【正文】 得天下，失人心者失天下”的民本觀念，以人為中心，把面向人、尊重人、關(guān)心人放在首位，充分調(diào)動員工的工作熱情和智慧，企業(yè)才能不斷發(fā)展?？鬃诱f：“中也者，天下之大也；和也者，天下之達道也?！笨鬃铀U述的不偏不倚與不走極端的處世之道，在現(xiàn)代企業(yè)管理中的運用即是和諧思想，包括人與人之間的和諧、人與群體之間的和諧、群體與群體之間的和諧，乃至人與自然的和諧?！岸Y”服人與管理控制禮，通“理”，不單指禮儀，還指規(guī)范規(guī)則。所以，現(xiàn)代企業(yè)管理手段應(yīng)該軟硬結(jié)合，既重制度約束和經(jīng)濟、行政手段的運用，更重思想引導、精神激勵，以此建立適合本企業(yè)具體背景的文化體系。中國傳統(tǒng)文化尤其是儒家管理思想中傳遞著“大一統(tǒng)”的基因，形成“大而全”的管理模式，這種模式易對現(xiàn)代企業(yè)管理形成機構(gòu)重疊，人浮于事，手續(xù)繁多，信息緩慢，企業(yè)活力個性被磨滅，競爭意識、冒險意識不強，趨向保守僵化的消極影響。很多企業(yè)，無論民企還是國企，出現(xiàn)一言堂，個人決策獨斷專行，個人崇拜就是明顯的例證。，易使企業(yè)產(chǎn)生消極保守、因循守舊、不思進取、平均主義式的企業(yè)文化。從具體行為來看有講攀比，不講競爭；講平均，不講業(yè)績；講公平，不講效率，論資排輩，忽視能力和差異，強調(diào)共性，強調(diào)大局整體，忽視甚至故意壓制個性，極大地影響優(yōu)秀人才的發(fā)揮發(fā)展。儒家具有較強的倫理性，它強調(diào)親情及人與人之間關(guān)系的和諧，對于個人來說偏重強調(diào)個人的道德修養(yǎng)。尤其嚴重的是，對人情觀念的看重，會在整個企業(yè)甚至社會造成關(guān)系林立，極大地阻礙了制度化法治化的進程。傳統(tǒng)文化中絕大多數(shù)思想對現(xiàn)代企業(yè)管理產(chǎn)生積極影響，充分利用其精華是現(xiàn)代企業(yè)管理理念發(fā)展的方向。因此，只有通過對我國古代管理思想的解析、組合和選擇，揚棄、革新其中陳舊、落后的部分，才能創(chuàng)造出新的適合中國企業(yè)特色的科學管理思想。五千年來，更是孕育了一批又一批杰出的偉大人物。如同真理一樣，不管在任何時代、任何地方、任何情境下，都閃爍著耀眼的光芒。為了更好地在這場戰(zhàn)爭中取得勝利，構(gòu)建屬于自己的核心競爭力，我們的企業(yè)開始回歸過去，從傳統(tǒng)文化入手，審視現(xiàn)代管理中存在的種種問題和不足，以求有所借鑒。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 企業(yè)文化 企業(yè)管理一、時代背景提起傳統(tǒng)文化，對于成長于文化斷層年代的多數(shù)國人來講，都是一個不甚明晰的概念。難道五千年來的深厚積淀如此不堪一擊，我們的祖先耗費心血創(chuàng)造、總結(jié)、流傳下來的寶貴財富將遭遺棄？雖然，我堅信這不會發(fā)生，更不可能發(fā)生。不過，隨著近幾年《百家講壇》主辦的“中國傳統(tǒng)文化系列類節(jié)目”的火熱播出，全國上下掀起了一股空前的“國學”狂潮。顯然，明眼人都知道這是“好事之徒”在商業(yè)利益驅(qū)使下的以偏概全。毫不夸張地說，這還是一“舶來品”呢。在此援引這一事例，只是為了說明——“國學熱”帶動引起的傳統(tǒng)文化再次被重拾這一現(xiàn)象，讓人欣慰。二、中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在我看來，有三點內(nèi)容：第一，它是中國在兩千多年的封建社會中逐漸形成并發(fā)展起來的，悠久的歷史決定了其長期性、穩(wěn)定性及不可動搖性；第二，它是我們的祖先在小農(nóng)經(jīng)濟的背景下創(chuàng)造、總結(jié)并流傳下來的，階級的局限性決定了其在某些方面必然存在腐朽和落后，而且根深蒂固；第三，它是以儒家思想為核心，同時包含佛家、道家、法家、兵家等百家學派及貴族、市井/ 4企業(yè)文化概論期末論文文化在內(nèi)的大雜燴，包羅萬象、博大精深的內(nèi)容給其注入了千年不衰的生命活力，直至今日，仍對整個人類社會影響深遠。自人類進入21世紀以來，科學管理的時代早已成為歷史。但是，各種各樣的口號、儀式僅僅止步于淺層，更深層次的人文關(guān)懷依舊缺少。那么，為什么大多數(shù)企業(yè)都做不到呢？答案很復雜，在此不做贅述。因而，在此基礎(chǔ)上的任何人文關(guān)懷必然會淪為一種工具性手段，只不過，這種手段被披上了一層光鮮亮麗的外衣而已?！傲x信利”，這一商業(yè)精神是我國晉商自古以來始終秉持的從業(yè)信條。接二連三、頻頻爆出的“食品危機”，讓整個中國上下惶恐不安。難道“傳統(tǒng)美德”真的過時了？難道“利益”面前，就是人命也不關(guān)天？我不想探尋答案，因為我還懷有希望。就像儒、釋、道三家共同點明的“初心”一樣。1（二）道家文化“老莊之說”自古以來雖然不被統(tǒng)治階級所重視，但其深遠影響絕不亞于孔孟。這是于人，于企業(yè)呢？我們知道，雖然道家主張“無為而尊”，但這并不意味著真的“無所作為”。顯然，對于追逐利潤的企業(yè)主體而言，社會理想必然是“有為”，甚至是“大有所為”。不過，這里之于企業(yè)的“人生理想”有所不同。但對于企業(yè)來說，卻是追求自身價值的實現(xiàn)。但以“不完美，所以追求完美”著稱的Apple來說，它的“人生理想”仍在繼續(xù)。至于經(jīng)濟利潤，早已在不知不覺中淪為了“副產(chǎn)品”。顯然，能力的高低在這個時候已不重要，境界的大小才是關(guān)鍵。內(nèi)篇/ 4企業(yè)文化概論期末論文知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也”，又如司馬遷在《史記因為，只有這樣，才能做到在未來瞬息萬變的市場競爭中，將其他對手遠遠拋之腦后。（三）釋家文化“佛門，凈地也”，這是人們約定俗成的一個共識。且不說其思想內(nèi)容和哲學內(nèi)涵，單是傳入時間到現(xiàn)在為止都是眾說紛紜，沒有定論。若論及對現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的影響，更是不易。即對佛家“樂施”思想的一個具體提煉。他們雖然在一線為企業(yè)創(chuàng)造財富，但卻幾乎很少直接參與分享。因為，在馬克思的筆下，員工從來都只是資本家的剝削對象，資本家依靠攫取“剩余價值”而聚斂大量財富。尤其是今天，在金融危機的余波依舊未消的情境下，基本每天都有企業(yè)倒閉、員工下崗。還記得2009年阿里巴巴的“逆勢加薪事件”嗎？馬云的做法體現(xiàn)出的不僅僅是對員工們的一種關(guān)懷，更是對社會、對國家的一種責任。這是我在佛家“無?！彼枷氲幕A(chǔ)之上新創(chuàng)造的一個詞語。“與時俱進”對于企業(yè)而言，早已是解決“溫飽問題”的必須行為。Apple公司的成功，顯然是對于本詞的最好詮釋。第三，善惡有報。我認為，這也是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理中最重要的一個問題——良心，到底要不要有？到底應(yīng)不應(yīng)該有？或許有人會講：“好人沒好報，壞人樂逍遙”。所謂“因果報應(yīng)說”，便大抵如此。別忘了，有人說過：“出來混，遲早要還的。對于現(xiàn)代企業(yè)而言，傳統(tǒng)文化這座寶庫中蘊藏的財富是巨大的，有待挖掘、研究并運用的地方還有很多。/ 4企業(yè)文化概論期末論文所啟發(fā)。參考文獻[1]王玉德：《文化學》，云南大學出版社，2006年版。[3]孔南剛：《儒家商務(wù)倫理思想與現(xiàn)代企業(yè)倫理文化建設(shè)》，《倫理學研究》，2011年07月第4期。/ 4