【正文】 畫外音其實是一種角度,“我”的角度,影片中男女主角的孫子的角度,把影片放到一種故事性的,傳說性的概念上,很親切,也不突然,《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運(yùn)的質(zhì)樸農(nóng)家女?！蓖品俗雷樱腿缤品苏麄€封建禮教，包辦婚姻的束縛。是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結(jié)實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。作為一個女掌柜，一個有家業(yè)的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。高粱酒，紅紅似火又似血。沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊。成功的藝術(shù)不必居于生活的真實性，它只要滿足人們生活需要就好。這部影片中，所有的中國人都是同一個形象，全身古銅色,皮膚飽滿,棱角分明。男主角姜文強(qiáng)壯的身體,沙啞的嗓音成為一個典型“妹妹你大膽的往前走，莫回頭，莫回頭??”第四篇：紅高粱觀后感電影《紅高粱》觀后感電影《紅高粱》是根據(jù)莫言的小說《紅高粱家族》改編的，本片曾獲得多項大獎。影片講述曾外祖父為了換一頭騾子，把我19歲的奶奶嫁給十八里坡的麻風(fēng)病患李大頭。三天后，我奶奶回門路過高梁地，余占鰲將她拉進(jìn)高梁地里，兩個人激情迸發(fā)。影片以抗日戰(zhàn)爭為背景，充斥全篇的內(nèi)容卻極為復(fù)雜：既有與日寇的廝殺，又有共匪之間的拼斗；既蔑視傳統(tǒng)禮教，又表達(dá)了對自由人格的追求……看這部電影，我所獲得的不只是審美愉悅，更伴隨著心靈的震顫，甚至是沉浸影片后的觀賞痛楚。故事中那片廣袤狂野的高粱地，也被鏡頭渲染成一個把歷史、傳統(tǒng)縱橫交錯的遼闊炫麗空間?！都t高粱》的追求是對生命力的謳歌：抬轎的狂顛，野高粱里的野合，釀酒時熱鬧的場面，伙計們抱著酒罐沖向日本人的汽車，太陽下爺爺泥塑般的造型，孩子聲嘶力竭的哭喊和日食等?？赐暾科?，印象最深刻的是影片中紅色調(diào)的渲染：那披著紅蓋頭、穿著紅衣裳和紅繡花鞋坐在紅轎子里的嬌俏新娘，那一大片隨風(fēng)起伏的野紅高粱，那一大碗鮮艷的紅高粱酒，那一片紅色的鮮血以及那刺眼的紅色太陽，都帶給我們視覺上的強(qiáng)烈沖擊。尤其在結(jié)尾，我奶奶和眾伙計都死了之后，我爺爺和我爹久久佇立，沒有悲嚎，沒有落淚，只有凝望，在鮮紅的血色的陽光中凝望。當(dāng)然，在《紅高粱》中，我也看到了一些非美傾向，這既體現(xiàn)為導(dǎo)演對血腥場面的再現(xiàn)，也表現(xiàn)在對民族劣根性及人物身上愚昧落后素質(zhì)的毫不掩飾。我仿佛看到我們民族心理或民族記憶中存在的某種缺憾，也看到了中華文化的另一種不幸的劣根性。也許，我們在深感于現(xiàn)代社會生活的繁重與壓抑，苦悶與乏味時，真該好好看看這部電影，也許它能為我們注入一股古老的、民族的、原始的活力。這些熱烈鮮明的特寫，增強(qiáng)了主角形象的直觀沖擊力，使作品在總體上透出了一種強(qiáng)悍的、狂野的、生機(jī)勃勃的生命力氣質(zhì)。這是一部帶上張藝謀強(qiáng)烈主觀意念的影片，應(yīng)看做是一部較典型的作者電影。首先是對性的神力的崇拜。而惟一能使這一載歌載舞的“顛轎”迪斯科從瘋狂的頂點戛然而止的神力，不是別的，正是轎中九兒的幾聲哽咽的啜泣聲。這一節(jié)奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實際占據(jù)的真正神圣的地位，是影片對性的神力崇拜的一個明證。這里的“仁”，不能以狹隘的法的定律為準(zhǔn)繩，而必須從更加寬泛的自然與原始的生命定律——種的良性繁衍與發(fā)展、種的優(yōu)勝劣汰中去尋找；而這里的“美”，自然是進(jìn)行了藝術(shù)的選擇與渲染的電影美（如略去了“殺夫”的直接描寫等等）。在《紅高粱》中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛，活得自由自在，活得痛痛快快；而為族仇國恥，他們也一定奮起抗?fàn)?，報仇雪恥，哪怕是為此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快！生死愛恨之兩極，相反相成而一致。這里自然不是指這些消極意義的死。對此，我們當(dāng)不能表面地視之為在對“犧牲”一詞做其概念本義的訓(xùn)詁圖解，而是內(nèi)在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語。這一表現(xiàn)，也最終成為了對死的神力的證明。被美其名曰“十八里紅”的高粱美酒，其品格在被重復(fù)唱過兩次的《祭酒歌》中得到了最高的褒獎：“喝了咱的酒，滋陰壯陽口不臭……喝了這咱的酒，見了皇帝不磕頭……”而余占鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地里的私情一吐為快，并在十八里坡人中自古至今傳為美談的——紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力；紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。十八里坡人以酒為氛圍，十八里坡人以酒為依托；酒彌灑在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人調(diào)節(jié)與強(qiáng)化人際感情關(guān)系的催化劑。《紅高粱》以對性、對死、對酒的神力的崇拜，表現(xiàn)了對人的本性中最基質(zhì)的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本質(zhì)力量的崇拜；它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展現(xiàn)，使影片不同凡響地“游乎逍遙放蕩縱任變化之境”1。我認(rèn)為，影片得以在國際影壇贏得共鳴與一致喝彩，正是在這一點上；它斷不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。一開始聽到《紅高粱》這個名字，以為是訴說一個很美好的愛情故事，在紅色的高粱地里，有一對青梅竹馬分分合合最終又到了一起，是一個唯美的愛情故事。《紅高粱》講述的是抗戰(zhàn)時期的故事，卻又不是真正意義上的抗戰(zhàn)故事。其間發(fā)生的一切講述他們了的愛情平平淡淡，也講述了那時人們的生活簡簡單單。這個故事一開始講的卻是重男輕女的思想，女兒無用處，為改善生活把女兒賣給一個將死的麻風(fēng)病老頭，難道自古女人的命就這么貧賤！我想控訴的是：那時的女人沒有地位，一個如花似玉的姑娘，爹娘為了點錢就把女兒給賣了，也太過于絕情了。卻也慶幸，老頭被殺了，幸福來到了。愛情有了結(jié)果，孩子慢慢長大了；上等的高粱酒釀成了；生活越來越紅火。日本人的車輛踐踏了平和的高粱地，于是乎這個村莊不再平靜，日本人的殘暴，與中國人的善良形成鮮明的對比。不然發(fā)生在中國的細(xì)菌戰(zhàn)又怎么會出現(xiàn)呢？這個故事也是在告訴我們，讓我們謹(jǐn)記歷史的慘痛，日本人的慘無人道，我們中國人要自強(qiáng)不息，不能輸給小日本！說實話，關(guān)于這個故事我看的不是很懂，也并不是很明白。并不是每個故事都可以這么直白的講述一些真理的，像我們這一代的人需要多看些這樣題材的電影，才會懂得那時人們的生活，才會真正了解電影所要表達(dá)的真理，是抨擊現(xiàn)實，還是贊美歷史……《紅高粱》這個片名切合這個故事，故事的開始發(fā)生在高粱地，故事的結(jié)尾也離不開高粱地，這片高粱地留給了村莊的人們財富和歷史的印記。本片曾獲得多項大獎，同時也捧紅了不少演員。以為從沒有看過《紅高粱》，但當(dāng)我再次聽到那狂放的將近吼出來的歌聲“妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭……”時，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在小學(xué)的時候?！都t高粱》所描述的并一個不完整的故事，如果一定要把它湊成一個故事的話，那也是一個很乏味的故事。看完《紅高粱》后，影片里最后那個畫面在腦海中還是揮之不去，那是在這部片子里我最喜歡的地方。那是展現(xiàn)了人們對那個瘋狂而無序的年代里的英雄的追求。在影片里，無處不表現(xiàn)出了那種張揚(yáng)狂放的原始生命力。一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個弱小女子，這形成了極大的反差。還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。然而，恰恰是這些不合乎情理的事情把人們那種原始的生命力展現(xiàn)了出來，古樸與野性，張揚(yáng)與狂放。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚(yáng)狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成