四川大學(xué)20xx年民商法專業(yè)考博真題精選合集-閱讀頁(yè)
2024-10-29 01:22本頁(yè)面
【正文】 引文為列寧“兩個(gè)歸結(jié)于”一段論述，要求指出出處，解釋文本并說(shuō)明意義。07年 馬哲原理試論馬克思主義的哲學(xué)觀。（30分）試論馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)公平的思想。（15分）“人的思維的至上性與非至上性……真理與謬誤的……” 請(qǐng)說(shuō)出這段論述的出處及含義、意義。（15分）“認(rèn)識(shí)和實(shí)踐……”（關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)無(wú)限反復(fù)循環(huán)的一段話）請(qǐng)說(shuō)出這段論述的出處及含義、意義。（20分）試論馬克思恩格斯關(guān)于政治解放和人類解放的關(guān)系的思想。2．闡述實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的論述，并談?wù)勂洮F(xiàn)實(shí)意義。馬哲史：1.“人體解剖是猴體解剖的一把鑰匙??”一段話，要求說(shuō)出出處、含義和意義。3.“考察的客觀性。4．“使馬克思主義哲學(xué)具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”一段話，要求說(shuō)出出處、含義和意義。安瑟爾謨關(guān)于上帝存在的本體論證明。斯賓諾莎唯理論的認(rèn)識(shí)。中哲；莊子對(duì)老子思想的繼承和發(fā)展。朱熹的格物致知思想述評(píng)。道家思想的現(xiàn)代意義。康德的感性。托馬斯黑格爾的矛盾。郭象的獨(dú)化論述評(píng)。譚嗣同的仁學(xué)。2002年 西哲：柏拉圖的理念論。休謨的習(xí)慣性聯(lián)想。阿奎那關(guān)于上帝存在的證明。中哲：先秦天道觀的區(qū)別。法藏華嚴(yán)宗的判教理論。中西哲學(xué)的比較。笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茨的“天賦觀念說(shuō)”的異同。黑格爾的辯證法述評(píng)。葛洪對(duì)道家思想的改造。孫中山的進(jìn)化論思想。2004年 西哲：柏拉圖理念論?？档隆案绨啄岣锩薄！?中哲：荀子對(duì)孔子“禮”思想的繼承和發(fā)展。王廷相的道體論及其在氣學(xué)中的地位。儒佛價(jià)值觀的融合與沖突。笛卡兒是在面臨什么樣的挑戰(zhàn)下提出他的形而上學(xué)基礎(chǔ)的？他是如何構(gòu)建他的形而上學(xué)基礎(chǔ)的？貝克萊的“存在即感知與被感知”。中哲：先秦法家的道論。朱熹的“無(wú)極太極之辯”康有為哲學(xué)創(chuàng)新中的中國(guó)特色。2007年 中哲： 1．《易傳》的哲學(xué)思想 2．葛洪的哲學(xué)思想 3．《四書(shū)》與宋明理學(xué)的關(guān)系 4．龔自珍、魏源的哲學(xué)思想 5．“和”的中國(guó)哲學(xué)資源 西哲：1．柏拉圖的洞穴隱喻2．斯賓諾莎的倫理學(xué)思想與莊子人生哲學(xué)的異同 3．康德的純粹理性批判 4．舉例說(shuō)明西方哲學(xué)概念在詮釋中國(guó)哲學(xué)中的積極作用和消極作用2009年（憑記憶，可能有誤差，請(qǐng)諒解）中哲：1，儒家的仁愛(ài)和墨家兼愛(ài)之間的異同 2，董仲舒的天人合一思想 3，宋明理學(xué)中天理的含義4，評(píng)述康有為的“公羊三世說(shuō)” 5，評(píng)述中國(guó)儒學(xué)與現(xiàn)代化的兼容性 西哲：1，普羅泰格拉“人是萬(wàn)物的尺度”，并用柏拉圖的理念論加以評(píng)析 2，中世紀(jì)兩大派3，康德是怎樣完成他的批判的4，邏各斯和中國(guó)哲學(xué)中“道”的異同 中國(guó)人民大學(xué)2010年博士初試題目 中國(guó)哲學(xué)：道家哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義近代國(guó)學(xué)爭(zhēng)論 宋明理學(xué)分系《易傳》中的天人思想 華嚴(yán)宗一與多關(guān)系 綜合： 一 二“理一分殊”，并舉例說(shuō)明三，分為可知世界與可感世界？從知識(shí)論和存在論的角度回答 ？它的形而上學(xué)意義及缺陷 專業(yè)課：2011歷史唯物主義在馬克思主義中的地位和作用?！昂谌司褪呛谌?，只有在一定關(guān)系下，黑人才是奴隸；紡紗機(jī)就是紡織棉花的工具，只有在一定關(guān)系下，紡紗機(jī)才是資本?！翱疾斓目陀^性（不是枝節(jié)，是自在之物本身）”，這句話的出處、含義
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