【正文】 業(yè)、忠于職守？一個共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣履行自己的義務(wù)？一個人民警察應(yīng)該怎樣實踐自己的錚錚誓言？社會主義榮辱觀給了我們最好的答案，那就是要為人民的利益而獻身。因此，代表黨和政府形象的公安機關(guān)及其人民警察帶頭樹立社會主義榮辱觀，對樹立良好的社會風(fēng)尚和建設(shè)和諧社會有著重要的作用和影響。應(yīng)該把“八榮八恥”的講話精神帶入到具體的工作當(dāng)中去，向先進同志學(xué)習(xí)，要做到人民警察處處先進，個個先進，時刻以一個先鋒模范的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。還要自覺地改進工作作風(fēng)，增強活力，提高工作效率，自加壓力，通過學(xué)習(xí)交流，技術(shù)練兵，使我們在基層得到鍛煉。增強了自己積極要求加入中國共產(chǎn)黨的決心和愿望。加強公安業(yè)務(wù)、公安技能學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，爭取成為業(yè)務(wù)技能上的能手。用踏踏實實的工作，用日常工作的點滴積累來踐行社會主義榮辱觀，鑄造新時期的警魂，以一個共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用自己的實際行動來接受黨 的考驗。縱觀人類社會發(fā)展史，人類社會道德的產(chǎn)生和發(fā)展，是和人類社會以及每個個體的生存發(fā)展密不可分的。道德是區(qū)別人與動物的一個重要的標(biāo)志。所以道德就是：一定社會、一定階級向人們提出的處理人和人之間、個人和社會、個人與自然之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。因此認(rèn)真地繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，對于振奮民族精神，增強中華民族的自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，對于豐富社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，進一步促進社會主義精神文明建設(shè)，對于弘揚主旋律，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人，都具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。中華民族是有著悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。中華民族在其生存和發(fā)展中，逐步培育、發(fā)展、形成了對自己祖國深厚的感情。每當(dāng)國家、民族處于危難存亡之際，為了祖國的統(tǒng)一，為了民族的團結(jié)和反抗侵略，都涌現(xiàn)出大量的民族英雄：屈原、岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐等，譜寫出了許多愛國主義的頌歌。在改革開放的新形勢下，中國共產(chǎn)黨以全中華民族的利益為重，提出“一國兩制”的偉大構(gòu)想，成功地收回香港和澳門，洗雪了百年來的民族恥辱。當(dāng)然我們還是要清查地看到，臺灣島內(nèi)有那么一撮主張臺灣從祖國大陸分離出去的人，在聒噪不停。所以作為炎黃子孫，我們不能放松警惕，不能讓祖國的領(lǐng)地再一次被瓜分出去。二、以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥早在奴隸社會時，孟子就提出：“民為貴，社禝次之，君為輕”的主張。這說明作為封建統(tǒng)治階級通過前朝幾代的更替，已經(jīng)看到人民群眾巨大的歷史推動作用。作為統(tǒng)治者的李世民聽取了魏征的意見，推行了許多讓人民得以休養(yǎng)生息的政策，才有了日后大唐王朝的鼎盛。然而隨著竊國大盜袁世凱的登基，三民主義也變成了一個美麗的泡沫。畢竟他們所代表的是剝削階級的利益，是與人民的利益背道而馳。老一代革命者提出“為人民服務(wù)”、“人民利益高于一切”的口號，使得廣大人民獲得了前所未有的社會地位；改革開放政策使得人民告別了貧困，走向了富裕之路；香港和澳門的回歸使得全中國人民乃至全球華人空前團結(jié)。隨著我國經(jīng)濟的主體由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的過渡，我們也看到它給社會道德帶來的負(fù)面影響：市場經(jīng)濟的利益機制，容易誘發(fā)利己主義。這樣的個人違法亂紀(jì)，這樣的企業(yè)摻雜使假，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部走向～。三、以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥中華民族是一個善于思考、精于學(xué)習(xí)的民族。在天文學(xué)方面，是中國最早發(fā)現(xiàn)了哈雷彗星并記錄下來；最早根據(jù)太陽和月亮相對于地球的運轉(zhuǎn)，推算出一年有三百六十天，并依此定出歷法；張衡通過渾天儀，讓我們形象地看出宇宙天體的運行。在冶煉方面，是最早使用青銅器和鐵器的國家，出土的司母戊、司母辛方鼎和四羊方尊至今還被稱為冶煉界的奇跡?！?；西方科學(xué)家根據(jù)中國的道家的陰陽學(xué)，發(fā)現(xiàn)了二進制而后發(fā)了計算機的誕生。中國是一個崇尚科學(xué)的國家，而科學(xué)也為中國贏得了世界的贊譽。比如說：火藥的發(fā)明是源于道士們企業(yè)的秘密。隨著信息時代的到來，信息逐漸成為經(jīng)濟發(fā)展的一個內(nèi)在的變量，人們對信息戰(zhàn)的重視更是達到了空前的程度。七、遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥遵紀(jì)守法是指：每個從業(yè)人員都要遵守紀(jì)律和法律，尤其要遵守職業(yè)紀(jì)律和與職業(yè)活動的法律法規(guī)。人們在社會中結(jié)成一定的社會關(guān)系，社會關(guān)系具有一定的組織性和程序性，與此相關(guān)的社會規(guī)范，行為規(guī)范是社會固有的。規(guī)則之于社會，就像規(guī)矩之于方圓，沒有規(guī)則社會便不能正常運行。遵紀(jì)守法是對于每一個從業(yè)人員的基本要求。法律是國家強制力保證其實施的行為規(guī)范，每個公民都必須履行法律的義務(wù)，一旦人們的行為越過了法律的界限，就會受到強制性的懲罰。人們在工作前就應(yīng)明確：在工作中要按照職業(yè)規(guī)范調(diào)適自己的行為，以保證生產(chǎn)秩序的正常進行。八、以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥江澤民同志1997年1月29日在《大力發(fā)揚艱苦奮斗的精神》的講話中指出：“在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的過程中，由于多種原因，黨的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的好傳統(tǒng)、好風(fēng)氣，在相當(dāng)一部分黨員和干部中淡忘了，有的甚至已經(jīng)丟得差不多了。一些人沉溺于物質(zhì)享受，過著紙醉金迷的生活，令人觸目驚心?！苯瓭擅裢镜闹v話，值得我們深思。它具有超越時空的穩(wěn)定性和持久性，無論是革命時代還是建設(shè)時期都是須臾不可離開的。毛澤東在黨的七屆二中全會上就告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！备母镩_放后，一些黨員干部放松了對自己世界觀的改造，忘記了勤儉節(jié)約，丟掉了艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)。思想?yún)R報人：第五篇：八榮八恥榮辱觀八榮八恥 榮辱觀是以“光榮”和“恥辱”評價為特征、對人們的思想和行為進行社會的或自我的褒貶評價標(biāo)準(zhǔn)的價值確認(rèn)。其內(nèi)容是歷史的具體的。是社會主義核心價值體系的重要構(gòu)成。其基本內(nèi)容是“八個為榮，八個為恥”，即以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！耙詿釔圩鎳鵀闃s、以危害祖國為恥”，是對愛國主義傳統(tǒng)美德和民族精神的本質(zhì)概括。“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”，是與社會主義公民道德與時代要求相適應(yīng)的對待科學(xué)問題的基本要求?！耙詧F結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”，是對社會主義社會人們所應(yīng)當(dāng)具備的集體主義思想的揭示，也是對社會主義人道主義的概括?！耙宰窦o(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”，是對社會主義社會公民法制觀念和守法意識的要求。樹立社會主義榮辱觀是培育“公民人格”的根本，是樹立良好社會風(fēng)氣的根本途徑，是構(gòu)建社會主義和諧社會的思想道德基礎(chǔ)。未經(jīng)授權(quán)，請勿轉(zhuǎn)載