi)涵及語言組織形式的深層把握，達到“物我交融”的境界。語感的對象表面上是語言，實際上是語言背后的語言行為的主體——作者。在教學(xué)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生分析、推敲，讓學(xué)生用心用情去體驗去感悟，理解文字表達的深層含義，品味 作者的譴詞造句的妙處，揣摩作者的思路情感。如《三塊錢國幣》(高中語文第四冊)中楊長雄與吳太太的爭辯過程是：所有破了的花瓶都不是主人打破，而是傭人打破的，因為傭人的職責(zé)決定只有他們能有打破花瓶的機會，所以有打破瓶的權(quán)利。這顯然是不成立的。就象駕駛員有接觸人的機會但沒有撞人的權(quán)利一樣。因為對待吳太太這樣胡攪蠻纏的潑婦，光講道理是行不通的，這是“以其人之道，還治其人之身”。例如：《林黛玉進賈府》(高中語文第四冊)中，作者在描寫“榮禧堂”時，特意介紹了“烏木聯(lián)牌”的聯(lián)語：“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞”。而這種“鮮花著錦”、“烈火烹油”的極盛景象，正暗示著小說盛極而衰的結(jié)構(gòu)。語感培養(yǎng)較之語文知識教學(xué)顯然要困難得多，因為語文知識教學(xué)一般很少有心靈的參與，它以知識點為主，有標(biāo)準答案；語感培養(yǎng)則不同，教師要設(shè)法以學(xué)生的心靈激活文本言語，以文本的言語點然學(xué)生的心靈。通過廣播、影視、書報、交際等多種實踐活動，擴充學(xué)生的知識，拓展學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，以形成終身受用的語感能力。［2］楊春鼎 《直覺、表象與思維》，福建教育出版社，1990。［4］李宇明 《語感簡論》，《語文教學(xué)與研究》 1996（2）。［6］李海林 《論語感的心理特征》，《南京師大學(xué)報》 1996（1）。在教學(xué)中教師要充分認識到語感的存在和它的積極作用，采取有效措施，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)盡量多的良好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生良好的英語學(xué)習(xí)習(xí)慣，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的語感，幫助學(xué)生加速語感的早日形成和優(yōu)化。它是人們對英語語言的直接感知能力，是人們對英語語言法則或語言組織方法的掌握和運用，是經(jīng)過反復(fù)感性認識上升為理性認識的經(jīng)驗和體會。人們在語言運用中有時感到看起來順眼，聽起來順耳，說起來順口，但又說不清其原因，這實際上就是語感在起作用。雖然語感隨著語言實踐的積累必然會產(chǎn)生，但教師認識到語感的存在和它的積極作用，并采取有效措施去有意識地培養(yǎng)學(xué)生的語感，會加速學(xué)生語感的早日形成和優(yōu)化。那么，在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生良好的英語語感呢?一、給學(xué)生創(chuàng)設(shè)盡量多的用英語進行思維的環(huán)境教師上課過程中要堅持“盡量使用英語，適當(dāng)利用母語”的教學(xué)原則，以減少學(xué)生對母語的依賴性和母語對英語教學(xué)的負遷移。要求學(xué)生使用英漢雙解詞典并逐步過渡到使用英英詞典，這有利于學(xué)生準確掌握詞匯的內(nèi)含和外延，因為用一種語言解釋另一種語言不一定都能做到一一對應(yīng)完全準確。在這種情況下，我經(jīng)常給出一些包含該詞、句的句子，讓學(xué)生在具體的語境中去猜測、理解。二、增大學(xué)生語言實踐的量我認為不僅閱讀應(yīng)有精泛之分，聽、說、寫也應(yīng)有精泛之分。“泛”的教學(xué)有助于學(xué)生更加牢固地掌握規(guī)律，也可以增加學(xué)生對未知語言規(guī)律的感性認識，為以后的語言規(guī)律的學(xué)習(xí)和掌握奠定基礎(chǔ)。幼兒學(xué)會母語的事實能充分說明“泛”的重要作用。當(dāng)然，“泛”不等于“濫”，教師應(yīng)給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和幫助，讓學(xué)生“泛”的實踐盡量在學(xué)生的能力和水平范圍之內(nèi)。教學(xué)中，教師應(yīng)要求學(xué)生養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，讓學(xué)生隨時注意記錄一些有用的詞、短語、精彩的句子和短文，還要他們經(jīng)常翻閱或背誦，并多加模仿運用，使優(yōu)美的詞、各種表達方式、寫作技巧爛熟于心，為提高語言運用能力和培養(yǎng)語感奠定堅實的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)英語除了學(xué)生自己要經(jīng)常練習(xí)外，還應(yīng)有良好的環(huán)境和氛圍，多給學(xué)生創(chuàng)造一些無意識記和學(xué)習(xí)的環(huán)境，如學(xué)?；蚪淌业臉?biāo)語可用英漢兩種語言書寫，學(xué)?？赊k英語墻報、英語廣播、英語角等。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)其他課程的過程有時就成了學(xué)生進一步理解和深化英語知識的過程，其他學(xué)科的某些知識點就成了誘發(fā)學(xué)生復(fù)習(xí)英語的因素。學(xué)生說出來的英語，漢語味很濃，聽起來別扭生硬，嚴重影響學(xué)生學(xué)好英語的信心，嚴重挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中，教師可經(jīng)常運用彩色粉筆，用同一種顏色的粉筆分別寫出單詞中的某一字母或字母組合以及與此相對應(yīng)的音標(biāo)。要求學(xué)生在需要注音時必須用音標(biāo)，而不能用漢語。六、通過教學(xué)讓學(xué)生對中西方文化差異有所了解語言是交際的工具，不了解交際對象的文化背景，勢必會產(chǎn)生歧義，也就不可能有效地培養(yǎng)學(xué)生的語感。不了解中西方文化差異，我們就不能做到確切理解和正確表達思想。教師要注意教給學(xué)生獲取知識的方法，只有學(xué)生掌握了獨立學(xué)習(xí)的方法，才能達到教師“不教” 的目的，如學(xué)生的泛讀應(yīng)運用默讀的方法，這樣有助于提高學(xué)生的閱讀能力，要求學(xué)生在泛讀時要兼顧速度和理解的準確度。朗讀對培養(yǎng)學(xué)生的語感很有作用，朱熹曾說過：“凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠不忘。教師不能忽視學(xué)生語感的培養(yǎng)。