【正文】 距離黑板至少（C）。它的核心要素（A）。（A）顯性課程（B）隱性課程（C）活動(dòng)課程（D）分科課程2主要用來(lái)作比較和選拔的評(píng)價(jià)是（D）。（A）杜威（B）赫爾巴特（C）夸美紐斯（D）凱洛夫2有觀點(diǎn)認(rèn)為，歐洲中世紀(jì)初的課程有文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、音樂(lè)、天文學(xué)七藝。（A）課程即教學(xué)科目（B）課程即社會(huì)文化的再生產(chǎn)（C）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（D）課程即社會(huì)改造 220世紀(jì)末，課程和教學(xué)呈現(xiàn)出融合的態(tài)勢(shì)，對(duì)于這種課程與教學(xué)整合的新理念及相應(yīng)的實(shí)踐形態(tài)，美國(guó)學(xué)者韋迪用一個(gè)新的術(shù)語(yǔ)來(lái)概括，這就是（C）。（A）中等（B）低等（C）高等（D）沒(méi)有3教育評(píng)價(jià)作為一個(gè)概念最早于1929年，由美國(guó)教育家（B）提出，他認(rèn)為現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)指的是一種過(guò)程，用來(lái)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)了什么及其所具有的價(jià)值。（A）螺旋式程序（B）分支式程序（C）凱程序（D）圓形程序3韓愈在（B）中提出了尊師重教的思想。（A）不限于檢查教學(xué)結(jié)果，注重描述和評(píng)判在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的各種動(dòng)態(tài)現(xiàn)象（B）把課程實(shí)施過(guò)程前后的材料作為參照系數(shù)（C）把個(gè)人的觀察、描述的判斷作為評(píng)價(jià)的主要依據(jù)（D）注意到課程計(jì)劃應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)與各個(gè)階段實(shí)際表現(xiàn)之間的差距，并關(guān)注造成這種差距的原因，以便及時(shí)作合理的抉擇3（A）被認(rèn)為與創(chuàng)造力關(guān)系最密切。（A）知理應(yīng)分評(píng)綜（B）知理應(yīng)分綜評(píng)（C）知理分綜應(yīng)評(píng)（D）知分理應(yīng)綜評(píng)3現(xiàn)代人的信息素養(yǎng)的高低，首先要決定于其所具有的（B）。（A）提供依據(jù)（B）進(jìn)行統(tǒng)計(jì)（C）整理信息（D）形成評(píng)價(jià)結(jié)論3（C）主要反映了人本主義心理學(xué)的思想。（A）分科課程（B）活動(dòng)課程（C）核心課程（D）綜合課程三、多項(xiàng)選擇題隱性課程，也稱（AB）。（A）孔子（B）韓愈（C）朱熹（D）王夫之（E）顏之推王夫之是我國(guó)明末清初的教育思想家，他提出了（ABC）教學(xué)思想。（A）診斷性評(píng)價(jià)（B）形成性評(píng)價(jià)（C）終結(jié)性評(píng)價(jià)（D）另類評(píng)價(jià)以下屬于奧蘇伯爾“有意義接受學(xué)習(xí)”思想的說(shuō)法有（ABC）。（A）發(fā)散思維（B）輻合思維（C）集中思維（D）求同思維美國(guó)學(xué)者維拉認(rèn)為，反思性教學(xué)是“立足于自我之外的批判地考察自己的行為及情境的能力。（A）把理論或以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)同實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)（B）分析自己的教學(xué)和以實(shí)現(xiàn)改革為目的的學(xué)校情境（C）從多種角度審視情境（D）把動(dòng)機(jī)方案當(dāng)作自己行動(dòng)的結(jié)果，理解教學(xué)的廣泛的社會(huì)和道德的基礎(chǔ)上海市中小第二輪課程改革，將整個(gè)學(xué)習(xí)課程的結(jié)構(gòu)按功能分為（ABD）。（A）探究性理解（B）說(shuō)明性理解（C）封閉性轉(zhuǎn)換（D）開(kāi)放性轉(zhuǎn)換（E）模仿一個(gè)完整教學(xué)模式包括的要素是（ABD）。（A）中心性（B）驅(qū)動(dòng)問(wèn)題（C）建構(gòu)性調(diào)查（D）自主性1促進(jìn)教師教學(xué)技能發(fā)展的策略主要有（ABCDE）。（A）本體性知識(shí)（B）條件性知識(shí)（C）實(shí)踐性知識(shí)（D）學(xué)科知識(shí)1合作行為的產(chǎn)生，必須具有以下基礎(chǔ)（ABCD）。（A）任何教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)都是在一定教學(xué)水平上的操作（B）教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式是相互依賴的，兩者必須匹配（C）教學(xué)水平包括教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容（D）教學(xué)內(nèi)容包括了教學(xué)方式和教學(xué)水平1從性質(zhì)與歸屬上看，班級(jí)規(guī)模與座位編排方式是屬于（BDE）。（A）它給學(xué)生呈現(xiàn)的是破碎的課程，而沒(méi)有提供使知識(shí)一體化的手段（B）學(xué)科設(shè)計(jì)沒(méi)有論述學(xué)校教育同生活的關(guān)系，它沒(méi)有充分考慮學(xué)生的興趣和經(jīng)驗(yàn)（C）沒(méi)有為學(xué)和用有效地安排課程。（A）舊知識(shí)的基礎(chǔ)作用（B）準(zhǔn)備題的引導(dǎo)作用（C）課本的示范作用（D）學(xué)生之間的互補(bǔ)作用1實(shí)地筆記的主要用途有（ABCD）。（A）信息游覽與查詢（B）進(jìn)行遠(yuǎn)程教學(xué)（C）進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和討論（D）開(kāi)展教育評(píng)價(jià)二、單項(xiàng)選擇題上海市育才中學(xué)的“八字教學(xué)法”（B）。（A）多提高級(jí)認(rèn)知水平的問(wèn)題（B）多提記憶性問(wèn)題（C）低級(jí)認(rèn)知水平和高級(jí)認(rèn)知水平問(wèn)題適當(dāng)搭配（D）對(duì)成績(jī)差的學(xué)生多提記憶性問(wèn)題，對(duì)成績(jī)好的學(xué)生多提高級(jí)認(rèn)知水平的問(wèn)題一些學(xué)者認(rèn)為，課程不應(yīng)指向活動(dòng)，而應(yīng)該直接關(guān)注制定一套有結(jié)構(gòu)、有序列的學(xué)習(xí)目標(biāo)，所有教學(xué)活動(dòng)都是為達(dá)到這些目標(biāo)服務(wù)的。（A）課程即教學(xué)科目（B）課程即有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)（C）課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果（D）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)德國(guó)著名教育家赫爾巴特在他的《普通教育學(xué)》和《教育學(xué)講授綱要》兩本著作中確立了作為一門獨(dú)立的教育學(xué)理論體系。（A）預(yù)備—提示—聯(lián)合—總結(jié)（B）提示—聯(lián)合—總結(jié)—應(yīng)用（C）明了—聯(lián)合—系統(tǒng)—方法（D）明了—提示—聯(lián)合—總結(jié)教師采用“先練后講”“先學(xué)后教”的方式，讓學(xué)生先依靠努力初步解決問(wèn)題，然后教師根據(jù)學(xué)生練習(xí)中的焦點(diǎn)進(jìn)行講解，這指的是（A）。（A）本體性知識(shí)（B）條件性知識(shí)（C）實(shí)踐性知識(shí)（D）經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)在學(xué)校教育活動(dòng)必須處理好的各項(xiàng)關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系是（C）。（A）生理需要（B）認(rèn)知需要（C）心理需要（D）高級(jí)需要課程是指學(xué)生體驗(yàn)到的意義，而不是要學(xué)生再現(xiàn)的事實(shí)或?qū)W生演示的行為，這樣定義的本質(zhì)，是認(rèn)為（D）。（A）知識(shí)（B）情感（C）運(yùn)動(dòng)技能（D）直覺(jué)思維1將課程定義為學(xué)校指導(dǎo)的所有活動(dòng)，這一觀點(diǎn)認(rèn)為課程即（B）。（A）活動(dòng)（B）科學(xué)知識(shí)（C）經(jīng)驗(yàn)（D）人類文化1對(duì)某種教育行為、方式所具有的效力和作用所進(jìn)行的價(jià)值判斷屬于（C）。（A）記憶水平（B）解釋性理解水平（C）探究性理解水平（D）應(yīng)用水平1（A）是比交往動(dòng)機(jī)更高級(jí)的社會(huì)動(dòng)機(jī)。（A）信息輸入和輸出設(shè)備（B）操作系統(tǒng)（C）軟件（D）信息處理設(shè)備1教學(xué)是教師和學(xué)生協(xié)同發(fā)展的過(guò)程，學(xué)生從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”，能夠自尊自愛(ài)和自信自強(qiáng)；教師從“教人”到“終身學(xué)習(xí)”。（A）教學(xué)相長(zhǎng)（B）合作教學(xué)（C）師生互動(dòng)（D）循序漸進(jìn)1（B）是一種運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)訓(xùn)練教師教學(xué)技能提高教師專業(yè)水平的方法。其中程序教學(xué)模式最為典型，如（A）提出的直線式經(jīng)典教學(xué)程序，其流程為“解釋—問(wèn)題—解答—確認(rèn)”。（A）學(xué)習(xí)（B）教學(xué)（C）活動(dòng)（D）教師2人種志交往研究模式在研究課堂教學(xué)的過(guò)程中，報(bào)告對(duì)課堂中發(fā)生的問(wèn)題的觀察、反思和反應(yīng)，并在觀察記錄基礎(chǔ)上課后進(jìn)行及時(shí)整理。（A）錄音（B）實(shí)地筆記（C）訪談（D）調(diào)查問(wèn)卷2媒體是指信息傳遞和存儲(chǔ)的最基本的技術(shù)和手段，包括感覺(jué)媒體、表示媒體、顯示媒體、存儲(chǔ)媒體和傳輸媒體。（A）存儲(chǔ)媒體（B）傳輸媒體（C）感覺(jué)媒體（D）顯示媒體2（D）是班級(jí)所有成員在長(zhǎng)期交往中所形成的一種共同心理傾向。P240（A）學(xué)科課程（B）科目課程（C）活動(dòng)課程（D）分科課程2心理測(cè)驗(yàn)一般屬于（D）。P257（A）課程計(jì)劃實(shí)施的過(guò)程（B）課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果（C）課程計(jì)劃的制定（D）課程內(nèi)容的選擇2學(xué)生在學(xué)校中所學(xué)的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等都屬于(B)。P256（A）效果（B）過(guò)程（C）內(nèi)容 D、目標(biāo)為提高教師和學(xué)生的課堂交往，教師應(yīng)該注意在教學(xué)領(lǐng)域中有效運(yùn)用互動(dòng)策略，其中（C）是課堂交往中最主要的媒體，是師生雙方情感交流的紐帶。P232（A）課程是經(jīng)驗(yàn)（B）課程是知識(shí)（C）課程是活動(dòng)（D）課程情感體驗(yàn)3社會(huì)評(píng)價(jià)屬于（D）。P151（A）教學(xué)用具（B）教學(xué)儀器（C）教學(xué)建筑（D）教學(xué)園地3超文本信息管理技術(shù)的信息單位是（B）。（A）掌握信息技術(shù)（B）培養(yǎng)公民的信息素養(yǎng)（C）終身學(xué)習(xí)（D）學(xué)會(huì)合作3“課程與教學(xué)并不是兩個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，二者之間是相互依賴的關(guān)系”，這是哪種關(guān)系模式的特點(diǎn)（C）。P133（A）視覺(jué)型（B）語(yǔ)言表達(dá)型（C）直覺(jué)型（D）感覺(jué)型3程序教學(xué)模式的目的在于教給學(xué)生某種具體的技能、觀念或外部的行為方式，它有多種變式，包括直線式程序、衍枝式程序和（C）。P8（A）教授法（B）讀書法（C）講授法（D）灌輸法 對(duì)信息源與信息工具的了解和使用的信息素養(yǎng)主要是指（B）。（A）對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解（B）對(duì)科學(xué)方法的理解（C）對(duì)科學(xué)事業(yè)的理解（D）對(duì)科學(xué)精神的理解從教師角度上講，良好師生關(guān)系的建立有賴于師生交流的幾個(gè)方面（BCD）。（B）教師關(guān)心學(xué)生進(jìn)步，根據(jù)學(xué)生需要和理解開(kāi)展教學(xué)，多種形式評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。（D）師生之間平等，通過(guò)相互了解和尊重建立良好關(guān)系。（A）師者，傳道、授業(yè)、解惑也（B）業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S（勤學(xué)深思）（C）讀書者必提其要，纂言者必鉤其玄（博學(xué)求精）（D）道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)（E）師其意不師其辭；宏其中而肆其外（學(xué)習(xí)與獨(dú)創(chuàng)向結(jié)合）美國(guó)教育家布魯巴赫等人從時(shí)間的角度把反思性教學(xué)實(shí)踐分為（ABC）。（A）為公眾服務(wù)（B）終身投入（C）具有專門的知識(shí)與技能（D）有足夠長(zhǎng)的受訓(xùn)時(shí)間（E）注重服務(wù)質(zhì)量下列屬于著眼于人格發(fā)展的教學(xué)模式有（BC）。（A）教師（B）學(xué)生（C）教材（D）教參巴班斯基指出教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化的核心是建立教學(xué)過(guò)程的最佳方案，包括（AC）。（A）強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、操作以及探索行為（B）注重對(duì)策略性知識(shí)的默會(huì)理解（C）注重人際交往，突出情感體驗(yàn)（D）學(xué)習(xí)活動(dòng)主要在教師以外進(jìn)行學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展包括（ABC）等方面的發(fā)展。（A）圖像（B）掃描儀（C）動(dòng)畫（D）揚(yáng)聲器1教學(xué)模式是在教學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生的，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)著教學(xué)實(shí)踐。（A）構(gòu)造功能（B）解釋功能（C）啟發(fā)功能（D）推斷功能1下列對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)正確的有（BCD）。（A）學(xué)生的年齡特征（B）學(xué)生的興趣與動(dòng)機(jī)（C）教學(xué)節(jié)奏（D）教室環(huán)境1以學(xué)生A所處的班級(jí)考試的平均分為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生A這次考試的分?jǐn)?shù)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這屬于（AC）。（A）課程是社會(huì)改造（B）課程是知識(shí)（C）課程是經(jīng)驗(yàn)（D）課程是活動(dòng)（E）課程是教學(xué)1在教育的價(jià)值觀問(wèn)題上，提倡內(nèi)在價(jià)值觀(即以個(gè)人本位論的教育價(jià)值觀)觀點(diǎn)的代表人物有（BD）。（A）問(wèn)題具有挑戰(zhàn)性，以高質(zhì)量的學(xué)生自主學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)（B）合理分配集體教學(xué)與小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)間，小組研討具有民主性、超越性（C）引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制及激勵(lì)性評(píng)價(jià)（D）擴(kuò)大小組學(xué)習(xí)范圍，不局限于校園（E）培養(yǎng)個(gè)體交往意識(shí)和交往技能1學(xué)生是在教學(xué)活動(dòng)中是發(fā)展性主體，包括（AC）。（A）資源共享（B）聯(lián)結(jié)因特網(wǎng)（C）建立信息高速公路（D）更快地傳遞信息第四篇：教育學(xué)德育練習(xí)題教育學(xué)“德育”訓(xùn)練題一、單選1．沒(méi)有英雄的一代也很難造就一代英雄是強(qiáng)調(diào)（B）。A．導(dǎo)向性原則 B．疏導(dǎo)性原則C．尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則 D．因材施教原則4．桃李不言，下自成蹊這句話所體現(xiàn)的德育方法是（B）。A．說(shuō)服教育法 B．榜樣示范法 C．情感陶冶法 D．實(shí)際鍛煉法6．曉之以理，動(dòng)之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行符合（A）規(guī)律。A．智育過(guò)程 B．心理輔導(dǎo) C．德育過(guò)程 D．美育過(guò)程8．學(xué)會(huì)關(guān)心是下列哪個(gè)德育模式所強(qiáng)調(diào)的?（B）A．認(rèn)知模式 B．體諒模式 C．價(jià)值澄清模式 D．社會(huì)模仿模式D．德育過(guò)程是長(zhǎng)期的反復(fù)的逐步提高的過(guò)程 10．不屬于我國(guó)中小學(xué)德育的主要途徑的是（D）。A．道德認(rèn)知 B．道德情感 C．道德意志 D．道德行為12．道德教育的概念實(shí)有廣義和狹義之分，廣義的道德教育，是指（A）上的德育，道德品質(zhì)教育只是它的一個(gè)組成部分。A．發(fā)揮德育的教育性 B．注重個(gè)體的享用性 C．尊重學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性 D．強(qiáng)調(diào)德育的外在強(qiáng)制性 14．德育的功能不包括（C）。A．方法 B．手段 C．內(nèi)容 D．途徑16．德育的體諒模式形成于20世紀(jì)70年代，為學(xué)校德育學(xué)家（D）所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國(guó)和北美。下列能體（）。A．德育的政治功能 B．德育的生存功能 C．德育的發(fā)展功能 D．德育的享用功能19．德育過(guò)程的基本矛盾是社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與（A）之間的矛盾，這是德育過(guò)程中最一般、普遍的矛盾。A．教育者，受教育者B．教育者，受教育者，教育內(nèi)容C．教育者，受教育者，教育內(nèi)容，德育方法 D．教育者，受教育者，德育環(huán)境21．德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過(guò)程，其進(jìn)行順序是（D）。A．以知為開(kāi)端，知情意行依次進(jìn)行 B．以情為開(kāi)端，情知意行依次進(jìn)行 C．以意為開(kāi)端，意知情行依次進(jìn)行 D．視具體情況，可有多種開(kāi)端23．德育過(guò)程是教育者對(duì)被教育者在品德發(fā)展上施加影響，促其品德發(fā)展的過(guò)程，在這一過(guò)程中存在的基本矛盾是C： A．教育者與被教育者之間的矛盾 B．德育內(nèi)容與德育方法之間的矛盾C．社會(huì)通過(guò)教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾D．家長(zhǎng)的道德水平與學(xué)生道德需求之間的矛盾24．德育過(guò)程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式稱為德育過(guò)程的C．結(jié)構(gòu) D．方法25．德育具有（）。A．復(fù)雜關(guān)系 B．組合方式 C．實(shí)施方案 D．主觀認(rèn)定27．德育目標(biāo)確定了培養(yǎng)人的總體規(guī)格和要求，但必須落實(shí)到（A）。A．基礎(chǔ) B．途徑 C．出發(fā)點(diǎn) D．重要環(huán)節(jié)29．德育目標(biāo)是教育目標(biāo)在人的（A）方面的總體規(guī)格要求。A．只用說(shuō)服法就可以了 B．適當(dāng)體罰也可以C．要以說(shuō)服教育為主，輔以紀(jì)律約束 D．要以紀(jì)律為主，說(shuō)服為輔31．德育在人的全面發(fā)展教育中起著（B）作用。A．各科教學(xué) B．團(tuán)隊(duì)活動(dòng) C．課外活動(dòng) D．班主任工作33．兒童自我意識(shí)與自我教育能力的發(fā)展是有規(guī)律性的，大致是從自我中心發(fā)展到他律，再?gòu)乃砂l(fā)展到（）。A．德育過(guò)程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)與提高過(guò)程 B．德育過(guò)程是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過(guò)程 C．德育過(guò)程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過(guò)程D．德育過(guò)程是一個(gè)階段性的、直線提高的過(guò)程 35．衡量人們品德的重要標(biāo)志是（）。A．關(guān)鍵 B．基礎(chǔ) C．內(nèi)容 D．途徑37．教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染以培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德的德育方法是： A．品德評(píng)價(jià)法 B．榜樣示范法 C．實(shí)際鍛煉法 D．陶冶教育法38．教師運(yùn)用英雄人物的形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這種方法屬于（）。A．智育 B．德育 C．教學(xué) D．美育40．進(jìn)行德育時(shí)要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確 的方向發(fā)展，這體現(xiàn)了德育的（