【正文】 ？而今只是歷史上一朵比較大的浪花。樓臺(tái)在時(shí)間中湮滅，什么都沒(méi)留下。而我們身邊的人終有一天都會(huì)離我們而去，那時(shí)我們便要承受孤獨(dú)。作為億萬(wàn)平凡人中的一員，不朽對(duì)我們來(lái)說(shuō)太過(guò)遙不可及。就像這向東流逝的水一樣，不可抗拒，無(wú)法逃離。想要不朽的人，請(qǐng)醒醒吧?？墒钦怯捎谖覀儾荒懿恍?，因此我們才更要珍惜當(dāng)下，過(guò)好屬于自己的每一分鐘。一個(gè)只想自己不朽的人，是不會(huì)享受生活的，也不會(huì)真正不朽的。那時(shí)的他們風(fēng)華正茂，正值青春年華。青春的熱血揮灑在生他、養(yǎng)他、哺育他的祖國(guó)大地上，曾經(jīng)的少年不是倒在了抗日前線(xiàn)，就是已成為一名成熟的軍人了。青春雖然遠(yuǎn)去，但他們還有一腔熱血，不朽的信念支撐著他們，陪他們度過(guò)黑暗，迎接光明。由于他們影響著一代又一代的青春少年，教會(huì)他們青春很短暫，唯有做出于自己、于國(guó)家、于社會(huì)有意義的事，正能量才會(huì)被傳遞下去，一個(gè)民族才會(huì)不朽。青春也是如此，但你別忘了，流水經(jīng)過(guò)的地方，樹(shù)木叢生，綠草如茵，而樹(shù)木和綠草會(huì)在這片有水的地方生生不息。青春者，縱萬(wàn)難，亦不懼。擴(kuò)展資料：高考滿(mǎn)分議論文)篇一：高考滿(mǎn)分作文議論文 2013年全國(guó)各省高考滿(mǎn)分作文四川高考滿(mǎn)分作文：手握一滴水我登上烽火臺(tái)，俯瞰被黃沙侵蝕的戰(zhàn)場(chǎng)。我的心，靜如湖面，漸漸泛開(kāi)一圈圈的漣漪。對(duì)我而言，這滴水，就是我的整個(gè)世界。那不是一滴水，而是一滴淚。我喝過(guò)黃河的水，看過(guò)黑山的落日，跋山涉水而來(lái)，只為替父從軍。戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)疑是刑場(chǎng)，一個(gè)個(gè)鮮活的生命，或被逼，或自愿，或無(wú)奈，來(lái)到這兒。在這個(gè)彌漫著鮮血、悲傷和絕望的地方，我度過(guò)多少個(gè)無(wú)眠之夜，思念從四面八方涌來(lái)，死死地糾纏著我，讓我窒息。時(shí)間在掙扎、痛苦和思念中逃走，當(dāng)白皙的肌膚變得像干涸的土地一樣，當(dāng)柔嫩的雙手長(zhǎng)出厚厚的老繭，我意識(shí)到，自己已經(jīng)無(wú)路可逃了。水，無(wú)聲地滑下，浸潤(rùn)了肆虐的黃沙﹔淚，悄悄地落下，暈染了閨閣中蒼白的絹帛。我似乎看見(jiàn)坐在門(mén)外盼望我歸來(lái)的爹娘，看見(jiàn)對(duì)著我的紅裝暗自垂淚的阿姐??那一切，都蓄積在這滴眼淚中。剎那間，我的整個(gè)世界支離破碎，碎片被風(fēng)沙吹散到空中，消失﹔或滲進(jìn)黃土，不見(jiàn)。我已沒(méi)有力氣再留下它，最珍貴的一滴已經(jīng)被命運(yùn)一時(shí)的玩笑——伸腳絆了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一樣永遠(yuǎn)消失了。”刺穿世俗的塵埃，孩子真正的目光看到了星空，面對(duì)世俗的偏見(jiàn)而能“不畏浮云遮望眼”。在成人的世界里，孩子卻如一棵樹(shù)，風(fēng)婉約地吹，云含情地過(guò)，流水殷勤，花香迷離，可它依舊挺立在那里，八方不動(dòng)，一眼就能看出國(guó)王并沒(méi)有所謂的“新衣”?？蓜P斯塔納卻說(shuō)：“從生命的大樹(shù)進(jìn)入文明社會(huì)的罐頭廠(chǎng)，變成一個(gè)個(gè)散發(fā)著罐頭味的產(chǎn)品。因?yàn)楹⒆拥耐涝谒龑W(xué)1+1時(shí)就已經(jīng)學(xué)會(huì)百位數(shù)的心算，在她學(xué)習(xí)abc音標(biāo)時(shí)就已經(jīng)用英語(yǔ)交 流，而此時(shí)的同桌已考出鋼琴八級(jí)?！对?shī)經(jīng)》有言：行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。我們不該把成人世界的虛假與冷漠帶給他們。一個(gè)國(guó)家的孩子，長(zhǎng)大以后應(yīng)像清代張潮在《幽夢(mèng)影》中所說(shuō)的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想俠客，因山想得意詩(shī)文”，長(zhǎng)大以后應(yīng)像俄國(guó)列維坦一樣能看見(jiàn)夕陽(yáng)感動(dòng)，應(yīng)像他一樣在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到歸屬，而不虛偽世俗，不再感動(dòng)，不會(huì)成為生命的罐頭。高考滿(mǎn)分作文記敘文范文：守望遙遠(yuǎn) 我們的天堂 月是古人的家鄉(xiāng)，是知己的思念。東坡曰：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。那個(gè)印在沙丘灰塵上的腳印，讓李太白的月下獨(dú)酌成為歷史，或許人類(lèi)已經(jīng)擺脫了幾何時(shí)的愚昧，距離已經(jīng)不是往日那般遙遠(yuǎn)，然而那枚掛在蒼穹灼灼發(fā)光的玉盤(pán)已經(jīng)褪色，是古人的距離，生出那枚曾經(jīng)的月亮彎彎。當(dāng)在酷暑里揮汗如雨時(shí)，夢(mèng)幻中的象牙塔是我惟一的支點(diǎn)。盡管每個(gè)人都會(huì)有現(xiàn)實(shí)的一面，然而我堅(jiān)信遙遠(yuǎn)生距離，距離生美。張開(kāi)五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨(dú)自守望。遙遠(yuǎn)觀(guān)望，它是我的天堂。在他的眼睛里，整個(gè)世界，遠(yuǎn)看是伊甸這就是距離的美感。當(dāng)努力構(gòu)建所謂的“美麗人生”時(shí)，人類(lèi)是否忘記了那份遙遠(yuǎn)的守望，忘記了兒時(shí)曾經(jīng)的天堂，忘記了古詩(shī)中月亮的眼淚，忘記了希臘神話(huà)里揮著翅膀的安琪兒?科學(xué)的發(fā)展放松了人類(lèi)最后的一根敏銳的神經(jīng)，一切詩(shī)意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。守望遙遠(yuǎn)，守望天邊只屬于我們的永恒?? 2013高考滿(mǎn)分作文：難易相生怕與不怕相生道學(xué)學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。有時(shí)，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。何為畏懼？英國(guó)心理學(xué)家理查德??懷斯曼說(shuō)：“畏懼是當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有能力解決某一事物時(shí) 產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深?yuàn)W的數(shù)學(xué)”，對(duì)一般人而言，深?yuàn)W的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會(huì)對(duì)奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話(huà)說(shuō)“跳一跳，摸得到”，對(duì)于一些智商較高的同學(xué)，他們有能力去解決這一類(lèi)的問(wèn)題，于是乎，他們對(duì)于奧數(shù)的喜愛(ài)便勝于害怕。然而，我們也不能完全說(shuō)是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當(dāng)，卻還會(huì)出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別?！倍乙f(shuō)：真正的不畏，不是避開(kāi)難題，而是敢于直面問(wèn)題。于是，他強(qiáng)了，畏懼便弱了，他對(duì)數(shù)學(xué)的喜愛(ài)也就多了一分。徐志摩在《想飛》中說(shuō)：“是人沒(méi)有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說(shuō)別的。”怕與不怕，是相互依賴(lài)、相互依存的，只有當(dāng)你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問(wèn)題，你的喜愛(ài)便會(huì)戰(zhàn)勝畏懼，你便會(huì)攀上高峰。一開(kāi)始就引用道家學(xué)派的鼻祖老子的名言，從對(duì)立統(tǒng)一的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，指出“怕與不怕是相依相賴(lài)而存在的，沒(méi)有絕對(duì)的畏懼或喜歡”，既巧妙地切入了所要論述的話(huà)題，又自然地引出中學(xué)生“三怕”的分析。之后又化用林徽因的話(huà)，從第二個(gè)層面展開(kāi)論述，指出“真正的不畏，不是避開(kāi)難題，而是敢于直面問(wèn)題”。最后又引用徐志摩的話(huà)巧妙地結(jié)束全篇。根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章(不要寫(xiě)成詩(shī)歌)你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。我們面對(duì)的，是絕對(duì)的邊城荒漠、苦難挫折，我們擁有的，是相對(duì)的自由幸福、平等寧和。不可否認(rèn)，“因?yàn)榭梢赃x擇穿越沙漠的道路和方式而自由”聽(tīng)上去是在自欺欺人。當(dāng)苦難與磨礪已成為人生的必修課，直面甚至是笑面它們往往比一味地逃避來(lái)得更有氣度與力量，也就更有可能指引我們達(dá)到因心靈的釋然灑脫而自由的境界?；蚴菭C人砂礫磨壞了足踵，或是水袋空癟，食糧斷盡，或是漫漫沙漠中無(wú)處可尋覓綠洲蹤跡??這千百種生之苦難，我們沒(méi)有選擇的自由。于是又有人選擇錯(cuò)了“穿越沙漠”的方式：強(qiáng)權(quán)的壓迫是高爾基痛恨又畏懼的“沙漠”，古拉格集中營(yíng)赤裸的現(xiàn)實(shí)如此殘酷，卻被蒙上紗幕涂上粉脂——這等求全自保的方式只會(huì)讓“沙漠”吞噬心田，再無(wú)逃生的可能?！北R梭的這句話(huà)的確鏗鏘，但這并不妨礙我們“帶著鐐銬跳舞”，盡情舞出生命的綠洲。這世上總有什么是可以被選擇的，既然生與死，順與逆的自由被無(wú)常所剝奪，那就踏著沉重的鐐銬起舞，這是你的自由，更是你對(duì)生命的不辜負(fù)與義務(wù)！盡情舞蹈吧！縱使身著鐐銬。至少，你還可以選擇面帶微笑，心懷感激。是的，我們擁有許多自由的權(quán)利，但是卻又注定逃脫不了命運(yùn)的枷鎖。那么，我們?yōu)槭裁催€要活著？既然我們無(wú)法對(duì)抗不可抗力，無(wú)法避免死亡這一終究會(huì)到來(lái)的歸宿，我們?yōu)槭裁催€要樂(lè)此不疲地在人生的沙漠奔波？是的，盡管我們知道自己的歸途，盡管我們要戴著鐐銬去不斷地穿越人生的困境，我們還是會(huì)在有限的自由中享受生命，在生命的鐐銬里跳舞，舞出最動(dòng)人的精彩！如果我們能夠做到在生命的鐐銬里跳舞，那么，即使我們走到生命的盡頭，我們也依然可以自豪地說(shuō)，我們已經(jīng)擁有最珍貴的自由與價(jià)值?！R梭人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被設(shè)定，這是所有人都擁有的束縛；但旅程的道路與方式因人而異，這是每個(gè)人不同的自由?！坝行B(niǎo)注定是不會(huì)被關(guān)在籠子里的，因?yàn)樗拿恳黄鹈奸W耀著自由的光輝”，安迪正像是那只自由的鳥(niǎo)，即使身陷囹圄之苦，但內(nèi)心卻從未放棄對(duì)自由的憧憬與向往。一個(gè)幾百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超額完成。他們都是自由之鳥(niǎo)，生來(lái)屬于無(wú)邊無(wú)際的蒼穹。而無(wú)形束縛更可怕的是，它看不見(jiàn)摸不著，當(dāng)事人經(jīng)常是沉浸在束縛的“溫柔懷抱”中，卻絲毫未覺(jué)自己已身陷泥潭，并越陷越深。列儂來(lái)說(shuō)則是對(duì)于生活的疲于奔命。為了自由，他們勇敢地在束縛中尋 找，不論天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡，只要尋找就義無(wú)反顧，自由女神也在他們的正前方微笑招手。正如芮成鋼所言：“每個(gè)人生活在這世界上，都背負(fù)著一堆‘紙枷鎖’，其實(shí)它們一掙就開(kāi)，但一輩子都不敢掙開(kāi)，因?yàn)楹蠊珖?yán)重。因此，在絕對(duì)的束縛中尋找相對(duì)的自由，才是快樂(lè)之道。在你剝蓮子時(shí)，你不可能將它們一一分開(kāi)，所以你只能同時(shí)剝，自由與束縛就像這樣，彼此無(wú)法分離。于是，李天一隕落了，周正龍被抓了，寧財(cái)神凋零了?！叭松杂?，但無(wú)往而不在枷鎖之中。自由是束縛的保障，束縛是自由的前提?！八械膫ゴ蠖际菑钠D苦中脫穎而出的。要善待你周?chē)氖`，感謝你周?chē)氖`，因?yàn)檎悄愕氖`才讓你不斷成長(zhǎng)。是的，束縛給予他自由，他就用這樣書(shū)寫(xiě)傳奇。在這株并蒂蓮中，只有越多的愛(ài)，才有越多的束縛；只有越深的束縛，才有越美妙的自由。同樣身陷囚牢，王爾德選擇郁郁終生，因此他的才華消逝在黑暗的牢房；陀思妥耶夫斯基選擇重生，因此有了曠世神作《罪與罰》?，F(xiàn)在，同樣面對(duì)侵略這一事實(shí)，德國(guó)努力洗刷，而日本極力美化，于是德國(guó)贏(yíng)得世人的尊重，而日本卻遭人咒罵和譴責(zé)。當(dāng)你追求自由時(shí)，善待周?chē)氖`；當(dāng)你被束縛時(shí)，慎重地行使自由。享受不自由的自由陳圣潔人在出生之前有些事便已注定，無(wú)從改變，無(wú)法抗拒，卻又不得不往前走，因此人不是自由的。喬布斯說(shuō)過(guò)：“你將會(huì)死去。可是，這也使那些畏懼死亡的人開(kāi)始畏懼前行，就像他們說(shuō)的：“每過(guò)一天，就是離死亡近一步。所以，與其畏手畏腳，懼怕那個(gè)終會(huì)到來(lái)的一天，不如像史鐵生一樣，將死亡看做一個(gè)終會(huì)到來(lái)的“節(jié)日”，以一種樂(lè)觀(guān)快樂(lè)的心情享受這個(gè)充滿(mǎn)限定的人生。”誠(chéng)然，人生充滿(mǎn)了限定，充滿(mǎn)了不可掙脫的枷鎖，就像大自然一樣，人生也定有它自己的規(guī)律和原則，有些向往“自由”的人企圖去掙脫束縛，結(jié)果又如何呢？追求到的自由變成了更多的不自由。盡管我們不能逃離人生本質(zhì)的束縛，但是我們可以享受這不能自由中的自由，做一個(gè)帶著鐐銬跳舞的舞者?？稻熕挂粯?，人生于他充滿(mǎn)了束縛與不自由，診斷當(dāng)天就被醫(yī)生判了“死刑”的他用自己的行動(dòng)告訴人們，哪怕人生給他安上枷鎖，帶上鐐銬，他也能在心靈上翩翩起舞，用心靈去享受這個(gè)看似不自由的人生。人生亦如一場(chǎng)在囚室中的演出，你看可以自由地跳躍、旋轉(zhuǎn)、舞蹈，但你必須戴著鐐銬?！睆膩?lái)沒(méi)有絕對(duì)的自由，自由從來(lái)都是束縛在一定限制內(nèi)的，否則必將損害另一些人的自由。所以，才有了任繼愈的“人不敢從心所欲”，我們都擁有自由，我們也都受到限制，我們都是在戴著鐐銬跳舞。你是自由的，你可以自由選擇你奮斗的方式，你是不自由的，你所選的方式必須遵守法律道德。于是，他們一邊向河中排污水一邊理直氣壯地說(shuō)：“這是我的自由。他們所謂的自由已經(jīng)離開(kāi)了鐐銬的限制，已經(jīng)損害了別人的自由，林肯說(shuō)過(guò)：“凡是不尊重別人自由的，也不要給他自由?？梢?jiàn)，只記得自由，不記得束縛的人，會(huì)只剩下束縛。戴著鐐銬跳舞，也能跳出最美的舞蹈。誰(shuí)說(shuō)鐐銬跳舞一定會(huì)被限制跌倒，看看高考考場(chǎng)上文采卓絕，思想深刻的滿(mǎn)分作文，看看商界一位位金融大亨，看看在文化高壓下仍能脫穎而出的張居正等名臣忠將，他們都是戴著鐐銬跳舞的，他們都舞出了自己的精彩！人生就是一場(chǎng)戴著鐐銬跳舞的演出，在翩然起舞的同時(shí)，別忘了腳上的鐐銬。但即使這樣，我們依然可以自由地為被迫開(kāi)始的生命選擇存在的方式。所以，生命的開(kāi)始顯得如此不自由。生得好又如何？不還是有許多人選擇墮落沉迷的生活方式，最終一敗涂地嗎？不必說(shuō)古有方仲永生得天才大腦卻選擇不思進(jìn)取，安于現(xiàn)狀，最終也只得“泯然眾人矣”；不必說(shuō)今有李天一生得一個(gè)好家庭，獲得優(yōu)于常人的教育卻選擇打架傷人，罔顧法紀(jì)，最終還是只能被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄；單單說(shuō)我們?cè)S多青少年明明生在幸福之中卻選擇怨天尤人，叛逆墮落，最終只能追悔莫及，這些無(wú)不令我們悲哀嘆惋?！奔词蛊邭q便被送到寄宿學(xué)校挨打受罵，即使母親刻薄專(zhuān)橫，經(jīng)常呵斥抽打他，但堅(jiān)毅的小巴爾扎克還是把肉體和心靈的兩杯毒酒都飲到最后一滴，頑強(qiáng)成長(zhǎng)著。所以，擁有選擇是否穿越沙漠的自由并不重要，重要的是能否珍惜選擇穿越沙漠的道路和方式的自由?！必惗喾以f(shuō)。沒(méi)有限制，何來(lái)自由？夏雨婷沒(méi)有必須穿越沙漠的限制，何來(lái)選擇道路和方式的自由？沒(méi)有必須紅燈停的限制，何來(lái)綠燈行的自由？沒(méi)有必須突破層層厚繭的限制，何來(lái)化蛹成蝶的自由？世間萬(wàn)物，都是如此，沒(méi)有限制，何來(lái)自由？“人生而自由，但無(wú)往不在枷鎖之中”，盧梭如是說(shuō)。后半生都只能癱在輪椅上的史鐵生，上帝重重地給他的身上套上了枷鎖，可他卻在這枷鎖之中，獲得了人生的自由——與地壇單獨(dú)相處的自由。不斷受到政府恐嚇的“俄羅斯的良心”索爾仁尼琴，上帝深深的給他的精神套上了枷鎖，可他卻在這枷鎖之中，尋得了靈魂的自由，他無(wú)畏于權(quán)勢(shì)，他只忠于自己的內(nèi)心。人生在世，總會(huì)有一套枷鎖，或架在你肉體上，或套在靈魂上，但這同時(shí)也給了你自由，不要放棄。每個(gè)人都有自由的欲望，都有隨心所欲的枉想，之所以稱(chēng)之為枉想，因?yàn)闆](méi)有限制的自由是不存在的，即使真的有，那這種可怕的自由恐怕也無(wú)人敢擁有。試想一下，若是沒(méi)了這家規(guī)國(guó)法，世界不就亂套了嗎？文革的可怕場(chǎng)面難道還想歷史重演？不，當(dāng)然不。是否還在抱怨父母限制你要玩耍？看看未來(lái)的自由吧！每一個(gè)限制都暗藏了我們的自由，限制的條條框框，卻繪出了一幅自由的圖畫(huà)。沒(méi)有限制，何來(lái)自由？ 篇三：高考優(yōu)秀議論文范文1 2005年北京高考優(yōu)秀作文：說(shuō)“安”古來(lái)有云：修身、齊家、治國(guó)、平天下。我也認(rèn)為：安家、安國(guó)、安邦，必先安心。有志之士，必先有心。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“伏龍”這個(gè)名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統(tǒng)一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠(yuǎn)將佳話(huà)圍繞在了他身邊。治者，必先安心。治國(guó)之人，必先做到天塌不驚。勾踐臥薪嘗膽終報(bào)國(guó)恥的故事再次證明了治者安心。治者，安心。智者，必先安心。做得到寵辱不驚任庭前花開(kāi)花亂，做得到去留無(wú)心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩(shī)人，也許是文學(xué)家；也許是富五車(chē)，也許家財(cái)萬(wàn)貫，但不懂得笑看風(fēng)云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，安心。知者，必先安心?！币苍S這就是安心的最高境界。水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)