【正文】 。明月在云間，迢迢不可得。但問情若為?月就云中墮。“棹”、“入”二詞入神之筆。搖船時(shí)還唱著歌，可見行船之輕松歡快；“人”是“笑”著劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)，歷歷在目。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是最顯著的特色。答：所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”的特色就是指詩歌語言清新而自然，也就是說語言給人的感覺很別致有情趣，但又沒有刻意使用語言技巧；“實(shí)話實(shí)說”而又感人至深。這種語言的別致就在于能抓住描寫對(duì)象特別之處來下筆的。附：教學(xué)反思：江鴻第四篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》讀后感《夢(mèng)游天姥吟留別》讀后感范文讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。《夢(mèng)游天姥吟留別》讀后感1李白早年就有濟(jì)世安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)，夢(mèng)想著有朝一日得展才干。他希望由布衣一躍而成為卿相。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安。他也的確曾有過短暫的得意，然而，不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用文人。甚至連玄宗也開始對(duì)他不滿，因而，他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。李白離開長(zhǎng)安后，先到洛陽與杜甫相會(huì)，結(jié)下深厚的友誼。此時(shí)，高適也來與他們相會(huì)。到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下吳越故地。李白的一生大半過著浪游的生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。《夢(mèng)游天姥吟留別》就是這樣的代表作。越人語天姥，云霞明滅或可睹。一開頭，天姥山便有了神秘色彩。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，作者用夸張手法極言天臺(tái)的高，而又將天臺(tái)山與天姥山相比，更烘托出天姥山的高大，使人對(duì)天姥山油然而生敬意。作者對(duì)高大神秘的天姥山的向往，本身就是對(duì)美好事物的熱情的向往和追求，文章在此便初顯了詩人的浪漫的主義氣質(zhì)。湖月照我影，送我至剡溪。這足以表明，李白本無此“夢(mèng)”，這個(gè)“夢(mèng)”不過是他的一個(gè)奢望，是他在清醒狀態(tài)下安排設(shè)計(jì)出來的“白日夢(mèng)”，因此，它看似奇幻不測(cè)，實(shí)則有細(xì)致的理脈?！爸x公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯”。李白在這里穿上了謝靈運(yùn)的木屐，他也希望能在山水中去消除心中的憂傷?！闭驹诟呱街畮p，看見東海的紅日在半山涌現(xiàn)，傳說中的天雞在空中啼叫。接下來，詩人為我們展現(xiàn)了一個(gè)似真似幻，光怪陸離的神仙世界?！痹谇Щ厝f轉(zhuǎn)的山石間，道路彎曲沒有方向，詩人沉醉在這種仙境的美麗中，卻也的不知走往何處的迷茫。這種落寞之情讓詩人寫出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。夢(mèng)醒后，詩人轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)幻中的天姥山不是詩人該去的所在，追求那樣的`行樂，不過是如同東流之水，作者下定決心，從此后，要離開那個(gè)不屬于自己的地方，放棄那個(gè)美麗的夢(mèng)幻，還是去流連于名山大川，將自己的情感寄托于山水之中。離開也是一種無聲的反抗，游覽名山大川的目的便在于遠(yuǎn)離權(quán)貴?！秹?mèng)游天姥吟留別》讀后感2李白說自己的詩是“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。李白的詩歌不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法，使內(nèi)容和形式得到高度的統(tǒng)一。我又細(xì)讀李白的一些文章和詩，再一次被李白的才氣震撼且折服。湖月照我影，送我至剡溪。腳著謝公屐，身登青云梯。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻———這是他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中對(duì)夢(mèng)境的描寫，看了真使人目眩神迷心向神往。最后有夢(mèng)境幻入仙境，更完全是彩色繽紛的神話世界。推究原因，李白為什么在這里能寫出使人似醉似癡神迷心驚的詩句，跟他的出身閱歷經(jīng)歷以及所形成的思想性格分不開。他接受儒家“兼善天下”思想，關(guān)心社稷關(guān)心蒼生關(guān)心百姓；但他又接受道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，藐視世界一切的思想；他還深受游俠思想的影響好打抱不平。他持才傲物的性格與當(dāng)權(quán)的宦官外戚格格不入因此遭受他們的嫉妒壓制排擠和打擊，而皇帝也僅僅把他當(dāng)成歌舞升平的點(diǎn)綴和御用文人。李白一生大半過著浪游生活，寫下了不少游歷名山大川的詩篇，其中還有一些詩和他求仙學(xué)道的生活聯(lián)系在一起。當(dāng)他政治失意之后，這種詩也越寫越多越來越好達(dá)到驚人的地步。因此他常常在詩里寫出好像要登涉這些山川和天地星辰同呼吸，同天仙神靈相往來的情景。使得他的詩增加了天馬行空獨(dú)來獨(dú)往上天入地?zé)o所阻擋的力量，如“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中事物不足以表達(dá)其激情時(shí)，他就借助種種奇麗驚人的幻想，進(jìn)入到神仙的境界。他的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的，所以在詩歌中能呈現(xiàn)感情充沛瞬息萬變的特色。盡管再次重讀這首詩，李白的詩對(duì)我還是有很大的啟發(fā)和幫助。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這又是怎樣的不昧世俗。盛唐的繁華怎能容得下這位心比天高的志士；長(zhǎng)安的街橋又怎能承載這位詩仙的無盡才氣。世人稱的“李杜”便源于此。前者厚重，后者瑰麗。唐三彩有大漠風(fēng)沙，長(zhǎng)河落日之美，有夜色駝鈴與酒與胡姬之美。李白的血液里，涌動(dòng)著胡騰舞的音樂，寶藍(lán)色的幻思與琥珀般的酒色，涌動(dòng)著中古時(shí)代西域文化的熱烈、激情、豪放及其神秘的瑰麗。秀口一吐就是半個(gè)盛唐，衣袂一揮便是無限風(fēng)光。想起李白的豪邁，又不覺得聯(lián)想起了易安的婉約?！瓣庩庺梏瑁M縈繞繞，飄飄渺渺飄飄。九州怒，四海驚，神仙咸在其間。日月流輝，風(fēng)光金闕宮殿。虎鼓瑟，鸞駕車，風(fēng)飄仙樂。湖月照我影，送我至剡溪……”李白被放逐出京后，遇到的一灣明月。我們看看李白，他夢(mèng)游天姥，一覽仙境，可他并非消極避世，仍然胸懷天下。這樣的人，是痛苦而偉大的?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏！”這是一顆精忠報(bào)國(guó)的心啊！壞才，可以不遇一時(shí)，但不會(huì)埋沒一生。于是，我們雖然少了一位政客，但我們收獲的卻是一位華夏奇才！李白，是什么讓你的內(nèi)心如此堅(jiān)毅，是什么讓你的步履如此堅(jiān)定。李白，愿我可以大聲吶喊出你的詩篇，勇敢地踏上前方的路！第五篇：夢(mèng)游天姥吟留別說課稿夢(mèng)游天姥吟留別說課稿3篇作為一名無私奉獻(xiàn)的老師，就不得不需要編寫說課稿，通過說課稿可以很好地改正講課缺點(diǎn)。夢(mèng)游天姥吟留別說課稿1本節(jié)課的思路大體如下：目標(biāo)：知識(shí)與能力：學(xué)習(xí)詩歌鑒賞品味語言的一般方法過程與方法：在課前反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，品味詩歌情感態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)詩人不與權(quán)貴同流合污，追求個(gè)性解放的精神。對(duì)夢(mèng)境深層含義的解讀是教學(xué)的難點(diǎn)。盡量將李白的一首詩放到第二單元——“詩的唐朝”中整體考量，并強(qiáng)調(diào)欣賞詩歌要注意反復(fù)誦讀，聯(lián)想想象，探究意境，體味沉淀詩中的思想情感。導(dǎo)語盡量做到簡(jiǎn)短精辟。首先引導(dǎo)學(xué)生去讀詩歌的題目。然后在詩題的解析中介紹背景。(2)留別是最終目的。吟誦37頁這四行詩，思考作者夢(mèng)游的原因是什么?文中哪一個(gè)關(guān)鍵詞暗示了這一點(diǎn)?在前兩行，天姥山究竟有什么特點(diǎn)如此吸引詩人，竟然迫不及待地要“夢(mèng)游”呢?是通過哪些詩句表現(xiàn)的?在表現(xiàn)天姥山高峻的句子中哪幾個(gè)詞特別富有表現(xiàn)力，同時(shí)又各有側(cè)重。(板書)另舉一例，加以強(qiáng)調(diào)。在第二段前兩行，哪個(gè)動(dòng)詞特別富有仙氣?從中可體味出詩人的心情如何?之后由人們慣常心態(tài)入手，賞析品讀月與李白性格的關(guān)系?！北驹娭械脑乱嗍侨绱恕＿@也是李白和李白的詩生命力長(zhǎng)存的緣由所在。在詩歌中往往和詩人情感密切關(guān)聯(lián)，這種包蘊(yùn)了作者主觀情思的客觀物象或事象，我們稱之為意象。詩人已游興盎然，那么他是如何寫他夢(mèng)游的整個(gè)過程的呢?這一部分讓學(xué)生自由朗讀。看“謝公宿處”、“淥水蕩漾”，聽“清猿啼”；登山時(shí)，山腰觀日出，沿路賞群花，耳聞“天雞”嘹亮啼鳴：心情何如?爾后但聞“熊咆”“龍吟”山林為之戰(zhàn)栗，目睹烏云密布，云霧升騰，緊接著眼見電光閃閃，耳聞霹靂隆隆，山崩地?fù)u，石門洞開：做何感想?一面是陽光普照，精神振奮，安閑自適；一面是天色陰沉，氣氛壓抑、恐怖。視覺嗅覺，調(diào)動(dòng)感覺。然而詩人竟到此戛然止筆，悸然長(zhǎng)嗟。簡(jiǎn)短的導(dǎo)入，將學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移到對(duì)詩人所發(fā)出的感慨這一部分的閱讀。遇到疑問，句不離篇。李白費(fèi)盡心力進(jìn)入官場(chǎng)，結(jié)果賜金放還；費(fèi)盡心力尋仙道，結(jié)果天上人間一樣。在夢(mèng)醒時(shí)分，心——一落千丈 身——直墜深淵，再用一幅直觀的圖來描述前前后后，那就是“現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)幻一現(xiàn)實(shí)”。最后，詩人在低徊失望中吟留作別。最后兩句，是全詩的詩眼。這把那阿諛奉迎、吹牛拍馬、送禮行賄、喪失人格尊嚴(yán)的奴顏婢膝的丑態(tài)形象化。之后慨嘆，乃至決絕，是詩人夢(mèng)醒后的心路歷程。詩人此時(shí)已過不惑之年，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭(zhēng)朝夕的緊迫之感都寓其中。但這個(gè)愿意當(dāng)劍俠，當(dāng)酒仙，卻不愿當(dāng)奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛云帆濟(jì)滄?！比チ恕３鲜鰞?nèi)容外，我認(rèn)為本課的教學(xué)還應(yīng)注意以下兩點(diǎn)；首先，注重感情投入，以激情喚起激情。教學(xué)中，我們只有投入真情，設(shè)身處地的走進(jìn)詩人的心靈世界，融入詩人的情感空間，激昂處還以激昂，委婉處還以委婉，如此才能更好感染、引導(dǎo)學(xué)生。在教學(xué)實(shí)踐中，生動(dòng)形象、富有感染力的語言是點(diǎn)燃學(xué)生詩情的最佳的方法。板書設(shè)計(jì)：夢(mèng)游天姥吟留別李白行文思路：現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)境一現(xiàn)實(shí)心路歷程：幻滅一慨嘆一決絕反復(fù)誦讀，聯(lián)想想象找準(zhǔn)動(dòng)詞，算上修辭找到名詞，附上情思視覺嗅覺，調(diào)動(dòng)感覺遇到疑問，句不離篇聯(lián)系背景，知人論世夢(mèng)游天姥吟留別說課稿2一、【教材概述】二、【教學(xué)設(shè)想】（一）知識(shí)與能力目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生置身詩境，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象力，深入鑒賞詩的意境。（二）過程與方法目標(biāo)課前布置充分預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)字音、疏通全詩、提出疑難。自主賞析，引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)、鑒賞詩中意境。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)以歷史的眼光正確評(píng)價(jià)詩人，學(xué)習(xí)詩人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的精神。②體味詩人蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想感情。四、【教學(xué)方法與教學(xué)手段】：教學(xué)方法：教學(xué)中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)情境，通過反復(fù)誦讀，感知詩歌；通過繪聲繪色的場(chǎng)面再現(xiàn)，體會(huì)、把握詩歌意境；通過比較討論，層層推進(jìn)，完成與教材的零距離觸，并達(dá)到知識(shí)鞏固與遷移的目的。五、【教學(xué)過程】：（詳見教案）（一）、導(dǎo)入（二）、解題“吟”：強(qiáng)調(diào)讀音y237?！皦?mèng)游天姥”：詩歌的內(nèi)容。（三）、初讀課文，整體感知全班朗讀課文：學(xué)生質(zhì)疑，教師正音、釋疑。第二段便集中寫詩人夢(mèng)游的過程，這也是詩歌最精彩的部分。（七）、課后作業(yè)：1背誦并默寫此詩。我們可嘗試著表達(dá)出自己的理解和感想。附：板書設(shè)計(jì)一、入夢(mèng)之由二、夢(mèng)中奇景月夜渡湖（剡溪）——溫情清幽（詩人的心情、月的形象）著屐登山（山中）——壯觀絢麗、險(xiǎn)怪神奇(迷、倚、忽、殷、栗、驚)仙人盛會(huì)（洞內(nèi)）——驚心動(dòng)魄、金碧輝煌、自由和睦（、生活）三、驚夢(mèng)慨嘆五：【教學(xué)：反思】古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)吟詩也會(huì)吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無比燦爛的文學(xué)碩果。因此，我就將《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩的教學(xué)設(shè)計(jì)為美讀來帶動(dòng)講解?！保ā度~圣陶語文教育論集》）用美讀法來體味詩歌的“三美”、即音樂美、意境美和語言美。在朗朗讀書聲中，來體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見南山”的散淡之心；在瑯瑯讀書聲中，來揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約因此，我將朗誦技巧合為5個(gè)字“暢”“澀”“重”“長(zhǎng)”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會(huì)在一起，在課堂上利用教師范讀，學(xué)生體會(huì)，學(xué)生試讀，鞏固提高等環(huán)節(jié)，教會(huì)學(xué)生怎樣美讀，并且在讀的過程中，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生分析品味作者的思想感情，最后再結(jié)合對(duì)詩歌主旨的理解，提高了朗讀效果夢(mèng)游天姥吟留別說課稿3我說的課題為《夢(mèng)游天姥吟留別》，課型為誦讀課，內(nèi)容分為說大綱和課標(biāo)，說文本和位置，說思路和教法三個(gè)部分。同時(shí)，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度，強(qiáng)調(diào)閱讀是學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)，應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的理解和感受。而李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》以其想象的瑰麗奇特、夸張的大膽離奇，特別是其追求個(gè)性解放的精神深得高中生的喜愛，若能教學(xué)得法，將不僅能 很好地貫徹大綱的思想，還能帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行獨(dú)特的審美感受，從而提高其語文素養(yǎng)。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。遺憾的是，此時(shí)的唐玄宗只是把他當(dāng)作御用文人，供己消遣，期望他寫些“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”之類的粉飾太平的文字。后因醉酒得罪權(quán)貴，招致排擠，被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。再說抒情特點(diǎn)：詩歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩歌的生命。所以文中既有直抒胸臆，也有托物言志。此為“物我相對(duì)”。此時(shí)，作者完全融入其中，遠(yuǎn)離萬丈紅塵，擺脫世俗的羈絆，“人生在世不稱意”的煩惱，已隨風(fēng)而散，此時(shí)的作者以與天姥融為一體，此為托夢(mèng)言志、“物我相融”。通讀全詩，我們可以清楚地看到，文章以夢(mèng)游為線索，借寫游歷天姥來抒寫心志。故而，教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)在于把握意境，明了手法，結(jié)合背景理解夢(mèng)境與詩歌的內(nèi)在聯(lián)系。我們都知道，良好的開端是成功的一半。為此，我制作了一幅天姥山風(fēng)景圖片，意在上課伊始，就能讓學(xué)生產(chǎn)生一種神游天姥的夢(mèng)幻般的感覺，同時(shí)擬就幾句導(dǎo)語，引用學(xué)生耳熟能詳?shù)脑娋鋪砑ぐl(fā)他們的詩情?？梢哉f誦讀是將讀者過度到詩歌王國(guó)的必然之舟。因是美讀，故而講究誦讀方式的多樣。這樣，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中獲得讀者之心猝然相遇、冥然契合的獨(dú)特感受。我注意到新課標(biāo)有這樣的要求：欣賞文學(xué)作品應(yīng)有自己的情感體驗(yàn)，也就是說欣賞是個(gè)人的活動(dòng)人的說教不能代替?zhèn)€人的感受，不同的學(xué)生應(yīng)有自己體驗(yàn)，詩歌教學(xué)一貫重視學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)。通過這種方式來品味語言內(nèi)化詩境。研讀、明了手法：詩歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩歌的生命，因而分析詩歌只要能抓住感情，一切問題都可迎刃而解。然后，再讓他們思考：既是要表明心志，為何又要描繪夢(mèng)境？這又是一種什么樣的抒情方式？同時(shí)，為了幫助他們理解文章的內(nèi)容，播放一段李白在長(zhǎng)安的音像資料，并引導(dǎo)他們回顧陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》及蘇軾的《江城子、乙卯記夢(mèng)》，從而溫故知新，明了本文托夢(mèng)言志的寫法。這樣，設(shè)計(jì)了三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的有梯度的問題，讓學(xué)生采用自主合作探究的方式，讓他們?cè)诶斫鈨?nèi)容的同時(shí)，達(dá)到另一主要學(xué)習(xí)目標(biāo)：明了手法。投影《西上蓮花山》，比