【正文】 勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。下節(jié)課我們將對(duì)課文進(jìn)行具體分析。七．板書(shū)設(shè)計(jì)氓戀愛(ài) 熱情 幸?；樽?怨恨 沉痛決絕 清醒 剛烈第二課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】1.《氓》的藝術(shù)表現(xiàn)手法；2.《氓》中的女主人公的形象；。二．復(fù)習(xí)上節(jié)課重點(diǎn)。請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出這三個(gè)場(chǎng)景。3．氓是如何來(lái)提親的？女主人公怎樣對(duì)待他，是否馬上答應(yīng)了他？男主人公：“抱布貿(mào)絲”，假借物物交換的買賣來(lái)和我談婚事。6．在漫長(zhǎng)的等待中，姑娘是什么樣的表現(xiàn)？明確：“乘彼”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)。姑娘一會(huì)“泣涕漣漣”一會(huì)兒“載笑載言”，足見(jiàn)對(duì)男青年的思念及深情。7．結(jié)婚前氓做了什么？結(jié)果如何？“爾卜爾蓍，體無(wú)咎言”可見(jiàn)結(jié)婚前男女主人公表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)：男：對(duì)婚姻鄭重其事、認(rèn)真女：執(zhí)著、癡情男青年鄭重其事的占卜算卦確定了女子“體無(wú)咎言”才“以爾車來(lái)，以我賄遷。8．第一部分主要運(yùn)用了什么樣的藝術(shù)手法？ 明確：“賦”，追憶當(dāng)年戀愛(ài)結(jié)婚的經(jīng)過(guò)?？吹缴?shù)想到其榮枯前后，如同自身命運(yùn)變化，這兩章以抒情為主，從女主人公的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對(duì)她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)?！吧Ｖ湟?，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛(ài)情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。這是多么沉痛的（勸誡）?！白晕裔逘?，三歲食貧”，“三歲食貧”“三歲為婦”中的“三” 三歲，指多年。（鏈接《魏風(fēng)）2．婚后男女主人公分別表現(xiàn)出什么樣的性格特點(diǎn)？男：不體諒人、暴躁、三心二意 女：勤勞肯吃苦、任勞任怨、專情柔弱女子嫁給氓后，日夜操勞，“夙興夜寐，靡有朝矣”，多年的勞作與貧苦的生活，尤其是氓的“二三其得”帶給她的長(zhǎng)期的精神痛苦與煎熬，讓曾經(jīng)美麗動(dòng)人的她變得蒼老、憔悴。3．“淇水湯湯，漸車帷裳” 這句話隱含著什么樣的信息？女子嫁過(guò)去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，女主人公與氓發(fā)生了激烈的沖突，不得已又坐著車子，渡過(guò)淇水，回到娘家?！弊詈笈魅吮粺o(wú)情離棄無(wú)賴還家時(shí)，家人聽(tīng)了她傷心的傾訴之后的態(tài)度。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，“淇水湯湯，漸車帷裳”也不單是出于敘述回家的需要，它更是為暗示人物的感情。在這里女子以（反?。┑目谖腔仡櫫嘶楹蟮纳睿覍け贿z棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會(huì)里，只有癡心女子負(fù)心漢!（三）學(xué)習(xí)“決絕”部分（六章）1．提問(wèn)：“淇則有岸，隰則有泮”在這里有什么作用？暗含什么意思？明確：比興，一方面說(shuō)自己的愁思，另一方面也表明自己的態(tài)度，對(duì)男子的忍耐也有極限。分析：現(xiàn)實(shí)的冷酷使女主人公清醒的認(rèn)識(shí)到了真正忠貞愛(ài)情只是遙遠(yuǎn)的理想，堅(jiān)毅的女主人公發(fā)出了吶喊：“反是不思，亦也焉哉”。女主人公的堅(jiān)強(qiáng)，果斷，剛毅，清醒的性格到此展現(xiàn)得淋漓盡致。第一、二章寫(xiě)男子求婚，女子戀愛(ài)，結(jié)成夫妻的甜蜜回憶，纏綿深情而渺遠(yuǎn)惻然；第三、四章是全詩(shī)的主旨，寫(xiě)了主人公在生活中得出的痛苦的生活教訓(xùn)，和對(duì)負(fù)心人的強(qiáng)烈憤慨，宛如長(zhǎng)歌當(dāng)哭般的呼號(hào)；第五章前半部分繼續(xù)回憶婚后的不幸，后四句則是回娘家后的情景，不禁傷心落淚；最后一章一片如泣如咽之音多百無(wú)聊賴，無(wú)復(fù)可言。是《詩(shī)經(jīng)》中杰出的作品之一。詩(shī)中比興的句子經(jīng)濟(jì)落后的社會(huì)，男子騙情實(shí)為騙財(cái)?；楹蠊烙?jì)是揮霍的差不多了就對(duì)女子不客氣了。六．課堂小結(jié)《氓》全詩(shī)六章，每章十句。全詩(shī)層次分明，在敘事與抒情的結(jié)合方面取得了巨大成就，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。七．布置作業(yè)預(yù)習(xí)和背誦《無(wú)衣》《靜女》八．板書(shū)設(shè)計(jì)（略）衛(wèi)風(fēng) 氓》教案教學(xué)目標(biāo)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)?！睹ァ返那楣?jié)和主題。通過(guò)閱讀注釋來(lái)自己翻譯課文。教學(xué)過(guò)程一、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。原本只稱《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。但是再后來(lái)的許多文學(xué)作品中出現(xiàn)的“風(fēng)騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”“身量苗條，體格風(fēng)騷”“賣弄風(fēng)騷”等。它是一種正統(tǒng)音樂(lè)。《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)手法來(lái)分可分為賦、比、興三類。比，即比喻，是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人。二、簡(jiǎn)介《氓》《衛(wèi)風(fēng) 氓》是一首敘事詩(shī)。《氓》在回憶中運(yùn)用了對(duì)比的手法。比興手法的運(yùn)用，激發(fā)了讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。誦讀時(shí)要注意，《詩(shī)經(jīng)》是典型的四言詩(shī)，它的節(jié)奏韻律非常明顯，如“氓之|蚩蚩，抱布|貿(mào)絲。注意一些重點(diǎn)字詞的注音和解釋。敘事詩(shī)有故事情節(jié)，在敘事中有抒情，議論。全詩(shī)分六章，第章十句（十個(gè)分句，可分成五個(gè)復(fù)句）。女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無(wú)怒”；“既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。第三章，以興起，總述自己得出的生活經(jīng)驗(yàn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽！”第四章，以興起，概說(shuō)“三歲食貧”，“士也罔極，二三其德”。作者通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。五、鑒賞要點(diǎn)回憶和對(duì)比《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。女主人公自身婚前婚后形成對(duì)比。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言”，“我”純真、熱情。更突出的思想上起了深刻的變化：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!”“女之耽兮，不可說(shuō)也”。氓，婚前婚后也形成了對(duì)比。在戀愛(ài)、生活的對(duì)比中，女主人公還認(rèn)識(shí)到了有戀愛(ài)婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經(jīng)歷中等到了教訓(xùn)：“于嗟女兮，無(wú)與士耽!士之耽兮，尤可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也?！对?shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)比、興手法《氓》中第三四章用了興的手法。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。這與后面六句勸說(shuō)“于嗟女兮，無(wú)與士耽”形成對(duì)照，詩(shī)意是相連的。第三四章起興的詩(shī)句，用自然現(xiàn)象來(lái)對(duì)照女主人公戀愛(ài)生活的變化，由起興的詩(shī)句引出表達(dá)感情生活的詩(shī)句，激發(fā)讀者聯(lián)想，增強(qiáng)意蘊(yùn)，產(chǎn)生形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。六、背誦本詩(shī)七、課后思考請(qǐng)把本文和讀本上的兩首詩(shī)作簡(jiǎn)要的比較。重點(diǎn)難點(diǎn)“同袍”“同澤”“同裳”“同仇”“偕作”“偕行”的遞進(jìn)層次，理解它有利于背誦。頭腦里要想象著這是一首行軍的戰(zhàn)歌。同袍 戈矛 同仇同澤 矛戟 偕作同裳 甲兵 偕行（字詞的重復(fù)是詩(shī)經(jīng)的一大特色，了解這一特色對(duì)背誦有利，請(qǐng)同學(xué)嘗試背誦這首詩(shī)。全詩(shī)共三章，章下章句對(duì)應(yīng)；詩(shī)句大同小異，在重章復(fù)唱中詩(shī)意遞進(jìn)。第一章，統(tǒng)一思想?！盁o(wú)衣”這是實(shí)寫(xiě)?！巴跤谂d師”，大家就急忙修理好戈矛。第二章，統(tǒng)一行動(dòng)。大家一起行動(dòng)起來(lái)，“與子偕作”，投身到征戰(zhàn)中?！芭c子同偕”，激昂高歌，團(tuán)結(jié)對(duì)敵，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。每章第三四句，寫(xiě)“同仇”“偕作”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們愛(ài)國(guó)的情感與大無(wú)畏的精神?！稛o(wú)衣》表現(xiàn)了奴隸社會(huì)時(shí)期人民保家衛(wèi)國(guó)、團(tuán)結(jié)對(duì)敵、英勇獻(xiàn)身的思想感情，真實(shí)感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術(shù)魅烽的古代軍歌。四、默寫(xiě)本詩(shī)第四篇：衛(wèi)風(fēng)氓教案學(xué)目標(biāo)學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有關(guān)常識(shí)?！睹ァ返那楣?jié)和主題。通過(guò)閱讀注釋來(lái)自己翻譯課文。教學(xué)時(shí)數(shù)：3課時(shí)教學(xué)過(guò)程早自習(xí)預(yù)習(xí)：：匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng載：z224。湯：shāng 裳：ch225。角：jiǎo 、理解并背誦注釋① ：教師提示：誦讀時(shí)要注意，《詩(shī)經(jīng)》是典型的四言詩(shī)，它的節(jié)奏韻律非常明顯，可按“二二拍”節(jié)奏來(lái)讀，如“氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：愛(ài)情是個(gè)千年不衰的話題，那么愛(ài)情是不是都是那么美好的呢？這節(jié)課我們將從《氓》中感受另一類型的愛(ài)情情節(jié)和主人公形象。三、教師指導(dǎo)，學(xué)生先試譯、疏通課文，然后教師翻譯：——《關(guān)雎》。（余冠英是詩(shī)經(jīng)研究專家，他的版本是詩(shī)經(jīng)最權(quán)威的版本。）水鳥(niǎo)兒關(guān)關(guān)和唱，在河心小小洲上。水荇菜長(zhǎng)短不齊，采荇菜左右東西。追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。長(zhǎng)和短水邊荇菜，采荇人左采右采。水荇菜長(zhǎng)長(zhǎng)短短，采菜人左揀右揀。教師明確：那個(gè)人滿臉笑嘻嘻，抱著布匹來(lái)?yè)Q絲。我曾送你渡淇水，直到頓丘才轉(zhuǎn)回。請(qǐng)你不要生我氣，重訂秋天作婚期。望穿秋水不見(jiàn)人，心中焦急淚汪汪。你快回去占個(gè)卦，卦無(wú)兇兆望神幫。桑葉未落密又繁，又嫩又潤(rùn)真好看。唉呀年青姑娘們，見(jiàn)了男人別胡纏。女人若是戀男人，撒手?jǐn)[脫難上難。自從我到你家來(lái)，多年吃苦受寒貧。我做妻子沒(méi)過(guò)錯(cuò)，是你男人太無(wú)情。結(jié)婚多年守婦道，我把家事一肩挑。家業(yè)有成已安定，面目漸改施殘暴。凈思默想苦難言，只有獨(dú)自暗傷悼。淇水雖寬總有岸，沼澤雖闊亦有邊。從前的誓言都不回憶了（你已是恩斷義絕）。第二課時(shí)一、分析情節(jié)和主題《氓》是一首敘事詩(shī)。作者用第一人稱“我來(lái)”敘事，采用回憶追述和對(duì)比手法，請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)故事情節(jié)。第一、二章追述戀愛(ài)生活。第三五章追述婚后生活。第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心：“反是不思，亦已焉哉！”作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)線索敘事，通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。）二、教師指導(dǎo)，學(xué)生把握詩(shī)中人物：《氓》是《詩(shī)經(jīng)》中較有代表性的一首棄婦詩(shī)?；楹?，盡管妻子多年如一日，甘心貧苦、日夜朝老，但是，最終還是被丈夫拋棄的故事。？“蚩蚩”，忠厚老實(shí)的樣子。女主人公怎樣對(duì)待他？深情遠(yuǎn)送“送子涉淇，至于頓丘”婉言拒絕“匪我愆期，子無(wú)良媒”時(shí)氓是什么表現(xiàn)？生氣婚事是否談成？“秋以為期”（問(wèn)“以”字在這里是什么用法？），在漫長(zhǎng)的等待中，她有何表現(xiàn)？“乘彼”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)。姑娘一會(huì)“泣涕漣漣”一會(huì)兒“載笑載言”，足見(jiàn)對(duì)男青年的思念及深情。姑娘 ：溫柔、情深意重、傳統(tǒng)、善解人意、癡情、天真、活潑我們常說(shuō)性格決定命運(yùn)！女主人公最終被氓拋棄，那她認(rèn)為被拋棄的原因是什么呢？ 氓變心觀點(diǎn)：具有一定的必然性和普遍性。如果遇上一個(gè)對(duì)感情、對(duì)家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免？（由學(xué)生討論）（投放幻燈片）明確：被棄原因：一，男子負(fù)心說(shuō)。三，財(cái)富說(shuō)?；楹蠊烙?jì)揮霍得差不多了，就不客氣了。四，社會(huì)風(fēng)俗說(shuō)。請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出這三個(gè)場(chǎng)景。《氓》中第三四章都用了興的手法：第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若?！庇稚Ｈ~鮮嫩，不要貪吃桑葚。第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S，這與士“信誓旦旦”變?yōu)椤笆抠E其行”相對(duì)照，含有隱喻。有人認(rèn)為，用桑葉嫩綠而枯黃來(lái)比喻戀愛(ài)生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點(diǎn)，更富有藝術(shù)魅力。鳩食桑葚喻女子不要對(duì)男子過(guò)分迷戀 比喻）？ 回憶和對(duì)比。在回憶中又運(yùn)用對(duì)比的手法?；榍埃翱偨侵?，言笑晏晏”，“不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣?；楹?，“夙興夜寐，靡有朝矣，”“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化?；榍?，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，他“二三其德”，甚至兇暴起來(lái)。”她悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現(xiàn)出她清醒、剛烈的性格特點(diǎn)。作者順著“戀愛(ài)—婚變—決絕”的情節(jié)敘事，通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。前后戀愛(ài)、生活的對(duì)比，思想感情的對(duì)比，表現(xiàn)了女主人公的性格特點(diǎn)和性格變化。二、深化探討 ：從文化視角體會(huì)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情。明確：“抱布貿(mào)絲”原始的物物交換，造成了人與人之間交流范圍的狹窄，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在精神領(lǐng)域的道德方面，尤其愛(ài)情觀方面，少了更寬泛的選擇范圍，他和她上演了悲劇。他：喜請(qǐng)良媒，娶她為婦，感情變換，虐待其妻。在男權(quán)社會(huì)中，女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。三、簡(jiǎn)介《詩(shī)經(jīng)》：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)是最早的一部詩(shī)歌總集。原本只稱《詩(shī)》，是儒家的經(jīng)典之一。《詩(shī)經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”，本用來(lái)指兩大文學(xué)流派，現(xiàn)實(shí)主義（風(fēng)）和浪漫主義（騷）文學(xué)創(chuàng)作方法的源頭，后人多用來(lái)指文人如“遷客騷人”?！把拧狈执笱藕托⊙牛菍m廷樂(lè)曲歌詞?！绊灐狈种茼?、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂(lè)歌。賦，指鋪陳排比，使詩(shī)歌顯得整齊勻稱，有氣勢(shì)。）比，即比喻，是《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的修辭方法。如《信天游》中的“羊群要有領(lǐng)頭的羊，共產(chǎn)黨是我們的領(lǐng)路人。四、古代婚禮知識(shí)：《五禮通考》曾說(shuō)，自后齊以來(lái)，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請(qǐng)期，六曰親迎。分述如次：一曰納采：這是議婚的第一階段，男方請(qǐng)媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。二曰問(wèn)名：是求婚后，托媒人請(qǐng)問(wèn)女方出生年月日和姓名，準(zhǔn)備合婚的三曰納吉：是把問(wèn)名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。這是訂婚階段的主要儀禮。后發(fā)展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。這項(xiàng)成婚禮又俗稱完聘或大聘、過(guò)大禮等。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數(shù)目取雙忌單。古俗照例用雁，禮品一般從簡(jiǎn)，請(qǐng)期禮往往和過(guò)聘禮結(jié)合起來(lái)，隨過(guò)大禮同時(shí)決定婚期。這項(xiàng)儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項(xiàng)則當(dāng)成議婚、訂婚等過(guò)渡性禮儀。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房……每一過(guò)程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅(qū)邪?；榧蕖傲Y”過(guò)后，進(jìn)入過(guò)渡期，新婦回娘家的“歸寧”，一直到新婦進(jìn)入育產(chǎn)期，第二代再行誕生禮。在國(guó)外，結(jié)婚二十五年做銀婚禮。這些都是婚禮的追憶儀式了。2500年的悲惻動(dòng)人的歌聲還在啟迪我們要診視自己的情感，做一個(gè)懂愛(ài)善愛(ài)的人。氓 教案一、導(dǎo)入中華文明源源流長(zhǎng)，猶如一條奔流不息的大河，而詩(shī)歌便是這條大河中最美麗的一朵浪花，是我國(guó)文學(xué)發(fā)展中產(chǎn)生最早的文學(xué)樣式之