【正文】 政之所廢，在逆民心。真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦?！T葛亮《蔣苑?知人性》（考察和使用一個人的方法有這樣七種：一是暗中用是非來考驗他，觀察他的志向；二是同他深入辯論一個問題，觀察他的應(yīng)變能力；三是讓他出謀劃策，看他分析問題的能力；四是把面臨的危險和困難告訴他，考察他戰(zhàn)勝困難的勇氣；五是安排酒宴，看他醉酒後所表現(xiàn)的性情；六是給他有利可圖的條件，看他是否廉潔；七是和他約定好具體事情，看他是否守信用。――諸葛亮 ，逸豫可以亡身。——色諾芬（古希臘），王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也。失：失誤。)先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)為w233。)享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋卒c249。合而聽之：全面聽取。)利莫大于治，害莫大于亂——《管子吳兢《貞觀政要”“好節(jié)目是能夠立足社會背景、直擊社會心態(tài)、關(guān)注社會現(xiàn)象的，這樣的節(jié)目才有生命力、現(xiàn)實性，才有繼續(xù)創(chuàng)作的可能和價值。哈爾濱事業(yè)單位招聘城鄉(xiāng)一體，讓百姓享受秦漢新城建設(shè)的“紅利”。黑龍江事業(yè)單位招聘秦漢新城對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)進(jìn)行現(xiàn)代化改造，讓農(nóng)民帶著兩個資本進(jìn)城，提高農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口融入城鎮(zhèn)的素質(zhì)和能力。其實校服的“選擇權(quán)”還應(yīng)還給消費者。學(xué)校主要是搭建一個平臺、提供一些選擇，學(xué)生穿什么還是由家長和學(xué)生說了算。（北齊（荀子）釋：沒有功勞就不進(jìn)行獎賞，立了功的就要獎賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（孔子）釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。智者不為非其事，廉者不為非其有。周，合。單絲不成線，獨木不成林。（愛因斯坦）1創(chuàng)造力是最珍貴的財富，你有這種能力，能夠把握生活最佳的時機，締造偉大的成就。謙虛篇:3尺有所短；寸有所長。（清（塞萬提斯）2我們應(yīng)該老老實實地辦事。吐溫）坦誠是最明智的策略.（富蘭克林）守信的人是最快樂的，誠實是最天真的。魏源）釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。譚嗣同）釋：駿馬能經(jīng)歷艱險，但在田里干活就不如牛；堅固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。(唐明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。（明?王廷相《慎言?御民篇》）釋：興行，重德行。（管仲）釋：要使政事有所建樹，關(guān)鍵在于順從民心，政事所以廢馳，關(guān)鍵在于沒有順著民心。愛民篇天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。(《孟子》)順天者存，逆天者亡。示范段落：青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。，人間重晚晴。下面列舉部分經(jīng)典名言及其應(yīng)用范例。錫林郭勒人事考試信息網(wǎng)：第三篇：申論寫作常用名言警句愛國篇:茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。胡宏）釋：水因為有源頭，所以其流才沒有窮盡；樹木因為有根，所以生長才沒有窮盡。夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣。同“猝”,突然。（《淮南子》）釋：如所任用的人得當(dāng)，就會使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。疑則勿用，用則勿疏。（（孔子）釋：凡提拔平民中人作官，必先對他的德能進(jìn)行考核。（宋（毛 澤 東）1誠實是科學(xué)家的主要美德。（拉羅什福科）道德修身篇德不廣不能使人來,量不宏不能使人安。（荀子）釋：不被名譽所誘惑，不被誹謗所嚇倒?！?聶大年3大勇若怯，大智若愚。1人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。失，失誤?！?釋：治，治理，掌握。（孔子）釋：偷竊別人的財物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。表率作用好，任何事情也會好起來。嚴(yán)格執(zhí)法篇出政施教，賞善罰暴。（唐（宋”記者采訪了解到，各地紛紛出臺了一些校服征訂的創(chuàng)新舉措。杜彩玲說：“女兒在新城找了份不錯的工作，兒子媳婦工作穩(wěn)定，兩個孫女的幼兒園也聯(lián)系好了，分的房子也租了出去。產(chǎn)城一體，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓百姓得實惠。把明星扔到戶外，為老百姓打造劇場，真人秀正成為當(dāng)下熒屏的熱點，也成為各大衛(wèi)視比拼的焦點。但目前存在作秀之風(fēng)，為了實現(xiàn)收視率創(chuàng)高，在人造情境下實現(xiàn)戲劇的虛構(gòu)性和游戲的趣味性，忽視了“真”。使：經(jīng)常忙碌。版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。i：治理。魏書)積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子果敢：堅決勇敢。r225。氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果?！獜埪南椋ㄇ澹┙?jīng)濟(jì)發(fā)展————張岱年（著名的哲學(xué)家，國學(xué)大師），周邊一些國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了——鄧小平民生民心，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直——魏子 ，大事可成；民心所離，立見滅亡————清?陳天華，以順民心為本。），任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂————宋?蘇軾，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害————明?黃宗羲《原君》 改革開放——總理，治人不若治法，治法不若治時，時者國之所以存亡，天下之所最重也?！?梁佩蘭《金臺吟》詩（有才能的人難以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚這一點?！吨芏Y》：“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民。樂民之樂者，民亦樂其樂。墨子：“兼相愛”，“愛無差等”。構(gòu)建和諧社會，必須解決弱勢群體問題。故曰學(xué)莫便乎近其人?！櫻孜?，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。時者國之所以存亡，天下之所最重也。諤232。未周：沒有覆蓋的地方。意謂沒有多數(shù)人的意見就會迷惑。)達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐御民篇》(**注——興行：重德行。邦：國。備：事先有準(zhǔn)備。魏書既要有‘秀’，即在人造情境下實現(xiàn)戲劇的虛構(gòu)性和游戲的趣味性，更要有‘真’，即真實的情感流露?！局泄逃馕觥繛榘亚貪h新城建成民生之城，該地區(qū)具體舉措是：一是讓新城建設(shè)惠澤于民。秦漢新城正在與中國惠普合作的新絲路數(shù)字創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)基地項目，將建設(shè)全國唯一且最具西部特色的秦漢文化和數(shù)字媒體相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)基地。問題：請歸納概括材料的主要內(nèi)容。黑龍江事業(yè)單位招聘“家長考慮到孩子身高變化快，訂校服時都會選擇偏大的校服。唐甄）釋：善于為官從政的人，在進(jìn)行刑罰時，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對地位高的從重，對地位低的從輕；對地位高的緊密，對地位低的稀疏，對地位高的認(rèn)真堅決，對地位低的寬容。（明（）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。（古對聯(lián)）釋：作官從政要戒貪。（《舊唐書》）釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會照彎曲的影子。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。（雷鋒）團(tuán)結(jié)就是力量。（江澤民）創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。(宋天下有三危:少德而多寵,一危也。（塞萬提斯）1坦白真爽，最能得人心。（海涅）人而無信，不知其可也。2我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。1人不可貌相，海水不可斗量。司馬遷）釋：周文王曾在洗澡時，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。（宋?蘇轍《新論下》）釋：寬，為政寬大。（漢?王符《潛夫論?務(wù)本》）釋：為w233。薛渲）釋：為官從政的，掌握和了解下面的情況是最為急迫的。（《左傳?襄公十一年》）釋：居安，處于安全的境況。顧炎武）釋：國的興盛與衰亡，每一個人都有責(zé)任。詩人自己就有著類似的命運，故而很自然地從幽草身上發(fā)現(xiàn)自己。這就自然引出“人間重晚晴”，而且賦予“晚晴”以特殊的人生含義。詩人自己就有著類似的命運，故而很自然地從幽草身上發(fā)現(xiàn)自己。這就使作為自然物的“幽草”無 形中人格化了，給人以豐富的聯(lián)想。（清（宋?蘇軾《司馬溫公行狀》）安危篇居安思危，思則有備，有備無患。（明為國者以富民為本，以正學(xué)為基。寬則得眾，信則人任焉。（漢魏源）釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。梁佩蘭）釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點。（韓非子）生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。（別林斯基）1誠實人說的話，像他的抵押品那樣可靠。李覯）釋：沒有道德的人作官，這樣的官就不能夠教育下屬樹立道德；對沒有功勞的獎賞，這樣的獎賞就不能激勵人們?nèi)チ⒐?。善毀人?人毀之?！?安徒生創(chuàng)新與實踐篇教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。（印度 泰戈爾）一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會干涸，一個