【正文】 在上?？梢宰屛覀冋嬲J(rèn)識(shí)到現(xiàn)代建筑的宏偉，感受一個(gè)發(fā)達(dá)城市的前衛(wèi)設(shè)計(jì)。讓我們每個(gè)人都收獲頗豐。一、同濟(jì)大學(xué)在考察第一天，我們走進(jìn)了兩所所不同的大學(xué)，就像走進(jìn)了一個(gè)不同的世界。實(shí)踐是一種非常重要的東西，在這個(gè)實(shí)驗(yàn)室里，你可以把自己的構(gòu)思和創(chuàng)意付諸實(shí)踐，而不至于永遠(yuǎn)停留在理論的高度。走在文遠(yuǎn)樓，我們發(fā)覺(jué)不論從進(jìn)廳、房間、樓梯還是細(xì)部的設(shè)計(jì)，都顯示了設(shè)計(jì)者對(duì)于現(xiàn)代建筑精神的深刻理解與把握，它不僅嫻熟而恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了這種現(xiàn)代建筑的手法，更主要的是它真正從建筑理念到空間、功能的布局、處理，以至構(gòu)件、細(xì)部的設(shè)計(jì)都貫穿了現(xiàn)代建筑思想。這里還是一個(gè)被綠色覆蓋的學(xué)校，在這里擁有這和新疆不一樣的植被和樹(shù)木，我對(duì)這些不一樣的植被一一做了照片記錄。藝術(shù)區(qū)、東方明珠塔第二天的第一站走到了一個(gè)藝術(shù)家的世界——田子坊藝術(shù)區(qū)，俗話(huà)說(shuō)：“物以類(lèi)聚人以群分”上海的藝術(shù)家也走進(jìn)了同一個(gè)地方，在田子坊的小角落里，我看到了各種不同的近代建筑，仿佛讓我走到了七八十年代的上海，我覺(jué)得走到一個(gè)地方，吸引人的并不應(yīng)該是街上琳瑯滿(mǎn)目的商品，恰恰是這里的一些舊式的弄堂和老房子最能發(fā)人深省，令人深思。隨著天色漸暗，看著美麗的霓虹和各色燈光鱗次櫛比亮起，讓我們們一再驚嘆。三、上海博物館、當(dāng)代藝術(shù)館走進(jìn)上海博物館，發(fā)現(xiàn)這里簡(jiǎn)直就是一個(gè)中國(guó)古代藝術(shù)與文化的寶庫(kù)。其造型繁復(fù)，每一件的紋飾都獨(dú)一無(wú)二，正是這些東西是在默默的詮釋著中國(guó)文化的光輝燦爛。中國(guó)人相信其具有攘除災(zāi)禍、祛除不詳?shù)哪芰Γ鬃臃Q(chēng)玉有十一德：“仁、知、義、禮、忠、和、信、天、地、德、道”。當(dāng)天有一位國(guó)外的藝術(shù)家的雕塑展，在他的作品上，我看到了不拘一格的粗獷，同時(shí)也看到了其粗中有細(xì)的藝術(shù)功底。石膏、銅、玻璃、大理石這些西方世界的材料同時(shí)也呈現(xiàn)了東方文化中的禪意和虛實(shí)相生的詩(shī)意。在整個(gè)宜家里面，其內(nèi)的導(dǎo)向引導(dǎo)是非?？茖W(xué)的，雖然讓我們置身在一個(gè)非常大的空間之中，但是整個(gè)地方從一樓到二樓都是圍繞一條主路來(lái)進(jìn)行。五、蘇州博物館蘇州博物館新館成功將現(xiàn)代社會(huì)功能溶于古建筑群之中，其古而新的建筑形式蘊(yùn)含著本土化與時(shí)代化融合下的創(chuàng)新。新館最終選址在蘇州古城內(nèi)，而且緊依古典建筑和園林—它北倚世界文化遺產(chǎn)拙政園，當(dāng)查閱了關(guān)于貝老蘇州博物館新館設(shè)計(jì)的相關(guān)資料、報(bào)道后，對(duì)于貝老貫穿在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的整體觀、自然觀、發(fā)展觀甚是敬佩。當(dāng)眾多國(guó)際著名設(shè)計(jì)師在中國(guó)做項(xiàng)目時(shí)，卻在認(rèn)真地研究“本土化”。幾天時(shí)間匆匆而過(guò)，雖然考察短暫，但是大家都感受到了很多有關(guān)學(xué)習(xí)之外的東西，對(duì)于建筑和設(shè)計(jì)方面等有了一定得新的認(rèn)知。通過(guò)考察，開(kāi)闊了我們的藝術(shù)視野，不在僅僅局限在自己小小的狹窄世界里。第四篇：考察報(bào)告(上海)考察報(bào)告為進(jìn)一步推進(jìn)玉林市城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)，根據(jù)公司計(jì)劃安排，我們于7月3日至9日分別到上海、無(wú)錫、華西村、周莊、蘇州、烏鎮(zhèn)和杭州進(jìn)行了考察。一邊是如火如荼的發(fā)展氛圍；一邊是休閑寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活?，F(xiàn)將考察情況和體會(huì)報(bào)告如下：一、華西村推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的主要經(jīng)驗(yàn) 華西村經(jīng)過(guò)近50年的發(fā)展，目前已經(jīng)達(dá)到甚至超過(guò)了十六屆五中全會(huì)提出的建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的“五條標(biāo)準(zhǔn)”（生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主），已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“三化三園”（美化、綠化、凈化），中心村老百姓已經(jīng)過(guò)上了“八有”（學(xué)有優(yōu)教、勞有高得、病有良醫(yī)、老有保養(yǎng)、住有宜居、信有手機(jī)、行有好車(chē)、路有大道）的幸福生活，成為名副其實(shí)的“天下第一村”。華西村在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，吳仁寶老書(shū)記在其中發(fā)揮了非常突出的核心作用。正是由于有吳仁寶這樣的好帶頭人，華西村才先后實(shí)現(xiàn)了“電話(huà)村”、“彩電村”、“空調(diào)村”、“汽車(chē)村“、“別墅村”。推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)必須與文化建設(shè)一起抓。他們探索和總結(jié)出了“一分五統(tǒng)”、“三化三園”、“一棚四館”、“五條標(biāo)準(zhǔn)”、等簡(jiǎn)明扼要、易于記憶、通俗易懂且針對(duì)性、操作性又極強(qiáng)的發(fā)展思路，并將其上升到一種特色文化來(lái)建設(shè)。1985年，他們就提出了“六愛(ài)”教育，1988年就成立了國(guó)外沒(méi)有、國(guó)內(nèi)唯一的“精神文明開(kāi)發(fā)公司”，1989年就編寫(xiě)了“華西村歌”，1995年就編寫(xiě)了“十富贊歌”、“十窮戒詞”，此外，他們還組織成立了“特色藝術(shù)團(tuán)”，自編自演各種寓教于戲的節(jié)目，使人的情操得到陶冶、境界得到升華、綜合素質(zhì)在潛移默化中得到極大的提高。推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)要立足實(shí)際，因地制宜。華西村正是立足本地實(shí)際，從發(fā)展本村經(jīng)濟(jì)起步，逐步發(fā)展壯大。推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)要堅(jiān)持制度創(chuàng)新。推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)必須首先發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。華西村發(fā)展了，華西村富裕了，華西村有了這樣的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，華西的村民才過(guò)上了幸福的日子，華西村才有效地推進(jìn)了城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)，讓華西的村民不愿做市民而更愿意做村民。華西的實(shí)踐證明，只有走集體經(jīng)濟(jì)道路，發(fā)揮集體的力量，才能在農(nóng)村集中力量辦大事，才能有效地推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)并實(shí)現(xiàn)共同富裕。走進(jìn)烏鎮(zhèn)，如同走進(jìn)了夢(mèng)境一般，古街，小橋，流水，青瓦房，茅盾故居……一派清末民初時(shí)的江南水鄉(xiāng)景象。他們的主要經(jīng)驗(yàn)是：規(guī)劃先行，保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重。為做好古鎮(zhèn)的保護(hù)工作，他們堅(jiān)持超前規(guī)劃、高起點(diǎn)規(guī)劃，在恢復(fù)原真性上下工夫，將修復(fù)目標(biāo)定位在100年前，對(duì)重要廳堂、典型民居進(jìn)行了大規(guī)模的整修，恢復(fù)了原貌，真正做到了修舊如舊。這些著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的保護(hù)措施，成為古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)的典范而備受各地專(zhuān)家推崇。創(chuàng)新旅游管理體制機(jī)制。如對(duì)全鎮(zhèn)居民進(jìn)行了整體搬遷安臵，將全鎮(zhèn)民房進(jìn)行統(tǒng)一征收并對(duì)全鎮(zhèn)資產(chǎn)進(jìn)行了統(tǒng)一的管理和開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)，原來(lái)民房的戶(hù)主除在別處能得到一套新的住房外，他們還可以根據(jù)工作需要留下來(lái)參與整個(gè)烏鎮(zhèn)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，負(fù)責(zé)接待游客的住宿、旅游、小商品出售等，工資由公司統(tǒng)一發(fā)放。比如商業(yè)：酒吧布臵在街端頭，盡可能的減少聲音對(duì)景區(qū)的影響；沿街的商鋪出售的商品各不相同，商品統(tǒng)一標(biāo)價(jià)，沒(méi)有惡性競(jìng)爭(zhēng)；游船統(tǒng)一管理，分為公交船和游船兩種，各司其職，也不存在競(jìng)爭(zhēng)；游船行駛?cè)咳肆?，運(yùn)行李的用電力，完全沒(méi)有馬達(dá)聲；導(dǎo)游不能使用擴(kuò)音器；河里的魚(yú)不能抓等等。景區(qū)里的現(xiàn)代化設(shè)施均被隱藏起來(lái)，就連空調(diào)外機(jī)也用舊的木條封 起來(lái)。管線(xiàn)地埋、河道清淤、修舊如舊、控制過(guò)度商業(yè)化等開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，為全國(guó)首創(chuàng)，被聯(lián)合國(guó)專(zhuān)家考察小組譽(yù)為“烏鎮(zhèn)模式”。烏鎮(zhèn)在展現(xiàn)江南水鄉(xiāng)“小橋、流水、人家”共性的基礎(chǔ)上，突出茅盾故居這一特殊歷史文化資源。與此同時(shí)，烏鎮(zhèn)還推出沿襲了幾百年的傳統(tǒng)節(jié)日“香市”，請(qǐng)來(lái)年久失傳的皮影戲老藝人，將早已停唱的鄉(xiāng)土花鼓加以發(fā)揚(yáng)，重新恢復(fù)三跳、拳船表演、高桿船表演，把藍(lán)印花布、酒作坊、糕點(diǎn)作坊等有機(jī)組合成傳統(tǒng)作坊區(qū)，讓古鎮(zhèn)充滿(mǎn)了生命力。首先，烏鎮(zhèn)有自己鮮明的主題形象，如將古鎮(zhèn)景區(qū)的眾多景點(diǎn)“集體打包”，以江南水鄉(xiāng)的品牌形象統(tǒng)一對(duì)外宣傳；其次，不斷推出吸引公眾眼球的文化節(jié)目。而以文化性和民俗性見(jiàn)長(zhǎng)的深厚歷史文化底蘊(yùn)，則是烏鎮(zhèn)突出的個(gè)性。從默默無(wú)聞到聲名鵲起，烏鎮(zhèn)僅用了半年時(shí)間，卻取得了一般景區(qū)推銷(xiāo)10年的佳績(jī)。三、幾點(diǎn)啟示統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一拆遷安臵、統(tǒng)一解決農(nóng)民生產(chǎn)生活來(lái)源是成功推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的前提。以政府（集體）為主導(dǎo)，以農(nóng)民為主體是成功推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)健。通過(guò)強(qiáng)化宣傳發(fā)動(dòng)工作，公開(kāi)扶持標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新補(bǔ)助辦法，實(shí)行“以物代扶”、“以獎(jiǎng)代補(bǔ)”。新村鎮(zhèn)建設(shè)示范點(diǎn)由定點(diǎn)制改為群眾申報(bào)制。同時(shí)注意維護(hù)和實(shí)現(xiàn)農(nóng)民群眾對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)言權(quán)。實(shí)事求是、量力而行、分步實(shí)施是推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)。要正確處理階段性目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)性目標(biāo)的關(guān)系，既要量力而行，盡力而為，打好基礎(chǔ)，分步實(shí)施，又要力求以人為本，與自然和諧，格調(diào)新穎，形式多樣。城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的工作，必須有長(zhǎng)效機(jī)制作保證。只有健全長(zhǎng)效工作機(jī)制，才能確保新農(nóng)村建設(shè)健康持續(xù)發(fā)展。長(zhǎng)效機(jī)制問(wèn)題。老書(shū)記在華西村擔(dān)任了48年的書(shū)記，個(gè)人影響力、控制力應(yīng)該來(lái)說(shuō)是深入人心、舉足輕重，但是，在考察過(guò)程中，我們也發(fā)現(xiàn)其個(gè)人的影響力和威信力在一些地方被過(guò)分的強(qiáng)調(diào)，當(dāng)個(gè)人的控制力遠(yuǎn)大于一個(gè)群體的控制力之后，這是不正常和不合理的現(xiàn)象，一旦老書(shū)記的控制力和影響力不存在后，華西村是否仍然能夠平穩(wěn)、健康的發(fā)展，以前所隱藏的一些深層次矛盾，個(gè)人、集體和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)利益分配問(wèn)題，華西中心村和大華西村之間的矛盾問(wèn)題是否會(huì)有所爆發(fā)，老書(shū)記培養(yǎng)起來(lái)的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體是否有能力駕馭這些復(fù)雜局面將會(huì)是一個(gè)很大的疑問(wèn)。激勵(lì)機(jī)制問(wèn)題。一旦老書(shū)記的控制力和影響力不存在后，如何來(lái)保障村支兩委成員的正常、合理的經(jīng)濟(jì)待遇、政治待遇，如何更好的發(fā)揮農(nóng)村基層 干部的工作積極性，既保障村民集體的利益不被侵犯，也要保障好村支兩委成員正常、合理的經(jīng)濟(jì)待遇是我們推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)該探索和研究的課題。虛浮問(wèn)題。但像華西村這樣不斷提升“天下第一村”的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容的現(xiàn)象，卻值得我們警惕。應(yīng)該大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，但不必創(chuàng)造“天下第一科技農(nóng)業(yè)大棚”，創(chuàng)造天下最大、最小南瓜、大牛、大豬、大羊等。不必感慨“不僅前面沒(méi)有標(biāo)兵，而且后面的追兵越來(lái)越少、越來(lái)越遠(yuǎn)！”環(huán)境問(wèn)題。我們認(rèn)為，在推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化和新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，我們 更應(yīng)該學(xué)習(xí)烏鎮(zhèn)的發(fā)展模式，要深入調(diào)查研究，因地制宜，因鎮(zhèn)制宜，因村制宜。企業(yè)文化問(wèn)題。企業(yè)也已摸索總結(jié)出來(lái)一些很好、很科學(xué)、很有自己特色的發(fā)展理念，如“國(guó)家之上、企業(yè)發(fā)展、員工幸福、客戶(hù)滿(mǎn)意、伙伴共贏、環(huán)境和諧”的六方利益兼顧理念。再如，“管理上水平、經(jīng)營(yíng)增平臺(tái)、素質(zhì)有提高、收入要增長(zhǎng)”科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略。為此，建議我們公司在全力推進(jìn)投融資等各項(xiàng)工作的同時(shí)，將企業(yè)文化建設(shè)擺到更加突出和重要的位臵。這次考察我們一行人共去了四個(gè)酒店，這四個(gè)酒店位置相近，周?chē)际切┲膰?guó)際飯店，交通便利海天大酒店，是隸屬河南旅游集團(tuán),是一家集住宿,娛樂(lè),寫(xiě)字間為一體的旅游三星級(jí)酒店。②服務(wù)設(shè)施：商務(wù)中心、理發(fā)美容室。④信 用 卡：萬(wàn)事達(dá)（Master）、威士（VISA）、運(yùn)通（AMEX）大來(lái)（Diners Club）、JCB卡、國(guó)內(nèi)發(fā)行銀聯(lián)卡。它因擁有氣勢(shì)恢宏、充滿(mǎn)自然景觀的大堂而蜚聲海內(nèi)外。飯店對(duì)面的紫荊山公園和環(huán)繞酒店的金水河畔，增加了住店客人的休閑樂(lè)趣。②服務(wù)設(shè)施：商務(wù)中心、票務(wù)服務(wù)、洗衣服務(wù)、商場(chǎng)、停車(chē)場(chǎng)（免費(fèi)）、按摩、美容美發(fā)、免費(fèi)機(jī)場(chǎng)接機(jī)服務(wù)（班車(chē)）。整個(gè)飯店因?qū)庫(kù)o雅致的戶(hù)外設(shè)計(jì)、超人透明的玻璃穹頂、錯(cuò)落有序的布局而營(yíng)造出浪漫優(yōu)雅的舒適氛圍。園林式環(huán)境幽雅愜意，設(shè)施高檔完善，服務(wù)優(yōu)異高水準(zhǔn)，連續(xù)三年被評(píng)為洲際集團(tuán)最佳服務(wù)酒店，酒店擁有標(biāo)準(zhǔn)奧林匹克規(guī)格的世界級(jí)游泳池，是商旅客人的理想選擇。②服務(wù)設(shè)施：商務(wù)中心服務(wù)、租車(chē)服務(wù)、票務(wù)服務(wù)、洗衣房、商場(chǎng)、停車(chē)場(chǎng)（免費(fèi)）、按摩、美容美發(fā)、免費(fèi)機(jī)場(chǎng)接機(jī)服務(wù)。④周?chē)坝^：紫荊山公園、商代遺址。裝修采用高檔材料，工藝精致，具有突出的風(fēng)格。