【正文】 夠的，葉圣陶先生曾經(jīng)指出“教材無非是個例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸，既要運用教材又不拘泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。”他親自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來，帶到修表店看師傅修表。做父母的與其讓孩子挨打，還不如付出一點學(xué)費，花一點功夫，培養(yǎng)孩子好問、好動的興趣?！庇纱丝闯?，只有將“生活”這本教材靈活的運用好，并將書本知識融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革的意識和課程資源開發(fā)的能力。只要我們留意生活、敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來的生動課程資源。實施創(chuàng)新型教育創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。越來越多的人已充分認(rèn)識到創(chuàng)新型教育對國家發(fā)展和人類文明進步的重要意義。首先，教育的思想和理念需要創(chuàng)新。作為創(chuàng)新型教育的實施者——人民教師，必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確立與時代相適應(yīng)的觀點和理念。從新的人才觀來看，不僅考上大學(xué)的學(xué)生是人才，而且只要是個性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并能通過自己的創(chuàng)造性勞動為社會的進步做出貢獻(xiàn)的人都是人才。從新的教育質(zhì)量觀來看，教育的根本目的在于教育學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會求知、學(xué)會創(chuàng)造，即教育要以人為本，努力提高人的素質(zhì)，并通過人的發(fā)展促進社會的發(fā)展。沒有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才。教師要有強烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個性。教師不僅要向?qū)W生傳授知識，而且要教會學(xué)生學(xué)習(xí)。再次，教育的內(nèi)容需要創(chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和教學(xué)內(nèi)容等等。在這一模式下，教學(xué)過程只重視知識的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的教學(xué)知識內(nèi)容陳舊，重理論、輕實踐，缺少靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對知識的自悟。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力三個層次上著手來調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進學(xué)生的科研實踐活動。最后，需要營造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。同時，加大政府對教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。知行合一 貴于行之華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個道理——學(xué)貴于知之，更貴于行之。”千百年來，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。其實把聽與見結(jié)合而論便是知，一個胸?zé)o點墨的人怎能有所作為?古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。偉大的人民教育家陶行知先生指出了“行是知之始，知是行之成”的主張。我們通過觀察、通過聽聞獲得知識。齊白石學(xué)畫蝦時，曾終日蹲坐在蝦池旁觀蝦的動態(tài)。達(dá)芬奇為了完成《最后的晚餐》，曾用兩年半的時間到酒館、市集去搜尋人物形象，觀摩人物神態(tài)。在教學(xué)過程中，達(dá)到教師傳播知識，學(xué)生掌握知識的目的。如果只有學(xué)知，有遠(yuǎn)見，但只空論，那不但不會美名遠(yuǎn)揚，反會被他人認(rèn)為是“空水瓶”，沒有真才實學(xué)?？鬃右苍唬骸拔釃L終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也”。李時珍為確保所著醫(yī)術(shù)的準(zhǔn)確詳盡，親自到深山采取草藥，向藥農(nóng)詢問情況。巴爾扎克為了使書中人物具有獅子般品性和毅力，曾親自到非洲獵獅。所有的事例一再證明：實踐出真知，唯有“行”了，方可驗證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。想到和得到，中間還有兩個字便是做到。昔有趙括紙上談兵，最終敗北。學(xué)習(xí)知識，不能只是聽，只是接受，更應(yīng)該用眼、耳、手、腦等多個感官參與學(xué)習(xí)，實現(xiàn)聞、見、做的統(tǒng)一，才能達(dá)到理想的效果。重新開始，我們就會說這個人很堅強。不管你曾經(jīng)失敗或是成功，每一天都是新的一天，每一天都是新的開始。重新開始猶如沙漠的水源滴滴可貴，挽救生命。淡然看待過去，擺正心態(tài)微笑生活，重新開始，會帶你走向更為精彩的人生。在當(dāng)時，現(xiàn)代舞蹈不為人們接受，尤其是王室貴族都極力地反對鄧肯，認(rèn)為她的舞蹈不是正規(guī)舞蹈，會危害統(tǒng)治，因此沒有一家舞團愿意用她，她貧窮到?jīng)]有一件像樣的衣服。堅持自己的夢想，把每一天都當(dāng)作是自己追夢的開始。鄧肯終于獲得了成功，人們也都敬佩她的堅持。”站在失敗中，重新開始，我們說這是一種堅強。有太多的人喜歡回憶過去，悵然若失，懷念過去的輝煌，感嘆如今的滄桑?！碑?dāng)然，重新開始，不是忘記過去，不是跟過去一刀兩斷，而是不要沉浸在過去的情緒中。重新開始就是小鷹折翅后飛向藍(lán)天的勇氣。重新開始就是雨水落下形成水蒸氣上升的樂觀。學(xué)會重新開始，就找到了成功大門的鑰匙，找到了通向成功的路。看成敗，人生豪邁，只不過是從頭再來。做一名讓學(xué)生喜歡的老師孔子曾經(jīng)說過：“親其師，信其道。作為一名教師，自己擁有淵博的知識和豐富的內(nèi)涵是一回事，而要讓學(xué)生喜歡自己又是另外一回事?！痹趯W(xué)校里，教師和學(xué)生之間也是平等的，作為一名教師，應(yīng)尊重、關(guān)愛學(xué)生，公平地對待每一個學(xué)生。這種個體的差異決定了他們在生活中不可能整齊劃一，他們會在思想上有不同、行為上有差異、成績上有高低。而在實際的工作中，相當(dāng)一部分教師就是因為在這方面出現(xiàn)了“愛”的傾斜，致使學(xué)生意見滿腹。二、做學(xué)生學(xué)習(xí)上的良師，生活上的益友教師易當(dāng)，但當(dāng)好難。我們不但要扮演“教師”的角色，同時還要扮演“家長”“朋友”的角色，而且不但要扮，還要扮好，只有這樣。一個學(xué)生曾這樣寫道：“課堂上能用眼神關(guān)懷我，當(dāng)我疲倦、厭學(xué)時給我以提醒，課下能夠靜聽我的心聲、排解我心中煩惱的老師，才是我崇拜的偶像、學(xué)習(xí)的榜樣、信賴的朋友!”還有一個學(xué)生寫道：“老師，我缺少的不是批評和斥責(zé)，而是關(guān)懷、理解和包容。另一方面，他們在成長的道路上所遇到的諸多煩惱，又需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)、去解脫，使他們愉快地度過青春期，排除成長所帶來的煩惱，從而使他們快樂、健康地成長。在生活中和學(xué)生交朋友。這就要求教師在日常工作中要苦練教學(xué)技能，爭取使每一節(jié)課都能妙趣橫生、充滿活力，都有學(xué)生意想不到的內(nèi)容。偉大的教育家陶行知先生就曾說過：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。校園是學(xué)生每天停留時間最多的地方，在這里他們像海綿一樣汲取著知識的養(yǎng)分。無論是學(xué)生還是老師，都希望在一個和諧的氛圍內(nèi)學(xué)習(xí)和教授知識。老師給了學(xué)生文化知識的啟迪，使學(xué)生從無知到有知，從幼稚走向成熟。學(xué)生尊敬老師，老師愛護學(xué)生，這樣才能構(gòu)建和諧校園，建立和諧的師生關(guān)系。關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，讓他們互相感受到和諧校園的溫馨。同學(xué)之間友好相處，才能建立和諧的同學(xué)關(guān)系。同學(xué)之間相互信任、坦誠相待、說實話、做實事。用誠實和實力給自己和老師交上一份滿意的答卷。構(gòu)建和諧校園還需要建立良好的學(xué)風(fēng)、良好的校風(fēng)。團結(jié)奮進的班風(fēng)和刻苦勤奮的學(xué)風(fēng)能促使個人在良好的環(huán)境中成長。一個和諧的校園需要師生們的共同努力，任前方荊棘叢生我們都將持之以恒。青春的腳步如行云流水，青春的歲月需要知識的滋養(yǎng)。第四篇：教育從心開始教育，從心開始廣西壯族自治區(qū)容縣自良鎮(zhèn)司六小學(xué)：陳桂勝郵編：537516 教育心理學(xué)指出“播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運。而性格的形成又在于他的習(xí)慣，習(xí)慣的動作又從他的行為表現(xiàn)出來，最初的行為卻又受他的思想所支配。那該怎樣教育學(xué)生凈化心靈，一心向善呢？我個人經(jīng)驗認(rèn)為可從以下幾方面對學(xué)生進行教育。全面了解每一個學(xué)生，抓住學(xué)生的心靈感觸點，讓學(xué)生產(chǎn)生心靈與心靈的碰撞。剛接這個班時，前一個班主任就告訴我這個班有一個同學(xué)叫陳光石，他父母都在廣東省打工，他在家和爺爺奶奶一起吃。果然不出所料，開學(xué)不到一周他開始遲到早退了。二、與學(xué)生交心。對于違返紀(jì)律的學(xué)生，我一般都不直接批評他，也不叫他寫什么檢討書之類的。這樣做學(xué)生既不失面子（不用寫檢討書）又明白了事情的好壞，明白了一些道理。三、指導(dǎo)學(xué)生多進行換位思考，多站在別人的角度去思考問題?！保ㄖ袊逃龍?008年4月8日 星期二 第4版）。在生活中，我們操縱著大人的思想、帶著大人的眼光看問題。對于小孩子的把戲，我們掩飾起曾有的現(xiàn)存的純真的童心，對于他們的世界有點不屑一顧了?！蔽覀冮_始用自己成長中累積的生活經(jīng)歷來評定孩子之中的是是非非了。并由此在小孩子中尋找?guī)煹乐穑改笝?quán)貴了。”“世上哪有這種事，就你歪想。來審視自己是否有過失的教育。第五篇：《幸福從心開始》讀后感這學(xué)期，中心校將中國最出色的家庭治療師李子勛的力作——《幸福從心開始》，推薦給我們“自愿讀書小組”的成員，使我有幸閱讀了這本書。閱讀了這本書，我了解到許多新的觀念和思考問題的方法，的確是受益良多啊!從書中我了解到大多數(shù)的心理沖突來源于文化(觀念系統(tǒng)、生活方式、群體規(guī)則)的沖突，例如：精神疾病中的“幻聽”在不同的文化背景下，就有不一樣的感受?；寐牭膬?nèi)容多半是自己的作風(fēng)不好、品行不端?；寐牰嗍潜恢肛?zé)有罪、邪惡一類。由于幻聽的指向是預(yù)告災(zāi)難、天氣、節(jié)氣、播種、出獵等，當(dāng)人出現(xiàn)幻聽的時候不僅不苦惱，反而欣喜若狂，這樣的幻聽自然也不會干擾到他正常的生活。在你這是煩惱，在他那也許就是快樂呢?？鞓返娜艘詾檎l心里都是陽光明媚的，抑郁的人則認(rèn)為天總是深灰色的。當(dāng)沖突發(fā)生的時候，我們總以為是對方的錯，卻不知道這都是思想差異惹的禍。那天，一位中年男人手里拿了幾張紙敲我家的門。他問什么我就說什么，連公公、婆婆的工作單位都給他說得清清楚楚的。等老公下班后，我把這事給他一說，被狠狠地批了一通?，F(xiàn)在用李子勛老師的觀念來考慮問題，老公考慮的不是沒有道理：一個陌生人，只說他是搞人口普查的，什么也不問，什么也沒想，就讓他進屋，還把家里的情況給別人說得一清二楚的?，F(xiàn)在的我遇到事情很會辯證的思考問題了。細(xì)細(xì)體味，頗有一番道理。然而無論用何種眼光看世界，都是為了我們獲得更快樂，更飄逸灑脫。