【正文】 生四月八，毛蟲今日嫁，嫁到青山去，永世不回家”，以祈求病蟲不危害莊稼。播種后谷物成熟時，在田間地頭扎草人。涂白灰驅(qū)獸。抗旱魔:舊時農(nóng)民在天旱時，多進行帶迷信色彩的祈雨活動，如做雨會、耍水龍、趕旱魃等習(xí)俗。做雨會。干旱嚴(yán)重時，有的地方請道士或巫師設(shè)壇祈雨，高搭雨臺，旗幡飄揚，巫師登臺，書符念咒，步罡宣法。在雨會期間要耍水龍、唱“雨戲”。雨會沒有時間限制，有的一直到天降滂沱為止。耍水龍。玩龍者左遮右擋，直至水潑完再走第二家。趕旱魃。變魃之后的僵尸能飛，也稱飛僵，據(jù)說可以殺龍吞云、行走如風(fēng)。干旱嚴(yán)重時，農(nóng)民集會趕旱魃(即引起旱災(zāi)的魔鬼)。護耕牛:耕牛歷來是南江農(nóng)家的寶貝。耕牛老死時，不少農(nóng)家要含淚埋去，不食其肉。削牛蹄。農(nóng)民說，因牛的眼睛不能仰著看天,如仰著看天，牛會死亡。時間固定在農(nóng)歷三月三、九月九，認(rèn)為此時扎的牛鼻不臭。扎后插在人的腰桿里，不再插在頭上，防止?fàn)颗r牛望頭。在冬臘月及正月教牛耕田犁地，不準(zhǔn)在青蛙叫時教牛。用牛。祈豐收:古書上說：“春祈秋報，農(nóng)夫之常規(guī)。有些地方還有“打醮”的習(xí)俗。開春向上天和神靈祈禱，秋后向上天和神靈回報。設(shè)文武兩壇，請水，申達文表，祈求年豐歲稔。有的地方在一鄉(xiāng)中，按保輪流舉辦，一保中以中心大廟為會址。各戶青壯年參加，數(shù)百人上路。最前面的兩人并行，各敲一面大鑼(“號鑼”)在儀仗隊前鳴鑼開道。再次是身穿長袍馬褂、手捧香盤的會首。最后是用大轎抬著木雕的“執(zhí)年大王”與火神和二目圓睜、齜牙咧嘴、紅須紅袍的瘟祖菩薩的道班。有的地方還到各保大廟拈香拜佛，“飄香”所經(jīng)沿途，家家都得焚香、秉燭并且燒柏椏枝煙堆，以示迎送菩薩驅(qū)散晦氣。在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)場上的居民每戶還要出會錢。人們就將此符貼在豬、牛圈門上，以此避邪，以求六畜興旺。每戶農(nóng)民都要給廟會撮一碗米，或者出錢給會首。最后火焚紙船、旗、傘等物。巴山石工號子是漢族民歌體裁勞動號子的一種，又稱“巖工號子”、“送石號子”，流傳于南方的開山采石工地，其中以四川、湖南、浙江、福建等省為最普遍。匠兒哥的雙手喂，繪藍圖喲。巴中工藝風(fēng)俗巴中民間工藝形式多樣，有雕刻、剪貼、刺繡、編織、藍印、糖畫、扎紙、泥塑等十余種。雕刻：民間雕刻技藝主要有石雕、木雕、皮雕、竹雕、等形式，技法各異，分平凸、鏤空等技法來表現(xiàn)人物、飛鳥、走獸、魚龍、山水、花草等物象。民間根雕屬木雕的主要形式，利用山上的樹根，雕刻出大小不同、品類形態(tài)各異的作品。石刻：多用陰陽雕刻法。無論是花草龍蛇、虎豹魚蝦，還是人物及字刻，都令人贊嘆?！拔幕蟾锩睍r期，主要是刻毛主席語錄，城鎮(zhèn)農(nóng)村、街頭巷尾、路旁山口到處可見，由于是政治宣傳，有的技藝較高，大多因突擊應(yīng)付，其技藝不高。并且還有石嵌字，即在顯眼的山面，鏟光坡上的草木，勾畫上巨幅標(biāo)語大字，然后挖去筆畫中的泥土，再用卵石或片石嵌進，最后用石灰或水泥涂上字的筆畫，字的見方往往闊達數(shù)丈，分外醒目。剪貼：在建國前，城鄉(xiāng)沿街叫賣的花婆，提著盛滿各種花草、鳥獸、蟲魚的剪紙叫賣。剪紙藝術(shù)無甚造詣，平平淡淡，僅可適應(yīng)當(dāng)時的社會風(fēng)氣。這些工藝尚未完全失傳，現(xiàn)在用作廣告、招貼，以及標(biāo)語等貼邊裝飾可見。舊時，是未婚女子必須學(xué)習(xí)的主要工藝。建國后，由于地方紡織縫紉技藝的進步，刺繡逐漸被機扎花所代替，至于刺繡技術(shù)中的刺、挑、架等法，如今通曉者甚少。扎紙：清光緒年間，巴中人還善扎“人物戰(zhàn)場”，所制“麻姑獻壽”中的麻姑和壽星，不但形象逼真，還會靈巧轉(zhuǎn)動。為辦喪事人家扎的紙人、紙馬、紙轎、青獅白象、童男童女、“壽心跨鶴”和靈房等，發(fā)喪時抬在街上送葬，都很吸引觀眾。建國后，破除迷信，一些廟宇倒毀，泥塑菩薩停止。其他工藝：過去和現(xiàn)在都有做兒童手工玩具和扎雞毛撣子等工藝的匠作。用剃頭刀子，將去皮的干水麻柳粗枝，削制成雞公、小猴、老鼠、桃子等物的形狀，分類彩畫，再用雞毛、細(xì)竹管等配套組合，制成“雞公叫鳴”、“老鼠啃燭”、“猴子爬樹”、“猴子吃桃”等各種兒童玩具。竹制品。還有編制的如鳥、蟈蟈等。用白紙染著色，或買各種顏色紙，制成“翻花”、“小旗”、“彩帶”、“花環(huán)”，再與小竹管相配合，可制成“太公釣魚”、“紅公雞”、“毛猴孫悟空”、“小鴨”等各種紙制玩具。用等長薄松木皮作鼓圈，用腸衣皮繃鼓兩面，經(jīng)加工彩畫，后系上小木果即成小搖鼓，兒童用手搓搖小鼓就會不斷地“咚咚”作響。假如前面來了很多人要與滑竿爭道，前面抬夫報：“天上一朵云”，后面抬夫隨答“地上一群人”等等。巴中山歌從內(nèi)容上看以情歌為主，其它內(nèi)容的山歌為輔；從曲調(diào)上看有平腔和高腔兩大類，但以平腔為多；從演唱形式上看有獨唱、對唱、一領(lǐng)眾合（薅秧歌），從山歌演唱形式看以對歌最有特色?！峨y找一個比上她》不是我今自己夸，干妹的確像朵花； 左右團轉(zhuǎn)幾十里，難找一個比上她。“團轉(zhuǎn)”意思是周圍。一般分“取名”和“長命錢”兩大部分。所生孩子的外婆則要選擇從生下孩子的第三天到第七天中的吉祥日子舉行“打三朝”儀式?？腿艘腿ヌ崆盀楫a(chǎn)婦準(zhǔn)備的豐富營養(yǎng)食品和所生小孩子的衣物，請若干挑夫一同送到產(chǎn)婦家中?；榧夼f婚俗：舊時男婚女嫁，按封建禮教規(guī)矩，遵“父母之命，媒妁之言”，講求“門當(dāng)戶對”，自己沒有選擇配偶的權(quán)利。個別男女自由戀愛，私訂終身，一旦父母知曉，則看做違背家規(guī)，難建國后已經(jīng)廢止。這種落后的婚嫁制度，尚存。由媒人探詢男女兩家有無結(jié)親意向，再議是否定親。男方又名穩(wěn)話，女方又稱準(zhǔn)話。合八字。由男方家備辦禮物，同媒人到女方家將女子的生辰年、月、日、時寫在紅紙上拿到男家；男家壓在神龕香爐下，七日內(nèi)家中無破敗，即請算命先生“合八字”。吃會面酒。相親。男家父母到女家看媳婦；女家父母到男家看女婿及家境情況，弄清門東門西，是否柴方水便。又名拿紅庚、落大拜、走大人戶，也叫行聘。男女家雙方約定時間，男方家備辦衣料(或衣服)、首飾、食品、禮盒，外加一個紅帖，在紅帖“大開門”左邊，寫出男兒生庚，出一個對聯(lián)上聯(lián)，給女方對下聯(lián)的人一個紅包；上午，男方根據(jù)禮物多少，央請四個或八個長得伸展、能說會道的年輕人，與媒人、男方及家長一起，送禮物到女家；下午，女家在紅帖上對好下聯(lián)，右邊寫上女兒的生庚，連同回敬禮物返回男家。報期。男方請算命先生查定婚期，用紅帖書寫“期書”，備辦禮物，由媒人送往女家，商定結(jié)婚事宜。迎親。婚期頭一天為“歇客”，男家中午宴請媒人、押禮先生、吹鼓手及過禮客。去過禮的人有新郎、正親家、押禮先生、媒人、娶親娘及云抬司、鼓樂司等，過禮的人到了女家院壩邊，押禮先生進中堂投“報入柬”，“九拱十八揖”后，即說酒禮，知客司答禮，然后過禮人員進屋落座。哭嫁。歇客天早上請人“開臉”(用灰線絞去臉上汗毛)，姑娘從此忌食，以免婚期入廁不便；歇客天下午起，姑娘要哭爹娘、親友，并請一些姑娘陪哭；圍坐在擺滿糖果和茶點的桌邊，一邊吃一邊哭唱，以單調(diào)的似哭似唱的聲腔哭訴。巴中一帶舊時姑娘哭嫁，內(nèi)容十分豐富，有 “哭媒”、“哭嫁”、“哭爹娘”、“哭別親”、“哭梳頭”、“對歌”、“歌尾”甚至有“哭廚倌師”等。女子出閣，先用紅布將頭部蓋上，叫“搭蓋頭”，然后用花轎抬到男家。出閣前，女子蒙蓋頭，穿紅衣，戴鳳冠，胸前掛照妖鏡，一婦女?dāng)v扶出門，到堂屋辭祖宗、父母、親族后，過天橋(用板凳搭在堂屋門檻上)、踩斗、撒筷子(前后各撒一把)，然后入轎，由兄弟四人先抬，短送一程。拉親的掀開轎簾，遞進婆家父母給的紅包，請新娘下轎(如紅包錢少，有的新娘不出，人稱“熬下轎禮”)。新娘下轎后，在階沿男左女右與新郎同拜天地，進堂屋，拜祖宗，進洞房喝交杯酒、揭蓋頭。午飯后拜客，知客司請宗族長者開拜；接著姑舅姨表一一受拜，都要“掛紅”(將紅綢緞或紅布披掛在新郎、新娘肩上)；最后請父母受拜，給喜錢，交給兒、媳各一碗米，表示給的衣食，兒、媳邊走邊刨至新房中。鬧洞房。回門。隨后到廚房參灶，贈給廚師紅包、糖果、手巾，廚師回敬吉利話。早飯后，送親客臨去前，向男家交請柬，請新婚夫婦“回門”，有的是結(jié)婚后三天回門，稱“歸寧省親”，又稱“走回頭”。有的地方過七天后，新娘又回娘家去，人稱“翻七”，滿九天回的叫“過九”。貧困人家比較簡單一些，有的童養(yǎng)媳，男女成年了，便在臘月三十晚上拜堂成親，一切禮節(jié)從簡。舊時其他婚俗：民國時期，婚俗種類較多。以媳抱兒，稱“指媳抱男”。夫死，改嫁堂兄弟稱“下堂”；改嫁他姓稱“出門”；夫死招男上門，稱“招上門漢”。妻死再娶，稱“續(xù)弦”。家有妻又到別家上門，稱“管閑”。無偶老年男女，不經(jīng)結(jié)婚同居，稱“扯伙”。凡再婚婦女，結(jié)婚時，多是晚上出門，不準(zhǔn)坐轎，不準(zhǔn)帶走原結(jié)婚嫁奩，稱“脫白”。還有引童養(yǎng)媳、沖喜、指腹婚、早婚等。結(jié)婚儀式大都簡單。農(nóng)村女子出嫁，不哭嫁、不坐轎，幾個姑娘打起秧歌鑼鼓陪送，新娘打花傘出行到男家。但在嫁奩和聘禮上，則成逐步升級之勢。80年代后，女家嫁奩增到十至二十抬。城市則與農(nóng)村有異，洞房內(nèi)的家具及裝飾品多由男方購置，床上用品及電器設(shè)備、炊具由女方陪送，每方都要耗資數(shù)千元；新娘到男家是坐小汽車。祝壽巴中一帶自古以來祝壽盛行?！比艘粤疄橄聣?，七十為中壽，八十為上壽。俗稱“辦生朝”。有的官紳權(quán)勢人物張燈結(jié)彩，大操大辦，借壽揚名顯威。中產(chǎn)人家，遇父母大壽之期，一般不講排場，只約姑娘姊妹、至親好友相會，辦一兩桌酒席，歡慶祝福一番。祝壽之日，選威望持重的名人學(xué)者“拜匾”、“贊禮”。在巴中，歷來祝壽禮俗不很隆重，習(xí)慣要求年滿花甲(六十歲)后才可舉行，而且壽慶的多是富豪人家。中等生活水平的人家祝壽，只是親戚朋友團聚歡笑一次而已，酒宴簡單，不尚饋贈。舊時祝壽，一般要舉行壽儀。比較繁的是事前要設(shè)壽堂，有知客司司儀。20世紀(jì)60年代，民間祝壽有至親送以面、蛋以表賀意；70年代末期祝壽風(fēng)氣漸盛，后來多數(shù)人借此大操大辦。喪葬習(xí)俗巴中一帶舊時喪葬儀式極繁，以死者年齡和喪家貧富而異。一般有以下程序：兒孫戴孝：人死后，死者兒孫要身穿白衣，頭包白帕，頭后還拖著一節(jié)白帕，并系青麻一綹于背后。燒倒頭紙：死者斷氣后，抬到堂屋椅上凈身(女的梳頭)，即用濕巾擦洗胸部或背部以示。以棉線束腰、足，棉線以死者壽年數(shù)定根數(shù)，燒“倒頭紙”，搭“蓋臉紙”(或白布)，點腳燈，并把神龕上的昭穆神主用草紙遮蓋。設(shè)靈：一般用竹和紙仿照華麗的住宅做“靈房”，表示死者的住房。靈前左右兩側(cè)，陳放花圈和親友送的挽聯(lián)、挽幛，上貼白花。棺材通常是用六塊或八塊木料做成，呈船形。尸入棺后，以紙為枕，覆紅布或紅緞蓋單，富家還要給死者戴金銀玉器鐲子或戒指。死者生前親友瞻仰遺容。一日三餐，在靈前獻肴獻飯，設(shè)祭致奠。開方、做道場：普通人家只請陰陽先生開路，請和尚或道士做半天或一天開方道場，開壇申文，念幾卷經(jīng)了事。做道場分熱、陳兩種，死后就做稱“熱道場”，數(shù)年再做稱“陳道場”。做道場時，有些家還請當(dāng)?shù)赜泄γ睦蠣敗包c主”，亡者原栗木牌位上的“主”字無點，老爺即在“王”字上加一點，并在牌位上點“天聰”、“地座”，表示亡者得到封贈。在做道場時，要設(shè)祭壇，除和尚念經(jīng)外，要做“出堂三獻”或“對靈三獻”。有的還要“放河燈”(用紙疊虎或做成河燈，燈內(nèi)置煮熟的面窩，窩中置油浸紙捻點燃放于溪河水中，順?biāo)?，意為亡者在陰間水、旱路都明亮好走，亦是悼念亡者的一種形式)。發(fā)殯、埋葬：要選擇“黃道吉日”舉行出殯儀式，俗稱“出喪”。家庭富裕的親屬還要抬祭豬(即宰殺后，燙時項上留一撮毛，待喪家廚師“搬鬃”后的整體肥豬才能祭靈)，敲鑼打鼓到死者家看望死者和慰問死者家屬，孝子要到門外迎接。祭奠結(jié)束，接著是出喪。入墓、壘墳：靈柩入墓穴要經(jīng)過陰陽先生擇向口、撥字頭、掩土、撒五谷等儀式，孝子墳前跪哭。儀式直到掩土結(jié)束，墳?zāi)箟境?，才完全告以結(jié)束。大多數(shù)人都是死后即葬入土。百日內(nèi)，孝子不剃頭，要蓄圓發(fā)搭(直徑六七公分，父死留左邊，母死留右邊)，燒百期時全剃。舊時喪葬風(fēng)俗，建國后大多廢止。而在城市(鎮(zhèn))基本是改土葬為火葬。新墳要在春節(jié)前后加壘土石，但按陰歷計當(dāng)年沒有立春節(jié)氣的年則不給新墳加壘土石。富戶或官家修神主碑，有的內(nèi)修石槨苑山、拱山，外修月亮碑，桃園三洞，四柱頂帽。居住習(xí)俗在以前，一般民眾住宅，建筑材料單純(木、石、土)，造型單一，有一戶人獨門獨戶居住的，也有若干戶人居住在一起的，整個院舍由正戶、側(cè)房、階沿、院壩和豬牛圈等部分配套組成。農(nóng)村多低矮土墻平房，草蓋屋頂約占50％～60％，青瓦屋約占30％—40％，半草半瓦約占l0％左右。有的四壁多用木板裝成圖案形，裝推窗或固定窗戶，俗稱格子。建新房必建堂屋，稱中堂。轉(zhuǎn)角不設(shè)燕子口視為廟。四合院靠下小二間又是轉(zhuǎn)角，挨下轉(zhuǎn)角一間名小堂屋，中間便是槽門和過廊。室內(nèi)布局和設(shè)置亦有定規(guī)。凡迎客、訓(xùn)子、祭祀和婚喪嫁娶各種儀式皆在堂屋舉行。轉(zhuǎn)角設(shè)廚灶及火爐。橫堂屋多為接待室，下小堂屋多為書房。房前有階沿，堂屋正前階沿稱大階沿，多有北水柱，寬可逢事設(shè)席。階沿外的院壩，富裕人家多用長方形石板鋪成。磨子、碾子多數(shù)安在房子側(cè)面或前面，有“磨子推左不推右，碾子碾前不碾后”之說。所建房屋一般多就地取材，修筑簡易住房。有的以土筑墻，扎草為蓋，挖洞為窩，房低光暗，家中原木為凳，架木為床，鑿木為盆，以瓢當(dāng)碗，四壁空空。房舍周圍多栽竹木。木以果樹、柏樹和青岡樹居多。建國后至20世紀(jì)70年代前，農(nóng)村房舍的修筑樣式變化不大，大多數(shù)草房改建成瓦房。新建住房多是磚木結(jié)構(gòu)，也有磚混結(jié)構(gòu)的。改造舊房，多是青磚砌門面，開玻璃窗。改中堂為會客室，貼字畫，置沙發(fā)、茶幾。寢室內(nèi)設(shè)衣柜、書桌。豬牛圈、廁所多與住房分開，院壩平整寬大，多用長方形石板鋪成。周圍栽樹講究層次，近栽桃、李、橘等矮干果樹，稍遠栽梨、柿、核桃等高干果樹；再遠則栽松、柏、香樟、桉樹等常綠喬木。天然石板鋪街道。面街房間較寬敞，伸有柜臺作店鋪。民國前，房屋面壁多為木板。旅食店門外懸掛紅燈或招牌?，F(xiàn)在城鎮(zhèn)建設(shè)，講究街面寬大，街房多為磚混結(jié)構(gòu)的樓房。罐搭鉤。罐搭鉤的質(zhì)地有鐵木之分。鉤一至三個，二三鉤均在高山區(qū)使用。又名鼎罐。四元俗名尿包鐵罐，只能一人燒水煮飯用。背桶。以篾條或鐵絲作箍，棕辮作背系，山區(qū)坡陡路遠，用背桶背水比擔(dān)水方便。烘籠。其中一種專用于烘干谷物的烘籠，篾編，高約五尺，兩頭略細(xì)，中間粗大，內(nèi)為管狀空心。檑子。用時一人或兩人推動檑啄為動力。篾編，口呈喇叭狀；頸細(xì)，以拳頭能通過為宜；腰呈梯形，下部為長方形。月鋤。其他器具：較具特色的有草墩和馬桶。有編織和辮制兩種。草墩在窮人家宜于老人和小孩坐。系木制鼓狀便桶，用紅漆染色，上面加蓋，便于老人在室內(nèi)