【正文】 本書雖然有一些政治化的烙印和某種建構(gòu)的色彩，但從整體來看，仍是中國法學(xué)類的一本可供批判的優(yōu)秀著作。民主作者的立場自不待言，其用語的鮮明甚至“鼓動(dòng)”，難免在一定程度上減弱了其學(xué)術(shù)的味道。21．卡多佐：《司法過程的性質(zhì)》[點(diǎn)介] 他是一位優(yōu)秀的法官，也是一位有深刻洞察力的學(xué)者。他告訴我們他是如何判案的，法官不僅是“發(fā)現(xiàn)法律”，還應(yīng)該是“創(chuàng)造法律”。他的熱情和理智凸現(xiàn)出法律職業(yè)在他們這些人身上的崇高。22．王銘銘、王斯福編：《鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序、公正與權(quán)威》[點(diǎn)介] 本書聚集了一些法學(xué)和社會(huì)學(xué)的學(xué)者的研究。就法學(xué)來講，本書的研究取向是一個(gè)很好的嘗試，遺憾的是如今再?zèng)]見后續(xù)性的研究，不足以造成真正的學(xué)術(shù)氣勢。23．孟德斯鳩：《論法的精神》[點(diǎn)介] 綜合運(yùn)用多種研究方法：歷史的、比較的、實(shí)證的等。也是啟蒙時(shí)期的代表著作，闡述了自然權(quán)利觀和三權(quán)分立等思想。24．托克維爾：《論美國的民主》[點(diǎn)介] 本書與前一本書氣質(zhì)上有很多相似之處。作者對(duì)自由的理解，值得我們進(jìn)行長久的反思。25．梁治平：《尋求自然秩序中的和諧——中國傳統(tǒng)法律文化研究》[《清代習(xí)慣法——社會(huì)與國家》][點(diǎn)介] 中國法律史研究中具有“范式”意義的著作。它是事實(shí)描述式的，也是文化的同情和辯異式的。重要的也不是他是否解決的問題，而是他提出問題的方式本身。本書作者的功力深厚，語言平實(shí)。當(dāng)然，社會(huì)學(xué)的方法本身也有多種，本書可能還屬于“規(guī)范社會(huì)學(xué)”的進(jìn)路。27．哈特：《法律的概念》[點(diǎn)介] 分析法學(xué)的代表著作。本書的翻譯稍微有些問題，但整體上還是可讀的。28．奧斯?。骸斗ɡ韺W(xué)的范圍》[凱爾森：《法與國家的一般理論》][點(diǎn)介] 是分析法學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。提出了主權(quán)、命令、制裁的法律模式。在今天，分析法學(xué)的初衷（法律的獨(dú)立）似乎已經(jīng)受到了極大的扭曲（法律的意識(shí)形態(tài)化）。記?。悍治龇▽W(xué)者內(nèi)部的差異也許比分析法學(xué)和其他學(xué)派的差異還大。29．德沃金：《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》[《法律帝國》、《自由的法》][點(diǎn)介] 作者早期的代表作和成名作。是當(dāng)今研究權(quán)利問題的重要著作。我們怎樣關(guān)懷和尊重人的權(quán)利？這始終是令人深思的問題。作者更關(guān)心的是決定不同法律制度的內(nèi)在的思想、觀念等層面。從論述方式上，本書也不同于其他的比較法著作，而是按涉及的問題，綜合論述各個(gè)法系。他很幸運(yùn)，沒有受什么現(xiàn)代西方產(chǎn)業(yè)化學(xué)術(shù)體制的“污染”，因此，他對(duì)中國法的現(xiàn)實(shí)和理想的解讀必然是浸淫著真正的中國式思考的。這是一本難得的稱得上有“思想色彩”的中國人寫的書。書的前半部分簡要介紹了西方法思想的歷史，后半部分論說了作者認(rèn)為重要的一些法理學(xué)問題，并在此基礎(chǔ)上提出了以自然法為立場的綜合法學(xué)觀。從學(xué)術(shù)史和語言翻譯史的角度，對(duì)本書倒也可以有一些有趣的研究．中國大學(xué)法學(xué)專業(yè)本科三年級(jí)學(xué)生必讀書目33．凱利：《西方法律思想簡史》[點(diǎn)介] 法律思想史的另一種寫法。加之作者的文學(xué)功力和看問題的敏銳，使得本書給我們帶來了一個(gè)比較“原味”的法律思想的餐飲。34．雷蒙作者本身就是一位富于魅力的社會(huì)思想家，他不僅要努力把握這些社會(huì)學(xué)家的基本思想，也不忘記這些社會(huì)思想與哲學(xué)觀念及政治思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。羅素先生在書中顯現(xiàn)出一種從容幽雅的氣質(zhì)，并時(shí)時(shí)不忘對(duì)某個(gè)哲學(xué)家調(diào)侃上幾句。本書寫法和體系上是屬于正統(tǒng)的，也是非常實(shí)在的。這本最初是寫給外國人看的。這可當(dāng)作一本入門的書，但同時(shí)又可以常讀常新。37．季衛(wèi)東：《法治秩序的建構(gòu)》[點(diǎn)介] 作者的治學(xué)進(jìn)路和思考進(jìn)路都深深體現(xiàn)了某種宏大和理性的情懷。該書論證謹(jǐn)言，學(xué)術(shù)色彩濃。梁啟超涉獵廣泛，思想敏捷，對(duì)中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐有深切的體驗(yàn)。至于其理論和實(shí)踐中實(shí)際存在的裂痕，諸位在讀該書時(shí)須具有同情的理解，從而正確認(rèn)識(shí)：一個(gè)人的貢獻(xiàn)之大小，一定要與所處的時(shí)代結(jié)合考察。不過，作為一本教科書式的著作，本書涉及了當(dāng)代法律的幾乎所有的重要領(lǐng)域?？梢哉f，此書正是一步一步地把學(xué)生帶入法律殿堂。和國內(nèi)大量充斥的“垃圾教材”相比，優(yōu)劣自判，不必多言。弘揚(yáng)個(gè)體主義的倫理敘事觀。我們要做什么樣的人？我們的道德是一個(gè)什么樣的現(xiàn)狀？我們的怎樣去把握生命？我們又如何看待藝術(shù)與人生？讀完此書，在慨嘆之余，你一定會(huì)有沉甸甸的收獲。本書是作者確立自己思想理路的開山之作。42．加達(dá)默爾：《真理與方法》[點(diǎn)介] 本書志在闡明哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征，使得詮釋學(xué)從認(rèn)識(shí)論和本體論轉(zhuǎn)向了方法論。該書在思想上具有的穿透力是毋庸置疑的。43．賀衛(wèi)方：《司法的理念與制度》[《具體法治》、《法邊馀墨》][點(diǎn)介] 該書體現(xiàn)了作者進(jìn)入司法研究以來的重要思考。作者在收入幾篇重要的長篇論文之外，還收入了許多短小機(jī)智、曾經(jīng)有廣泛影響的篇什。后兩本書同樣敏銳和有趣，特別是后一本書，充滿濃郁的人文修養(yǎng)，在我看來也許更值得一讀。我被作者“孤獨(dú)的”氣質(zhì)和宗教的體驗(yàn)所吸引。作者被認(rèn)為是存在主義的先驅(qū)，他對(duì)生命的無奈和痛苦的洞察，讓我們重新理解生命的幸與不幸。本書涉及法學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)諸領(lǐng)域，對(duì)正義問題進(jìn)行了深入的剖析，以“無知之幕”和“原初狀態(tài)”的理論預(yù)設(shè)為前提，提出了“作為公平的正義理論，并論述了正義分配的平等自由原則和機(jī)會(huì)公平與差別原則。47．帕斯卡：《思想錄》[點(diǎn)介] 這本書曾經(jīng)伴隨我度過許多個(gè)寂寞而無眠的夜晚。作者說了很多的話，這些話是別人不可能說出來的。48．威廉本書采用的敘述方式本身就是存在主義的，它會(huì)把你帶入這一領(lǐng)域的濃厚的氛圍當(dāng)中。本書對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派作出了最新的概括與總結(jié)，并對(duì)制度的特性、制度與其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系、制度的演進(jìn)、制度的結(jié)構(gòu)等做了比較全面的論述。“制度”問題作為一個(gè)人類社會(huì)的基本問題，值得開掘的地方還有很多，在理論上也是大有可為的。但從政治思想史進(jìn)入法律思想史，也是一條途徑。和施特勞斯的同名著作相比較，本書更加平和與雍容。51．顧準(zhǔn)：《顧準(zhǔn)文集》[點(diǎn)介] 有時(shí)候，我們真不好批判中國學(xué)者的有價(jià)值的書了。更重要的是，本書帶給我們的是一種面對(duì)真理的態(tài)度，獨(dú)立思考的態(tài)度以及做人的風(fēng)骨。52．昂格爾：《現(xiàn)代社會(huì)的法律》[點(diǎn)介] 本書作者是批判法學(xué)的代表。本書從歷史演變和社會(huì)轉(zhuǎn)型的層面對(duì)法律的透視，為我們洞察人類社會(huì)的組織形態(tài)、法治發(fā)展等提供了有益的啟發(fā)。53．吉爾茲：《地方性知識(shí)》[點(diǎn)介] 也許我們對(duì)待知識(shí)的觀念需要一些改變，也許我們真的正在歷經(jīng)某種相對(duì)和多元的過程。吉爾茲就是在這里作出了他的貢獻(xiàn)。54．道格拉斯貝斯特：《后現(xiàn)代理論》[利奧塔：《后現(xiàn)代狀態(tài)》][點(diǎn)介] 后現(xiàn)代已經(jīng)成為我們當(dāng)下的生活狀態(tài)，是現(xiàn)代的批判和延續(xù)。55．拉德布魯赫：《法學(xué)導(dǎo)論》、《法律智慧警句集》[點(diǎn)介] 作為一名新康德主義者，拉德布魯赫的兩元論思想對(duì)法律思想界產(chǎn)生了廣泛的影響。他把嚴(yán)肅的理論思考、虔誠的愛心和充滿凝重與智慧的語言融貫在一起，為我們奉獻(xiàn)出一筆寶貴的精神財(cái)富。韋伯：《論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中的法律》[《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》、《經(jīng)濟(jì)、諸社會(huì)領(lǐng)域及其權(quán)利》、《民族國家與經(jīng)濟(jì)政策》、《新教倫理與資本主義精神》][點(diǎn)介] 法律社會(huì)學(xué)是韋伯的社會(huì)理論大廈的一個(gè)部分。韋伯對(duì)法律職業(yè)本身的分析也同樣富于洞見。57．波斯納：《法理學(xué)問題》[《道德和法律理論的疑問》、《法律與文學(xué)》、《超越法律》、《性與理性》][點(diǎn)介] 波斯納實(shí)用主義法律觀的集中體現(xiàn)。58．孔飛力：《叫魂》[點(diǎn)介] 本書圍繞1768年的“叫魂”的巫術(shù)大恐慌，分析這一事件的前因后果，深刻挖掘其背后的政治和文化的意義，揭示對(duì)國家正統(tǒng)信仰的挑戰(zhàn)和維護(hù)后面的各種權(quán)力的糾葛，展現(xiàn)皇權(quán)、官僚體制和司法體制之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系從而帶領(lǐng)讀者完成了一次法律史的旅行。本書在這個(gè)意義上確實(shí)堪稱佳作。繼承和發(fā)展了進(jìn)化論的理性主義觀，強(qiáng)調(diào)一種以個(gè)人主義為內(nèi)核的消極自由主義思想。本書積四十年的思考為一爐，采納傳統(tǒng)與革命的視角，試圖在馬克思和韋伯之外另劈坦途。本書不可不讀。贊恩：《法律的故事》 [簡介] 法律是人類歷史的縮微，“法律與我們同在”。本書的敘事方式讓人吃驚；本書的法律進(jìn)化的歷史觀也許并不讓人贊同，但本書告訴我們的道理：法律的命運(yùn)和我們的命運(yùn)竟是如此生死相連，法律中竟演繹了那么多的感人和震撼的故事等，卻會(huì)讓我們甚感欣慰和終身難忘。和?？碌钠渌械摹皻v史”研究一樣，他意在對(duì)歷史作全新的閱讀。權(quán)力和身體、監(jiān)獄和訓(xùn)誡的關(guān)系在福柯的視野里無一不是意味深長。63．杜贊奇：《文化、權(quán)力與國家》[簡介] 本書以19001942年的華北農(nóng)村為個(gè)案，以“國家政權(quán)建設(shè)”和“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”這兩個(gè)概念為中心，以文化和權(quán)力的關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，以對(duì)各種象征符號(hào)的評(píng)說為理路，探討了現(xiàn)代化背景下的權(quán)力運(yùn)作模式和傳統(tǒng)的文化認(rèn)同等問題。64．考夫曼、哈德默爾：《當(dāng)代法哲學(xué)和法律理論導(dǎo)論》[簡介] 本書在對(duì)當(dāng)代法律哲學(xué)和法律理論的一些最前沿的問題進(jìn)行介紹的同時(shí)，更重要的是，一如作者所述，本書不是“教義學(xué)”的無批判式，而是哲學(xué)的反思和批判式的。第四篇：高段必看書目第三學(xué)段（5—6年級(jí)）（50）中國部分（25）《冰心兒童文學(xué)新作獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)叢書》（都是很有銳氣的新作，有不少還是年輕的作者，但作品的新穎、先鋒、大氣讓我們不能放棄。）《中華當(dāng)代少年小說叢書》（匯集了當(dāng)代名家的許多部少年小說，包括《十四歲的森林》董宏遒、《霧鎖桃李》張微、《少女的紅發(fā)卡》程瑋、《普來維梯徹公司》夏有志等）《女生賈梅》《男生賈里》秦文君（秦文君的代表作。你可以從低年級(jí)一直讀到高年級(jí)，每個(gè)階段都有她的作品可以美美的讀。）《紅雨傘?紅木屐》 彭懿（作者留學(xué)日本，很多的感覺在這些作品里傳達(dá)了出來，幻想是最大的特色。詩人的筆調(diào)寫童話，很抒情，很詩意。）《魔塔》彭懿（這是非常有幻想色彩的“大幻想系列”之一。）《油紙傘》彭學(xué)軍（非常有特色的文筆，沾染了更多的水氣，也許與作家出生地有關(guān)？）1《非法智慧》 張之路（融思想性、科學(xué)性、文學(xué)性、先鋒性于一爐，充滿生動(dòng)的藝術(shù)魅力、豐富的審美內(nèi)蘊(yùn)與深刻的思想意義。男生別忘記去看她的《男生日記》）1《一只狗和他的城市》常新港（這是一個(gè)卡夫卡式的“變形”的故事。）1《城南舊事》 林海音（透過孩子的眼睛，成人的喜怒哀樂、悲歡離合顯現(xiàn)出別樣的感覺。）1《我要做好孩子》 黃蓓佳（故事就像發(fā)生在我們的身邊一樣每一件事情都讓我們深有感觸。）1《e班e女孩》 張弘（小說中到處可見網(wǎng)絡(luò)里流行的e人e語e故事，向你展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代少年的生活，也告訴你應(yīng)該如何適應(yīng)這個(gè)嶄新的e時(shí)代。感動(dòng)了很多孩子的故事。）《芝麻開門》祁智（這好像是句魔語呢，你自己去看，這書里有什么寶藏。如果再去看他的其他作品，你會(huì)找到一個(gè)美好的世界。你需要有足夠的閱讀積累才能真正感覺到其中的妙處。）2《史記故事》（這是我們爺爺?shù)臓敔攤飨聛淼臍v史，是我們子子孫孫還要不斷讀下去的故事。）2《三國演義》（很熟悉的故事還是由我們自己去讀去體會(huì)吧。2《昆蟲記》（法國）法布爾（將科學(xué)與文學(xué)結(jié)合在一起，昆蟲世界變得豐富多彩。憂郁的情緒表達(dá)著美好善良的情感。?麥克唐納（你知道北風(fēng)的后面是什么嗎？你信不信后面是一個(gè)溫暖的地方。）《王子與貧兒》（英國）馬克）3《騎鵝旅行記》（瑞典）塞作品獲得1909年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。威爾斯是繼凡爾納后出現(xiàn)的科幻小說的典范作家。這個(gè)系列都非常不錯(cuò)，曾經(jīng)獲得世界大獎(jiǎng)，還有《橋下一家人》等。亨利（高貴與屈辱同在，希望于絕望同存，但終究呈現(xiàn)了王者的風(fēng)范。）3《好兵帥克》（捷克）雅）3《假如給我三天光明》（美國）海倫她最終獲得了哈佛的學(xué)位，并在國際講壇上用自己也聽不到的聲音震撼世界。）3《毛毛——時(shí)間竊賊和一個(gè)小女孩的不可思議的故事》（德國）米切爾?恩德（一部感動(dòng)大人和孩子的幻想文學(xué)經(jīng)典，故事之核是圍繞著時(shí)間而展開的。別忘記先讀《小矮人歷險(xiǎn)記》，這是整個(gè)故事的前奏。閃耀著快樂和奇幻的色彩?；羝嫔髌逢P(guān)注內(nèi)心世界，關(guān)注回歸自然。）4《青鳥》（比利時(shí)）喬治特）4《希臘神話》（德國）施瓦布（希臘的神們也像人一樣有很多豐富多彩的故事。韋伯斯特（熱愛與關(guān)注，長腿叔叔是我們成長過程中企盼的朋友。他的作品一定會(huì)被那些文字、情感感染）4《藍(lán)熊船長的13條半命》（德國）瓦爾特他的每一條或半條命都有很傳奇的故事。）4《動(dòng)物莊園》（英）奧威爾（夜幕已漸漸向曼諾莊園襲來，在平靜的夜幕下，正醞釀著一場動(dòng)物追求自由的“革命”，人畜地位的顛倒使得這個(gè)故事妙趣橫生！看看吧?。?0、《泰戈?duì)栐娺x》（印度）泰戈?duì)枺兇獾?、智慧的詩歌，大聲朗讀它們吧。麥[法]孟德斯鳩：《論法的精神》，商務(wù)印書館1961年版。中國部分:劉星：《法律是什么》，中國政法大學(xué)出版社1998年版。B:基礎(chǔ)性書目（掌握法學(xué)范疇，通曉法史演進(jìn)，探究法的價(jià)值的法學(xué)書目推介）外國部分：[英]哈特著：《法律的概念》，張文顯等譯，中國大百科全書出版社1996年版。[美]Eamp。博登海默著，鄧正來譯：《法理學(xué)：法律哲學(xué)與法律方法》，中國政法大學(xué)出版社1999年版。S226。[英]梅因:《古代法》,沈景一譯,商務(wù)印書館1959年版。C:拓展性書目（明晰分權(quán)學(xué)說，把握法治理論，關(guān)注當(dāng)下問題的法學(xué)書目推介）外國部分：1[法]盧梭：《社會(huì)契約論》，何兆武譯，商務(wù)印書館1980年版。1[英]霍布斯：《利維坦》，黎思復(fù)、黎廷弼譯，商務(wù)印書館1985年版。1謝暉：《法治講演錄》，廣西師范大學(xué)出版2005年版。1周枬：《羅馬法原論》，商務(wù)印書館1996年版。《唐律疏議》，中華書局1983年版。羅爾斯《正義論》 伯納德德沃金《認(rèn)真對(duì)待權(quán)利》 龐德《法律史解釋》 波斯納《法理學(xué)問題》伯頓海默《法理學(xué)法哲學(xué)及其方法》 茨格特《比較法總論》 凱爾森《法與國家的一般理論》 馬克斯達(dá)維德《當(dāng)代主要法律體系》 孟德斯鳩《論法的精神》 盧梭《社會(huì)契約論》 托克維爾《論美國的民主》 狄驥《公法的變遷：法律與國家》 亨利韋伯《社會(huì)科學(xué)方法論》 康德《歷史理論》埃米爾它會(huì)告訴你我們在觀察法律現(xiàn)象是應(yīng)該采取什 么樣的視野和方法，應(yīng)該如何培養(yǎng)我們的學(xué)習(xí)和研究進(jìn)路，以及，如何揭示常識(shí)、挑戰(zhàn)既有的知識(shí)和觀念。后面的《