大醫(yī)精誠(chéng)讀后感[最終定稿]-閱讀頁(yè)
2024-11-03 22:27本頁(yè)面
【正文】 名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠(chéng)”，“精”于專業(yè)，“誠(chéng)”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。”前人已做出典范，而我要做的則是效尤先人，力爭(zhēng)做到“精誠(chéng)”二字，盡畢生之力來(lái)做到“大醫(yī)精誠(chéng)”四個(gè)字！何況在醫(yī)患關(guān)系日趨緊張的今天，在法制社會(huì)越來(lái)越完善的今天，在文明之花開(kāi)得熠熠生輝的今天，銘記自己曾許下的誓言，做一名好醫(yī)生。第四篇：寒假作業(yè)《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感大醫(yī)精誠(chéng)是藥王孫思邈所著，為第一卷，乃是中國(guó)醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，被譽(yù)為“東方的希波克拉底誓言”孫思邈一生為我國(guó)醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)了二十四個(gè)第一，其中一個(gè)便是完整的論述了醫(yī)德，通讀大醫(yī)精誠(chéng)，感受最深刻的不是這位醫(yī)藥學(xué)先圣對(duì)他醫(yī)藥學(xué)成就的宣揚(yáng)而是他對(duì)醫(yī)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖非髮?duì)生病最本質(zhì)的敬畏和作為醫(yī)者的自律，寒假作業(yè)《大醫(yī)精誠(chéng)》讀后感。所以學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)應(yīng)該是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)而苛刻的事業(yè)，每一個(gè)有志于救死扶傷為別人排憂解患的人都應(yīng)該在自己求學(xué)的路上不能手軟，苛刻的對(duì)待自己的技術(shù)，孜孜以求，不斷苛責(zé)自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)才是對(duì)病患對(duì)生命的尊重。感到有必要發(fā)表一些議論。說(shuō)白求恩“出師初捷”，是有道理的。不過(guò)，最讓人感動(dòng)的是白求恩的那種為了傷員慷慨赴死的高尚情操?！蔽蚁?，從醫(yī)生的職業(yè)的角度看，還可以用“大醫(yī)精誠(chéng)”的精神來(lái)贊譽(yù)他“對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱誠(chéng)”的毫不利己專門利人的精神。勿避險(xiǎn)巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無(wú)作工夫行跡之心。醫(yī)生是一種救死扶傷的高尚職業(yè)，醫(yī)德是最重要的。只有高尚品德不一定會(huì)有高超的醫(yī)術(shù)，但是，沒(méi)有高尚醫(yī)德是肯定不會(huì)有高超醫(yī)術(shù)的。實(shí)際上，不僅僅是在醫(yī)生的職業(yè)中，品德高尚十分重要，應(yīng)該說(shuō)所有的職業(yè)都必須把職業(yè)道德放在至高地位。也正因?yàn)槿绱耍浊蠖鞯倪@種“大醫(yī)精誠(chéng)”的品德就具有了更普遍意義。但是，學(xué)習(xí)這種精神的前提就是學(xué)習(xí)他的崇高品德，高尚的品德是推動(dòng)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)根本動(dòng)力。帶領(lǐng)中國(guó)國(guó)家足球隊(duì)進(jìn)入世界杯決賽的南斯拉夫教練米盧有句名言：“態(tài)度決定一切！”這句話可能有一些極端，不過(guò)，的確在許多情況下，有了對(duì)人民對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任的精神和態(tài)度，工作能力也就得到比較快的提高！第五篇：大醫(yī)精誠(chéng)論讀后感自古至今，中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國(guó)、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了內(nèi)容豐富而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)，大醫(yī)精誠(chéng)論讀后感。醫(yī)生，擔(dān)負(fù)著“上以療君親之族，下以救貧賤之厄”之重任?！胺泊筢t(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”的意思是說(shuō)“品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦”。為人處世，重在堅(jiān)持自己的原則，行醫(yī)則更為重要。孫思邈說(shuō)：人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。如果說(shuō)李白是盛唐上空的一朵奇葩，那么，孫思邈則是生長(zhǎng)在隋唐土壤中的一株樹(shù)苗，他以寧?kù)o如水的姿態(tài)詮釋了“大醫(yī)”二字。當(dāng)代科學(xué)對(duì)某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個(gè)社會(huì)保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫(yī)生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫(yī)療糾紛層出不窮，讀后感《大醫(yī)精誠(chéng)論讀后感》。我們?cè)f嚴(yán)宣誓，是對(duì)歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)為一名合格的醫(yī)生，首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，學(xué)習(xí)如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠(chéng)”，“精”于專業(yè)，“誠(chéng)”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。我國(guó)的醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展需要一代大醫(yī)的出現(xiàn)。同樣建立和諧醫(yī)患關(guān)系，也需要有一個(gè)更加切合實(shí)際的政策體制作保障，需要所有的醫(yī)生在擁有精湛的醫(yī)技、至誠(chéng)至信的醫(yī)德之外，還要擁有一顆慈仁之心、無(wú)私
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