【正文】 布了我國(guó)第一個(gè)針對(duì)中小學(xué)生校服的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《中小學(xué)生校服》，校服質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)引發(fā)網(wǎng)友吐槽。其實(shí)校服的“選擇權(quán)”還應(yīng)還給消費(fèi)者。但是對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，美觀、舒適、安全更重要。從住窯洞到住樓房，從農(nóng)民到市民，這個(gè)四世同堂的大家庭正在經(jīng)歷著生活的新變化。現(xiàn)在不干農(nóng)活，生活很幸福，知足啦!”保護(hù)環(huán)境，把碧水藍(lán)天還給百姓。同時(shí)，保護(hù)文物，為當(dāng)代和子孫后代守住文化的根脈。秦漢新城的民生建設(shè)緊扣以人為本，并沒(méi)有止步于滿足百姓的基本生活，而是在此之上著力解決百姓的發(fā)展需求，致力于探索打造“升級(jí)版”的民生工程，哈爾濱事業(yè)單位招聘實(shí)現(xiàn)城市與百姓的發(fā)展共贏。該項(xiàng)目通過(guò)數(shù)字化的方式展現(xiàn)秦漢新城乃至陜西省的歷史文化遺存及觀光景點(diǎn)，打造“文化秦漢，數(shù)字陜西”。在推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)中，秦漢新城切實(shí)保障能讓農(nóng)民帶著勞動(dòng)力和土地兩個(gè)資本進(jìn)城。黑龍江事業(yè)單位招聘秦漢新城對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)進(jìn)行現(xiàn)代化改造，讓農(nóng)民帶著兩個(gè)資本進(jìn)城，提高農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口融入城鎮(zhèn)的素質(zhì)和能力。進(jìn)城農(nóng)民的就業(yè)問(wèn)題，一直被視為建設(shè)民生之都的最大考驗(yàn)。城鄉(xiāng)一體，讓百姓享受秦漢新城建設(shè)的“紅利”。際華園項(xiàng)目、保榮奧特萊斯商業(yè)綜合體項(xiàng)目、新絲路數(shù)字文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地項(xiàng)目、大秦文明園區(qū)、秦漢新城生態(tài)田園休閑觀光項(xiàng)目??這些涉及民生、工業(yè)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的諸多項(xiàng)目構(gòu)成了發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。問(wèn)題：根據(jù)給定材料，請(qǐng)歸納概括把秦漢新城建成民生之城的具體舉措。不超過(guò)200字。保護(hù)環(huán)境，把碧水藍(lán)天還給百姓，保護(hù)文物，為當(dāng)代和子孫后代守住文化的根脈。建立創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)基地項(xiàng)目，建設(shè)最具西部特色的秦漢文化和數(shù)字媒體相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)基地。哈爾濱事業(yè)單位招聘城鄉(xiāng)一體，讓百姓享受秦漢新城建設(shè)的“紅利”。(175字)【事業(yè)單位考試材料】近年來(lái)，包括《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》等在內(nèi)的綜藝真人秀成績(jī)不俗的同時(shí)，也將中國(guó)電視制作推向一個(gè)新的階段。這不禁讓人想起“超女”時(shí)代涌現(xiàn)的多檔選秀類節(jié)目、“好聲音”火爆后緊隨其后的多檔歌唱類節(jié)目?？陀^來(lái)看，真人秀的升溫有其道理。在周捷看來(lái)，生活中真實(shí)的人、事、物，就不失為一檔精彩、有價(jià)值的真人秀。其實(shí)在海外，真人秀是很真性情的節(jié)目?！鄙虾V播電視臺(tái)東方衛(wèi)視中心總監(jiān)、總經(jīng)理李勇觀察到，如今，有些綜藝節(jié)目信奉“無(wú)益無(wú)害論”，不見得有教益，反正沒(méi)有害，只圖一時(shí)爆笑。老百姓消費(fèi)文化產(chǎn)品，真正消費(fèi)的是價(jià)值觀認(rèn)同，想看到的是生活中的那面鏡子，即所謂看別人的故事、流自己的眼淚的代入感。”“好節(jié)目是能夠立足社會(huì)背景、直擊社會(huì)心態(tài)、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象的，這樣的節(jié)目才有生命力、現(xiàn)實(shí)性，才有繼續(xù)創(chuàng)作的可能和價(jià)值。問(wèn)題：試談對(duì)“明星真人秀”節(jié)目的看法，不超過(guò)200字。因?yàn)檎嫒诵慵婢呒o(jì)實(shí)性、戲劇性、游戲性等特質(zhì)，能很好滿足觀眾的需求，因而逐步成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象。故此，好的真人秀節(jié)目一必須承載正確的價(jià)值觀，二真人秀節(jié)目要立足社會(huì)背景，直擊社會(huì)心態(tài)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說(shuō)“龍頭虎尾”！而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感。天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患——《三國(guó)志杜畿傳》構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》(**注——構(gòu)：架屋。佐：輔助的人。吳兢《貞觀政要張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科逸：安心。)治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋其言切至。襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。)為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為w233。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子吳兢《貞觀政要)召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子修：整治。閉：堵塞。五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。本：根本。君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。合而聽之：全面聽取。)為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢務(wù)本》(**注——為w233。正：使正當(dāng)。吳書王廷相《慎言)民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志袁渙傳》(**注——安土重zh242。卒c249。順：順其意。)可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。任：信服。王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂——宋患：患難。黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。下德》(**注——積力：全成之力。即：就。內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人。)政貴有恒——《尚書”(**注——恒：長(zhǎng)久不變。為w233。)居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私——宋發(fā)：發(fā)動(dòng)。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。及：及到。)上安下順，弊絕風(fēng)清——宋絕：絕跡。)先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)板》(**注——先民：古代賢人。芻蕘cho：割草打柴的人。蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。士：有識(shí)見的人。諤：直言爭(zhēng)論。王充《論衡失：失誤。經(jīng)：儒家經(jīng)典。)茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子法：取法。循：遵循。蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。”(**注——治：治理，掌握。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。——色諾芬（古希臘），王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也?！Z芬（古希臘），農(nóng)為正本。——毛澤東（中），天下治亂，國(guó)家廢興存亡之本也。————（宋?程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）（從政的道理、規(guī)律，在于以順民心順民意為根本。———— 管理學(xué)家彼得?德魯克,就會(huì)充滿青春活力?！璧?。——江總書記 ，你是國(guó)力的靈魂；同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志?！薄?979年,聯(lián)合國(guó)頒布的《世界自然資源保護(hù)大綱》中有一句名言，地法天，天法道，道法自然——老子（人類對(duì)自然生態(tài)的道德期望必須與其對(duì)自然生態(tài)的道德責(zé)任相聯(lián)系，人類與自然生態(tài)之間必須建立一種等價(jià)交換機(jī)制，以此限制、消除人類對(duì)自然生態(tài)不負(fù)責(zé)任的邪惡行為和自利欲望的膨脹，匡正天人之間的嚴(yán)重不和諧關(guān)系。――諸葛亮 ，逸豫可以亡身。————《易?乾》（身居高位、擔(dān)負(fù)要職而不驕矜自傲，未被重用而地位低下也不悲觀失望?！ㄋ?歐陽(yáng)修《準(zhǔn)詔言事上書》）（話語(yǔ)屢次變化，就不能取信于人；政令頻繁改動(dòng)，人民就難以適從?！薄?蘇軾 ，不必法古；茍周于事，不必循舊————《淮南子?氾論訓(xùn)》 教育,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之————《禮記?中庸》，象曰磋，玉曰啄，石曰磨。人之學(xué)文知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也.——（人的學(xué)問(wèn)，知識(shí)，能力就象加工骨、象牙、玉石，要經(jīng)過(guò)反復(fù)切磋琢磨一樣，須經(jīng)反復(fù)磨練，研討才能形成），不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！秳駥W(xué)》 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——《論語(yǔ)》：學(xué)不可以已——《勸學(xué)》荀子（君子說(shuō)學(xué)習(xí)是不可以停止的），則尊以遍矣，周於世矣?！秳駥W(xué)》（仿效良師學(xué)習(xí)君子學(xué)問(wèn)，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。）人才，必禮必知，然後其智能可盡?！T葛亮《蔣苑?知人性》（考察和使用一個(gè)人的方法有這樣七種：一是暗中用是非來(lái)考驗(yàn)他，觀察他的志向；二是同他深入辯論一個(gè)問(wèn)題，觀察他的應(yīng)變能力；三是讓他出謀劃策，看他分析問(wèn)題的能力；四是把面臨的危險(xiǎn)和困難告訴他，考察他戰(zhàn)勝困難的勇氣；五是安排酒宴，看他醉酒後所表現(xiàn)的性情；六是給他有利可圖的條件，看他是否廉潔；七是和他約定好具體事情，看他是否守信用。意謂要用好人才，首先要尊重人才），得人在慎舉，慎舉在核真。），人主不可不知之。），舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也。），治國(guó)家者先擇佐而后定民————《物理論》申論寫作萬(wàn)能用語(yǔ)與名言警句：科學(xué)發(fā)展觀● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作萬(wàn)能用語(yǔ)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。以制度公正促社會(huì)和諧。共建共享和諧社會(huì)。群眾利益無(wú)小事，民生問(wèn)題大于天。真誠(chéng)傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。1想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。1民生為本、民生為重、民生為先?！薄抖Y記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”洪秀全：“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”?！笨鬃樱骸昂蜑橘F”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。政之所興，在順民心。政之所廢，在逆民心。1人平不語(yǔ)，水平不流。1憂民之憂者，民亦憂其憂。1民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食