【正文】 中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。點評：此文先寫施善方式，以陳光標和微塵這一反一正兩個例子，闡釋說明何為正確的捐助方式。接著，文章再寫受助心態(tài)，同樣以一個反例引出一個正例，指出盲目拒絕不代表有傲骨，像黃中天那樣，把接受到的善傳遞給社會，才是正確的受助心態(tài)。高二8班伍昭宇第五篇：2016高考作文例文點評2016江蘇高考優(yōu)秀作文及評析【樣卷一】煙火藍邊碗今年喝粥時我用的是一只白底素凈的藍邊碗。新居落成，我與父母前往景德鎮(zhèn)購買瓷器布置新居。買什么好呢？有人說，只要彎了夠多盡選造型獨特的買，顯得榮華富貴的買，精工極致的買，這還不簡單？又錯啦。有的瓷器過于大件且富麗堂皇，赤紅、明黃、寶藍與我家簡約的裝飾風格不符；有的過于小巧，家人并無英國紳士貴婦那般品下午茶的閑情；有的瓷器上繪著潑墨山水工筆花鳥，我們一行人中 行家不知如何鑒賞??如此看來，竟無我們能買的瓷器了！突然，這平淡無奇得突兀的藍邊碗闖入我眼簾。為何？ 這是上世紀七八十年代家家戶戶都用的碗，這是盛放了父親的記憶的碗。我拿起一只仔細端詳，發(fā)現(xiàn)手感極好，分量厚重讓人踏實。而且這碗極易打理，深受媽媽們喜歡?？僧斈隳曀蜁椴蛔越叵肫鹨患胰藝谝黄饦泛呛堑爻詿狎v騰的飯菜的情景；就會想起苦日子里的精打細算的不易；就會想起尋常百姓人家人家煙火的溫度??蔣勛曾在《品味四講》中說“純棉襯衫就像愛人”，讓我感動了好久。景德鎮(zhèn)作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨愛這藍邊碗并歌頌它。距離人的生活太遠的創(chuàng)意并不是人真正想要的，新鮮感過后便如失了靈敏般只能束之高閣。聽我如此道來，你可有話反駁？【評語】此文為議論性散文，樸素而有韻味，寓豐腴于平淡之中。構(gòu)思有特色。“藍邊碗”前加上“煙火”二字，暗示對比，激發(fā)聯(lián)想，實屬靈光一閃，巧慧之舉。（蔡建明）【樣卷二】我言秋日勝春朝無意中翻到馬遠的《寒江獨釣圖》，幾點水紋，幾抹殘云。這叫留白，是中國水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷意蘊于是從二維紙面伸展成了無限。南宋馬遠與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。怕是遠處草叢中幾塊石子，幾塊污穢的牛糞，前人也會一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅之堂。仿照古人的《清明上河圖》，一千多個人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。再者，前人已經(jīng)留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會兩個無名的山水畫師，卻少了“馬一角”、“夏半邊”！古詩云：“自古秋風悲寂寥，我言秋日勝春朝！”這是樂觀與通達，也是個性與創(chuàng)新?！扒叭酥鰝湟樱　鼻?，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個秋”，也有“物換星移幾度秋”，“秋色連波，波上寒煙翠”?！扒缈找机Q排云上，便引詩情到碧霄。這便是“唱反調(diào)”、“叫板”之類，有些話，別人也說過，我便不必再附庸風雅；只有別人無話可說時，才是我的主場，我的黃金時代。同樣，韓干，那個畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。魯迅先生的話猶在耳邊縈繞：“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！驹u語】作者閑處落筆，悠閑從容地從《寒江獨釣圖》起筆漫談，材料援引豐富而妥帖，從馬遠、夏圭、韓干到陳寅恪、魯迅等，古今史料，盡顯風流，可貴的是文章不是脫離材料空談道理，也并非生搬硬套堆砌事例，而是在精當?shù)牧信e，巧妙的引用之后，恰當好處地加以議論，自然地勾連了題旨，用“留白”“唱反調(diào)”“叫板”“獨辟蹊徑”等詞，生動地詮釋了題目材料中的“有話則短，無話則長”，意蘊豐富，頗有新意。判為一類上，68分。這兒是故宮。先打了一盆熱水，老王便緊閉上了西三所的紅門。老王細細賞了一番，著實精美巧妙?！袄蠋煟@件寶貝還算完好，我們幾個著手修復沒有問題。老王點點頭坐在一旁，花貓懶沐在細碎的陽光下，半瞇著眼朝老王笑。不出半日，小林就出來交差了，除銹見新后的器物更顯出皇家的雍容華貴，鐘盤走時精準，不愧為前輩們巧奪天工之作，幾個小徒弟和隔壁木器組的同事們都對它贊不絕口，老王卻覺得鐘表雖美，但除了時刻運轉(zhuǎn)的表針太過死板，少了靈動的韻味?！巴趵蠋熢趺床徽f話？也和我們幾個門外漢分享一下高見呀！”幾位同事調(diào)侃道。”“大家都是干這行的，修復文物的工作能做到復原便可，你何必自增煩惱啊！”老王搖搖頭反駁道：“人人贊此物華美，我不必再說。合上上盤后，老王欣慰一笑，原本沉寂之物此時動了起來！轉(zhuǎn)鴨，吠犬，還有那潺潺的流水：真如大型表演，運轉(zhuǎn)精準，具體而微。老王騎車下班，又鎖上了西三所的紅門。首先，構(gòu)思新穎別致。在眾人覺得“無話可說處”“無所發(fā)現(xiàn)處”獨出機杼，有所創(chuàng)發(fā)和表達。主人公個性鮮明，形象豐滿。思路清晰，脈絡分明，層次感強。另外，文中不乏情趣生動的細節(jié)，尤其是結(jié)尾處的秦腔，余味悠長?！緲泳硭摹苛羷o聲處日本作家川端康成說過的一句話令人回味：“不要在喧囂處歌吟?！奔毤毸妓髦搜?，余謂為信然。我們唯有亮劍無聲處才能不合大流唱出自己的旋律。然而，細想，倘若沒有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬頃”之泛泛言談，又怎會有《岳陽樓記》的成功。亮劍的背后往往是一顆不拘于時獨立于世的心?！帮L雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝?！俺聊。聊?！不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)！”這是他在民族沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界?！毙鷩檀颐Φ纳鐣形覀兏柙伒木烤故鞘裁?？能唱出自己歌詞與心聲的究竟有幾人？社會在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。惟有亮劍無聲處，方能無愧于己無愧于心?！驹u語】本文題目即觀點，旗幟鮮明，簡潔有力。作者不為空言，力求矯世，揚古人之清，激現(xiàn)實之濁，充分論述了亮劍的理由，亮劍的背景，亮劍的意義。如果第四段與第五段挪一下位置，層次似乎更合理。（徐曉彬）試批卷： 【請你點評】心聲——新聲 這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代。最喧囂是人人都可說、能說、無所不說，波濤洶涌的網(wǎng)絡時代裹挾著人潮推搡著海量的聲音向你而來，打開微博每分每秒都有熱烈討論上演。最標新的是人人都為自己代言，極盡所能地標榜不同，大談創(chuàng)新，語出驚人，只為搏君眼球?！睂Γ褪沁@四個字，“社會輿論”對于我們中的大多數(shù)，無論多么激烈的唾沫橫飛，最后也不過偃旗息鼓地化為那冰冷的四個字“社會輿論”。這是一個沒有新聲的時代，因為這是一個沒有“心聲”的時代。這話奇怪：我們的中年家長們?nèi)チ四睦铮繘]錯，他們看似哪里也沒去，在社會建設與創(chuàng)造物質(zhì)財富的一線奮斗滾打，但是他們的心聲都早已沉溺多年。一個人所談的是否言之有物，完全取決于一個人的內(nèi)心，是否有自我堅持的原則，一個人的大腦是否高尚的真理做出批判創(chuàng)新的思考。中年人擔負著傳承與引領(lǐng)的作用消失不再。想要平庸的大多數(shù)真正發(fā)出這個世界真正需要的聲音太難了。我們需要的不是人人參與的“社會輿論”，不是這樣看似熱鬧的民主。我們需要回頭看看，想想在文學圈外獨自發(fā)聲的王小波，想想在芥子溝吶喊的劉亮程，一個有原則有心聲的人，一個人便是一支隊伍，對著自己的頭腦與心靈招兵買馬。老人們說：白龍湖里有著白龍神的宮殿。淡金色的陽光在沉靜的湖面灑下金斑點點，微風輕拂，吹起一圈漣漪，吹動小小的飄萍。青燈黃卷，古冊舊簡上，已有無數(shù)不知名或知名的文人墨客寫盡它的美麗與恬靜。又或，曾有哪一位隱士高人孤佇在白龍湖畔，想象著龍神，歌詠著這一汪清水？那些或絢爛或清麗的詞藻糅進五千年的歲月風塵，別人已將它道盡。那靜靜一潭山泉水，只是無言。山嵐送來白蓮的微芳。你我卻迷失在鬧市的塵埃，讓那顆心變得浮躁。那些古代“天人合一”之大道的我們對這樣的生活已經(jīng)無話可說。白龍湖不言卻亦有言，仿佛一位隱居山間的智叟。不言間，卻道盡一切。齊物論》里風吹萬竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動聽的沉吟，“吹萬不同”，可風一停，就沒了聲音，死氣沉沉。一如自由的說話，別人無話可說處，你依然有話要說，也許是個性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng)新意識的靈光一現(xiàn)。別人無話可說，或許后知后覺，不及你聰明。我們這個民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。那么，若為真理而發(fā)問，乃至質(zhì)疑，這種個性的彰顯，就是不畏權(quán)威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執(zhí)著。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。可我們不會因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因為，不把渠道堵死，才會有精彩之語，才有創(chuàng)新之見。創(chuàng)新意識，有時也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚里。今日之叛逆，是明日的不落窠臼?！本拖顸S遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。后開臨濟一宗，法脈延續(xù)最久。一以貫之不易，獨辟蹊徑真難。所以，呼喚創(chuàng)新，不妨從尊重個性，甚至尊重一個偏見開始。羅素也說“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”?！都t樓夢》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時，說：“有本事的人難免吊歪。那么，何必繃著個臉呢?可是，我們看見多少中規(guī)中矩的標準，扼殺了個性，也扼殺了創(chuàng)新。文學上之習慣，殺許多之天才。龔自珍詩說“不拘一格降人才”，這詩現(xiàn)在依舊不會過時。否則，未來的年輕人依舊暮氣沉沉。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個機會不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個機會吧，彰顯個性，銳意創(chuàng)新，由他們造反為王去。”這是清華大學前校長梅貽琦的經(jīng)典話語，它表達了對無數(shù)奔波求學而獨守個性者的仰慕與褒揚。即便被困于牛棚，圣賢們依舊不改初衷，在知識的海洋里踽踽獨行，樂此不疲。據(jù)日本專家考證，《管錐篇》所引述的文字，有不準確嫌疑的只有十幾處，后來進一步研究發(fā)現(xiàn)，那些“嫌疑”也是有出處的，足見錢鍾書超強的記憶力，讓《管錐篇》橫空出世，達到“萬無一失”的境地。夜幕降臨，才是他們最愜意的時光，借著一豆燈火，開展背書大賽，你方唱罷我登場，早年積攢的文學功底，在昏黃的油燈下得以恣意展現(xiàn)。最終，他憑借出色的文學修養(yǎng)被清華破格錄取。獸如果沒有深厚的文學功底，焉能有令人艷羨的學術(shù)成就！當年《圍城》被拍攝成電視劇風靡全國時，有記者慕名采訪錢鍾書為什么能有如此成就，錢鍾書反問記者：“你到市場里買雞蛋，有必要知道是哪只母雞下的蛋么？”詼諧的言辭里，透出了這位國學大師睿智的應答技巧。母雞”的理論，就讓無數(shù)仰慕他的人感到無話可說，卻又不得不佩服大師于無聲處的詩意表達。靜言思之，無話可說處偏能給出哲理解說，有話可說時卻不為自己編制光環(huán)，而甘做心境豁達的獨行俠，在這個紛擾的塵世間仗劍遠行，詩意棲居，這樣的人配得上大師的稱號，這樣的心境值得我去仰望，譬如錢鍾書與楊絳，既有國學大師級的涵養(yǎng)，又有文化味的書卷氣，雖然他們活著時斷然否認自己是大師，但他們的心境卻讓人們仰望到永遠。他年若遂凌云志，執(zhí)子之手永