【正文】 使群體維持一種表面上的和諧。，有利于為企業(yè)注入和諧的文化基因。中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關(guān)系問題上，中國文化比較重視人與自然的和諧發(fā)展，而西方文化則強(qiáng)調(diào)人要征服自然、改造自然，才能求得自身的生存和發(fā)展。儒家治國和管理思想的核心是“和為貴”。千百年來，“和為貴”、“和氣生財(cái)”已成為國人一般的生意經(jīng)。借助中庸的這些積極面培養(yǎng)諸如“追求合理利潤”、“內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求發(fā)展”、“協(xié)作博弈”等等企業(yè)經(jīng)營風(fēng)格、風(fēng)險(xiǎn)觀念乃至競爭觀念及策略等以構(gòu)筑企業(yè)文化，已在實(shí)踐中被證實(shí)為成功之道。中國傳統(tǒng)的治學(xué)理論認(rèn)為，要想有益于社會(huì)，要想治理企業(yè)，企業(yè)家必須先從自身的修煉開始，修身齊家治天下。任何一個(gè)企業(yè)家，要想有所作為，必須修身和正心?？鬃诱J(rèn)為管理的本質(zhì)是“修己安人”。“修己安人”的中國管理傳統(tǒng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。“正人必先正己”。(二)中國傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化構(gòu)建的消極影響，壓抑了個(gè)人創(chuàng)新精神，不利于組織創(chuàng)新文化的塑造。集體主義文化強(qiáng)調(diào)集體目標(biāo)，個(gè)人主義文化注重個(gè)體目標(biāo)。中國的傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，忽視對(duì)人的個(gè)性的認(rèn)可與培養(yǎng)，不利于企業(yè)員工個(gè)體意識(shí)的發(fā)揮。這種思想意識(shí)的長期影響，使人們難以堅(jiān)持個(gè)人的看法，企業(yè)家不敢大膽實(shí)施自己的改革方案，不愿顯示個(gè)人的力量，這對(duì)企業(yè)的發(fā)展是十分不利的。趙曙明(2004)指出，“美國這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國家，之所以能夠率先迎來知識(shí)經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)槊绹撕苋菀?接受自主，自我改造，乃至自我革新的精神?，并把這種精神帶到商業(yè)領(lǐng)域……與此形成對(duì)照的是，那種與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化的封閉、墨守成規(guī)、論資排輩、追求平衡、?中庸?等等，明顯地抑制了人們的創(chuàng)造性。但是，可能是由于中國文化強(qiáng)調(diào)“和合”思想的結(jié)果，中國文化對(duì)企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)(社會(huì)資本、關(guān)系資本)的構(gòu)建更具積極意義。2.“和合”演變?yōu)椤爸杏埂?，講究一團(tuán)和氣的企業(yè)文化會(huì)阻礙企業(yè)業(yè)績的增長。儒家倡導(dǎo)和諧中求得統(tǒng)一的思想，這與西方的強(qiáng)調(diào)差異化的文化不同，統(tǒng)一可以給企業(yè)帶來穩(wěn)定的文化氛圍，這是它積極的一面。而西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)，提倡并鼓勵(lì)員工的創(chuàng)新，尊重員工個(gè)性。并且，“以和為貴”的傳統(tǒng)價(jià)值理念在企業(yè)文化中有時(shí)也會(huì)演變?yōu)椴蛔⒅刂贫劝才?，往往?qiáng)調(diào)非制度性人情理念。鄧榮霖等(2006)在研究中國情境下不同的文化類型、組織結(jié)構(gòu)對(duì)企業(yè)的經(jīng)營績效產(chǎn)生的不同影響時(shí)，設(shè)想中國企業(yè)的員工會(huì)更加適應(yīng)那些強(qiáng)調(diào)和諧人際關(guān)系和集體目標(biāo)的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點(diǎn)。人們之間和睦相處本是中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的一種優(yōu)良品質(zhì)，然而，在企業(yè)內(nèi)過高的和睦性，可能會(huì)損害企業(yè)的經(jīng)營績效。在工作中，成員間很少會(huì)就他人達(dá)不到考核標(biāo)準(zhǔn)或要求的工作業(yè)績提出批評(píng)意見。這種結(jié)果導(dǎo)致了管理中的低效率和工作中的低產(chǎn)出。這也驗(yàn)證了Calori amp。，壓抑了員工參與性、自主性與創(chuàng)造性的培養(yǎng)。在企業(yè)內(nèi)部，“一把手”說了算，隨意處罰職工，職代會(huì)流于形式，壓制民主，忽視或否認(rèn)員工的智慧，使職工的民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等權(quán)益得不到實(shí)施，限制了員工的積極性和創(chuàng)造性，使企業(yè)失去活力和凝聚力。權(quán)力距離、等級(jí)觀念及服從意識(shí)共同導(dǎo)致上級(jí)對(duì)下級(jí)的專制及下級(jí)對(duì)上級(jí)的盲從。企業(yè)內(nèi)部缺乏民主氣氛和民主決策程序，自然無法集思廣益，群策群力，這與強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神的現(xiàn)代企業(yè)文化不符。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)人的血脈中，制約著現(xiàn)今的行為方式和思想方式。企業(yè)文化包括企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)格和企業(yè)作用等。在長達(dá)兩千多年的中國封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。概括而言，儒家思想體系充分體現(xiàn)在《大學(xué)》所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，總的說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧的境界，即從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)宇宙，以倫理準(zhǔn)則規(guī)范人生，落實(shí)到治國平天下，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧。世界各地的華人企業(yè)家，以其精良的管理和杰出的經(jīng)營業(yè)績令世界矚目。華商自強(qiáng)不息、勤奮節(jié)儉、惜時(shí)勤作、精明應(yīng)變、刻苦自勵(lì)、白手起家的經(jīng)營理念開創(chuàng)了獨(dú)具特色的華商企業(yè)文化；華商誠信不欺、一諾千金的商業(yè)精神，義以天下、回報(bào)社會(huì)的價(jià)值取向，樂善好施、助學(xué)重教的企業(yè)家風(fēng)范，不斷豐富了企業(yè)文化和華商文化的內(nèi)涵；華商立操以仁、成仁取義、守志操身、富達(dá)持節(jié)的高風(fēng)亮節(jié)鼓舞了一代代華商?；谑挛锏膬擅嫘?，傳統(tǒng)文化也會(huì)給企業(yè)文化帶來消極的影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)既要追求社會(huì)效益，更要追求經(jīng)濟(jì)效益，“利”的獲得是企業(yè)生存的前提，失去它社會(huì)效益也就無從談起。再者，傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，忽視對(duì)人的個(gè)性的認(rèn)可與培養(yǎng)，在這樣的文化環(huán)境下，使人們難以堅(jiān)持個(gè)人的看法，企業(yè)家不敢大膽實(shí)施自己的改革方案，而員工又不愿顯示個(gè)人的力量，這對(duì)企業(yè)的發(fā)展是十分不利的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要冒險(xiǎn)精神、開拓精神、進(jìn)取精神，通過公平的競爭實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，實(shí)現(xiàn)資源配置的優(yōu)化。目前中國企業(yè)文化需要補(bǔ)強(qiáng)的文化因素。同時(shí)要建立等級(jí)差別的薪酬福利體系，打破平均主義，除去吃大鍋飯的思想。在開放容納方面，積極吸收各種新的觀念與思想，引入不同觀念，在創(chuàng)新管理思維的前提下保持企業(yè)文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展，以適應(yīng)市場(chǎng)的發(fā)展需要，因循守舊的思想是企業(yè)文化最大的敵人。在職業(yè)精神方面，中國企業(yè)要努力加強(qiáng)員工的職業(yè)精神培育，教導(dǎo)員工在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何成為一個(gè)合格的職業(yè)化員工，提高工作效率，強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任。我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，其中蘊(yùn)藏著許多哲學(xué)思想和道理，對(duì)我國管理有著極其重要的影響。例如，儒家文化在處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中，提倡莊重自制，重視教育感化，追求技能，提倡社會(huì)責(zé)任感，勤奮工作，很少性、挖掘潛力的管理特色，彌補(bǔ)西方管理的弱點(diǎn)和不足，通過人的自內(nèi)而外的潛能和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，同時(shí)實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。本文從正反兩方面深入論述了中國傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響，并在此基礎(chǔ)上提出了建設(shè)企業(yè)文化的幾點(diǎn)建議。企業(yè)任何實(shí)踐都需要相應(yīng)文化的指導(dǎo)與支持,所以企業(yè)的最終發(fā)展必然回歸于文化的發(fā)展。它不僅記錄了中華民族和中國文化發(fā)生、演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式?？梢哉f，儒學(xué)乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。（二）企業(yè)文化企業(yè)文化是指以企業(yè)為主體的、廣義的、深層的文化，是在企業(yè)生產(chǎn)過程中所形成的獨(dú)特的企業(yè)價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)作風(fēng)、群體意識(shí)及整個(gè)企業(yè)人員的素質(zhì)，是一種重要的經(jīng)營資源，是企業(yè)的無形資本和靈魂，具有很大的滲透力和凝聚力，是維護(hù)企業(yè)生存和發(fā)展的精神支柱。企業(yè)文化包括企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)格和企業(yè)作用等。（三）中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化樹有根，水有源。在我們《企業(yè)文化》一書的序言中有一句話“中國的企業(yè)文化在與國際交流中最有生命力的還是受中國傳統(tǒng)文化影響的那部分。傳統(tǒng)是一種歷史的長期積淀，傳統(tǒng)文化是一種相對(duì)永恒的東西。如果我們擴(kuò)展一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一代人除了必然要遇到前一代人留給他們的經(jīng)濟(jì)因素外，而且還會(huì)遇到政治的、觀念的、行為的、生活的等各種因素的影響，這些因素的綜合就是傳統(tǒng)。中華民族歷史悠久，積淀了豐富的傳統(tǒng)文化。其中充滿了矛盾，也具有鮮明的兩重性。這些文化從總體上看是以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶的宗法等級(jí)、倫理綱常這一基本精神而展開的。但是，傳統(tǒng)文化中的一些消極因素，如重人情、講面子、裙帶關(guān)系、等級(jí)觀念、官本位思想、平均主義、小富即安、嫉賢妒能、消極避世、因循守舊、中庸之道，以及“自私、貪婪”的人性惡習(xí)與傳統(tǒng)信仰衰落等消極文化因素對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的消極影響也很大。（一）中國傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的積極影響“以人為本”的民本思想。它帶來的啟示就是，企業(yè)的管理者要在企業(yè)中建立一種“以人為中心”的文化氛圍，其含義包含三點(diǎn)：第一，“企業(yè)即人”。第二，“企業(yè)為人”。第三，“企業(yè)靠人”?！皠偨∵M(jìn)取”的民族精神?！昂椭C合作”的思想方法。對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)而言，建立一種“和合”的文化氛圍，對(duì)它的各項(xiàng)發(fā)展都有重大的意義?！俺绲轮亓x”的企業(yè)倫理。體現(xiàn)在企業(yè)倫理上就是“價(jià)實(shí)”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業(yè)的倫理道德觀念，也是企業(yè)的行為準(zhǔn)則。在企業(yè)外部，對(duì)顧客講倫理，努力為顧客著想，采取各種行動(dòng)維護(hù)企業(yè)的良好形象，贏得顧客的信任；要對(duì)社會(huì)講倫理，企業(yè)從社會(huì)賺取利潤，也要回饋社會(huì)，不僅要多做公益事業(yè)，而且要帶頭提升社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)文化升級(jí)；要對(duì)國家講倫理，企業(yè)的成敗與國家主題經(jīng)濟(jì)的發(fā)展息息相關(guān)，政府要為企業(yè)創(chuàng)造一個(gè)良好的經(jīng)營環(huán)境，企業(yè)也應(yīng)該作到誠實(shí)納稅、誠信經(jīng)營，維護(hù)企業(yè)與國家的形象。（二）中國傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的消極影響求穩(wěn)怕亂，反對(duì)一切變革創(chuàng)新。在我們今天的企業(yè)里，低頭干活少說話，本本份份隨大流，仍然能得到好評(píng)，過上安穩(wěn)日子，還往往能被選為“先進(jìn)”，推為“優(yōu)秀”。在民族文化心理中，“離經(jīng)叛道”最為世情所不容，也往往最傷當(dāng)權(quán)者、管理者的感情和神經(jīng)。重義輕利的價(jià)值觀念，以“安貧樂道”為尚。既然功利和人欲被看作是惡的、應(yīng)該拋棄的東西，力量的培養(yǎng)、知識(shí)的研求，也就必然被忽視。強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，忽視對(duì)人的個(gè)性的認(rèn)可與培養(yǎng)，不利于企業(yè)員工個(gè)體意識(shí)的發(fā)揮。傳統(tǒng)文化崇尚“中庸”之道，提倡平均主義，壓抑了人們的進(jìn)取精神。這種觀念造成的行為后果是壓抑人的進(jìn)取精神。對(duì)于傳統(tǒng)的東西，我們既不可能割斷它，也不可能跨越它，絕不能超越傳統(tǒng)去作空白地上的企業(yè)文化建設(shè)與創(chuàng)新。培養(yǎng)企業(yè)員工的主體意識(shí)。員工應(yīng)關(guān)心企業(yè)發(fā)展，參與企業(yè)管理，企業(yè)對(duì)于員工的建議應(yīng)及時(shí)、正確地接納和反饋，避免不同部門之間互相推諉，這樣員工才會(huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，并勇于承擔(dān)責(zé)任；獨(dú)立意識(shí)。企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)。如創(chuàng)新所需的工具、設(shè)備、儀器,創(chuàng)新試驗(yàn)的條件，創(chuàng)新資料，信息溝通和管理方式與手段，工作場(chǎng)所及生活環(huán)境等；軟環(huán)境即企業(yè)內(nèi)的創(chuàng)新氛圍，主要指一種對(duì)創(chuàng)新的無形推動(dòng)與激發(fā)力量，大多數(shù)人愿意在有情趣、有事業(yè)目標(biāo)和創(chuàng)新氣氛的環(huán)境中工作，而不僅僅滿足于完成例行工作。同時(shí)它提倡挑戰(zhàn)性思維，鼓勵(lì)廣大員工對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)提出質(zhì)疑，不斷思考和創(chuàng)新，雖然企業(yè)為此可能承擔(dān)一定風(fēng)險(xiǎn)，但企業(yè)這種文化氛圍和對(duì)待風(fēng)險(xiǎn)與失誤的態(tài)度會(huì)激發(fā)員工的創(chuàng)造性，增強(qiáng)員工的競爭能力，并會(huì)以此吸引大批優(yōu)秀人才。企業(yè)的群體創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)包括集中群體創(chuàng)新和分散群體創(chuàng)新。