【正文】 般要經(jīng)過(guò)勘察、設(shè)計(jì)和施工三個(gè)階段，需要運(yùn)用工程地質(zhì)勘察、水文地質(zhì)勘察、工程測(cè)量、土力學(xué)、工程力學(xué)、工程設(shè)計(jì)、建筑材料、建筑設(shè)備、工程機(jī)械、建筑經(jīng)濟(jì)等學(xué)科和施工技術(shù)、施工組織等領(lǐng)域的知識(shí)，以及電子計(jì)算機(jī)和力學(xué)測(cè)試等技術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工程實(shí)踐的發(fā)展，土木工程這個(gè)學(xué)科也已發(fā)展成為內(nèi)涵廣泛、門(mén)類眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的綜合體系。因此一位合格土木工程師的知識(shí)結(jié)合也是復(fù)雜廣闊的。人文、社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)懂得馬列主義、毛澤東思想，鄧小平理論的基本原理，了解哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)間的相互關(guān)系，在哲學(xué)及方法論、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律方面具備必要的知識(shí)。掌握一門(mén)外語(yǔ)。環(huán)境科學(xué)的基本知識(shí)。掌握一種計(jì)算機(jī)程序語(yǔ)言。掌握工程材料的基本性能和適用條件，掌握工程測(cè)量的基本原理和基本方法。掌握工程材結(jié)構(gòu)構(gòu)件的的力學(xué)性能和計(jì)算原理，掌握一般基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)原理。專業(yè)知識(shí)在建筑工程、隧道與地下建筑、公路與城市道路，鐵道工程，橋梁。掌握土木工程就夠的設(shè)計(jì)方法，CAD和其他軟件應(yīng)用技術(shù)。掌握土木工程現(xiàn)代施工技術(shù)、工程檢測(cè)與試驗(yàn)的基本方法。了解本專業(yè)的相關(guān)法規(guī)、規(guī)范與規(guī)程。相鄰學(xué)科知識(shí)了解土木工程與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系；了解建筑與交通的基本知識(shí)。了解工程管理的基本知識(shí)?？偨Y(jié)：這些是一個(gè)工程師的必修知識(shí)，但是大學(xué)里面學(xué)的許多課程只是讓學(xué)生了解一下內(nèi)容，沒(méi)有深度，和實(shí)踐有距離。每當(dāng)出現(xiàn)新的優(yōu)良的建筑材料時(shí)，土木工程就會(huì)有飛躍式的發(fā)展。鋼材的大量應(yīng)用是土木工程的第二次飛躍。經(jīng)過(guò)3次飛躍式發(fā)展之后，現(xiàn)在的工程越來(lái)越復(fù)雜了，有許多地方要用到力學(xué)知識(shí)的，在實(shí)際工作中最實(shí)用的是手冊(cè)和工程實(shí)例之類的東西。土木工程專業(yè)學(xué)生本科畢業(yè)一年后自動(dòng)轉(zhuǎn)為助理工程師，評(píng)為助理工程師后四年評(píng)工程師。在獲工程師職稱五年后可有資格評(píng)高級(jí)工程師。v三、應(yīng)樹(shù)立的自身行為規(guī)范——將責(zé)任進(jìn)行到底能夠讓自己設(shè)計(jì)負(fù)責(zé)的工程經(jīng)過(guò)自己的努力合作，最終由藍(lán)圖變成宏偉的建筑，這是每個(gè)土木工程師一生的夙愿和榮譽(yù)。合格的土木工程師是以建筑的質(zhì)量為畢生追求的，而不是只貪圖眼前利益，違法違規(guī)的進(jìn)行暗箱操作。愛(ài)崗敬業(yè)，質(zhì)量第一：發(fā)揚(yáng)敬業(yè)精神，熱愛(ài)本職工作。樹(shù)立精品意識(shí)，繁榮建筑創(chuàng)作。信譽(yù)至上，竭誠(chéng)服務(wù)：堅(jiān)持公平競(jìng)爭(zhēng)，信守設(shè)計(jì)合同。強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，樹(shù)立企業(yè)形象。文明禮貌，團(tuán)結(jié)協(xié)作：提倡文明處事，崇尚禮貌待人。搞好團(tuán)結(jié)協(xié)作，樹(shù)立集體觀念，甘當(dāng)配角，艱苦奮斗，無(wú)名奉獻(xiàn)。不私自收取回扣或好處費(fèi)，不私自向業(yè)主索要加班費(fèi)、趕工費(fèi)或提出出差、出國(guó)要求，不參與無(wú)證設(shè)計(jì)，不私自進(jìn)行工程設(shè)計(jì)。開(kāi)闊思路，不斷學(xué)習(xí)，提高技術(shù)，改革創(chuàng)新，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步。土木工程是具有很強(qiáng)的實(shí)踐性的學(xué)科。從17世紀(jì)開(kāi)始，以伽利略和牛頓為先導(dǎo)的近代力學(xué)同土木工程實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，逐漸形成材料力學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)、流體力學(xué)、巖體力學(xué)，作為土木工程的基礎(chǔ)理論的學(xué)科。在土木工程的發(fā)展過(guò)程中，工程實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)常先行于理論，工程事故常顯示出未能預(yù)見(jiàn)的新因素，觸發(fā)新理論的研究和發(fā)展。土木工程技術(shù)的發(fā)展之所以主要憑借工程實(shí)踐而不是憑借科學(xué)試驗(yàn)和理論研究，有兩個(gè)原因：一是有些客觀情況過(guò)于復(fù)雜，難以如實(shí)地進(jìn)行室內(nèi)實(shí)驗(yàn)或現(xiàn)場(chǎng)測(cè)試和理論分析。二是只有進(jìn)行新的工程實(shí)踐，才能揭示新的問(wèn)題。在土木工程的長(zhǎng)期實(shí)踐中，人們不僅對(duì)房屋建筑藝術(shù)給予很大注意，取得了卓越的成就。我們要避免兩個(gè)誤區(qū)：有學(xué)歷，沒(méi)能力。這個(gè)問(wèn)題在畢業(yè)大學(xué)生中比較普遍，這對(duì)大學(xué)生自己就業(yè)不利，而且對(duì)聘用公司也是一種隱形的損失。社會(huì)上的一個(gè)規(guī)則是迷信老前輩，老教授，因?yàn)樗麄冇袆e人無(wú)法比擬的寶貴經(jīng)驗(yàn)。他們認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)與年齡成正比，有經(jīng)驗(yàn)可以成功的完成工程。沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的集體。當(dāng)我們的新科技理論與他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合之時(shí)，就是土木工程再次騰飛之際。教學(xué)時(shí)間不長(zhǎng)但老師的教學(xué)風(fēng)格給我們留下深刻影響。老師有豐富的閱歷與經(jīng)驗(yàn)，所以盡量進(jìn)行小班教學(xué)，老師可以向?qū)W生展示更多的有關(guān)怎樣學(xué)習(xí)專業(yè)課程，將來(lái)的道路是什么走向，學(xué)習(xí)什么更有助于找工作等方面的資料。第五篇：中華文化概論結(jié)課論文中華文化概論結(jié)課論文當(dāng)代人，別忘了向孔子討教——從儒家仁愛(ài)思想中汲取營(yíng)養(yǎng)拯救當(dāng)代社會(huì)日漸缺失的精神文明作者姓名：專業(yè)班級(jí)：卓熱能班學(xué)號(hào)：當(dāng)代人，別忘了向孔子討教——從儒家仁愛(ài)思想中汲取營(yíng)養(yǎng)拯救當(dāng)代社會(huì)日漸缺失的精神文明作者姓名：專業(yè)班級(jí)：卓熱能班學(xué)號(hào)：摘要：當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的發(fā)達(dá)在給當(dāng)今人類帶來(lái)許多積極影響的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多負(fù)面影響，如現(xiàn)代人的徬徨、郁悶，人的精神家園的喪失，已經(jīng)成為全球性的問(wèn)題。對(duì)于這一系列缺乏“仁愛(ài)”精神的行為，筆者認(rèn)為，當(dāng)代人需要從儒家仁愛(ài)思想中汲取精神營(yíng)養(yǎng)拯救當(dāng)代社會(huì)日漸缺失的精神文明，首先提高個(gè)人修養(yǎng)，這樣才能才能有利于社會(huì)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：中華文化儒家仁愛(ài)當(dāng)代人大學(xué)生古人的思想精華具有一種超越時(shí)間、空間的永恒價(jià)值。儒家的“仁愛(ài)”要求人們?cè)谧鹬?、理解和關(guān)懷他人的前提下，呈現(xiàn)和發(fā)揮出最本質(zhì)、最光輝的人性。一、我所理解的“仁愛(ài)”眾所周知，儒家的核心是“仁”。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的課上學(xué)習(xí)以及課下資料的查閱，自己也對(duì)儒家仁愛(ài)思想有了更深的思考。仁——兩個(gè)人——以人為本“仁”是什么意思？有古書(shū)講，仁者親也，從人從二。一個(gè)人不存在仁愛(ài)的東西，二是兩個(gè)以上的人存在仁愛(ài)。所以說(shuō)，儒家的核心的價(jià)值觀念就是人。儒家告訴我們要關(guān)注人，作為人并能成為人的那種人，是儒家所關(guān)注的東西。[1]“幾?！本褪且稽c(diǎn)點(diǎn)，微乎其微。通過(guò)最現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)的生物學(xué)研究表明，%?？鬃犹岢鲆浴叭省睘楹诵牡囊徽讓W(xué)說(shuō)，他在《論語(yǔ)[2]孔子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“仁”的要求是要具備“恭、寬、信、敏、惠”五種品德。所以說(shuō)，仁愛(ài)就要求人們首先有良知。作為一個(gè)人，我們不光要有理性，有知識(shí)，有智慧，更重要的是要有道德，有仁愛(ài)之心。比如一個(gè)大學(xué)生向動(dòng)物園里的大熊貓身上潑硫酸的事情我們都有所耳聞，還有科學(xué)家利用他的高智商犯罪的案例。更有甚者，日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，日本七三一部隊(duì)的軍醫(yī)用中國(guó)老百姓做細(xì)菌實(shí)驗(yàn)，饑渴實(shí)驗(yàn)等案例實(shí)在是讓人毛骨悚然，比如饑渴實(shí)驗(yàn)就是觀察一群健康成年男性在不飲水或不吃飯的情況下能存活多少天。總之，“仁愛(ài)”要求我們發(fā)自內(nèi)心去愛(ài)人，站在別人的角度思考事情，有良知，有道德，在擁有智慧的同時(shí)做到仁愛(ài)，這是我所理解的仁愛(ài)思想。二、當(dāng)代社會(huì)我身邊的不“仁”之舉當(dāng)代社會(huì)主流思想日趨墮落當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的發(fā)達(dá)在給當(dāng)今人類帶來(lái)許多積極影響的同時(shí)，也帶來(lái)了諸多負(fù)面影響，如現(xiàn)代人的徬徨、郁悶，人的精神家園的喪失，已經(jīng)成為全球性的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生人文精神日漸缺失作為一名在校大學(xué)生，筆者親身感受到當(dāng)代大學(xué)生的逐漸以自我為中心，個(gè)性過(guò)強(qiáng)，太過(guò)個(gè)人主義的傾向。3有些消極頹廢，不在勤奮進(jìn)?。弘S著大學(xué)生比例的不斷增加，大學(xué)生失業(yè)現(xiàn)象日益嚴(yán)重，使得他們不再有作為大學(xué)生而出類拔萃的優(yōu)越感，自我預(yù)期下降，從而產(chǎn)生消極頹廢心理。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近幾年在校大學(xué)生犯罪約占青少年犯罪的17%。把自身利益凌駕于他人、集體和社會(huì)利益之上，沒(méi)有集體感。舉個(gè)例子，比如有年輕人為買(mǎi)iphone賣(mài)腎得到錢(qián)，這些人的行為讓人發(fā)笑。首先愛(ài)護(hù)身體是“孝”的體現(xiàn)，其次，更不能因?yàn)橄胍玫藉X(qián)財(cái)，滿足虛榮心而去損害自己健全的身體。三、向“孔夫子”討教當(dāng)代問(wèn)題——從儒家仁愛(ài)思想汲取營(yíng)養(yǎng)隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，受物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)，金錢(qián)至上觀念的影響，當(dāng)代人民人文精神缺失，缺乏最基本的仁愛(ài)精神、誠(chéng)信意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。而儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)思想所倡導(dǎo)的“仁愛(ài)”等價(jià)值理念，充分體現(xiàn)了人文精神和倫理思想，對(duì)于精神文明缺失的現(xiàn)代人有極其重要的意義?？鬃拥膶W(xué)生樊遲問(wèn)什么是“仁”時(shí)，孔子曰：“愛(ài)人”[1]?？鬃铀岢摹叭省?，就是人與人之間相處、相知、相愛(ài)、相助之道，是指綜合了人類各種美德而形成的一種完美人格?！币簿褪钦f(shuō)，年輕人在家要孝順父母，出門(mén)在外要敬重兄長(zhǎng)，為人要謹(jǐn)慎而講信用，博愛(ài)大眾，親近有仁德的人。孟子繼承了孔子“仁”的思想，他在規(guī)勸梁惠王時(shí)講到：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也”，告誡梁惠王應(yīng)該關(guān)注仁義，不要一味地追逐利益。相信通過(guò)這樣，我們社會(huì)上的不良現(xiàn)象才會(huì)逐漸少起來(lái)，甚至徹底根除。他所宣揚(yáng)的仁愛(ài)和禮教，有時(shí)候被拋在一邊，可有時(shí)候，又搞得登峰造極?？墒?，無(wú)論如何，孔子是偉大的。他的經(jīng)典的論述，是人性，是人倫。所有的報(bào)應(yīng)，是因?yàn)槿祟惔蚱屏松鷳B(tài)平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過(guò)時(shí)。六、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的號(hào)召：在美麗的大學(xué)里，有知識(shí)淵博的教授和意氣奮發(fā)的青年學(xué)子，思想碰撞，砥礪智慧，探討人生理想，我們一定會(huì)度過(guò)充實(shí)而難忘的大學(xué)歲月，我們也要真正走上一條報(bào)效祖國(guó)，報(bào)效父母的人生坦途，我們的人生就應(yīng)當(dāng)大展宏圖。參考文獻(xiàn):[1].[M].任大援譯．蘭州:甘肅民族出版社，1997。孔子研究，2006年第6期.[4].:新時(shí)期高校思想政治教育的時(shí)代課題[J].黑龍江高教研究，2006年第10期.[5].[J].中國(guó)市場(chǎng)，2006年第31期.