淺談道德經(jīng)釋義讀后感--道德論-閱讀頁
2024-10-28 14:09本頁面
【正文】 出實招、辦實事、求實效。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。什么是“有為”呢? 盡心扮好社會角色，干好本職工作，擔起家庭責(zé)任，就是“有作為”。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件?！边@并不是告訴人們無所事事，而是要一道而行，也告訴我們既然成為一名學(xué)生要做好的本職工作，作為一家之主也應(yīng)承擔起對家庭負責(zé)的態(tài)度。 故能成其私.”意思是說天長地久,天地之所以能長久,是因為它們不為自己而生息,自然而然的存在,反而受到推崇,把自己置之度外, ,一種修養(yǎng),向社會推廣無為,有助于國家的穩(wěn)定,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無為是無助于人類的進步的,所以對于當代的青年人理解古代老子的無為論應(yīng)該以辯證的方法,。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。夫唯不爭，故無尤。水能夠滋潤萬物卻又不與萬物相爭，而停留在別人都不喜歡的地方（低洼處），所以是最接近“道”的。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。開始想小學(xué)的路上游著小蝌蚪的水，老房子門前臭水溝的水，98抗洪電視里驚濤駭浪的水，外婆家把石頭“砸”出了小坑的水，早年隨媽媽去那漳河風(fēng)景區(qū)讓我頭暈?zāi)垦５乃锌寄悄隄窳宋业囊路驼n本的水，在陽臺上我用來細心澆灌花草的水，我日日飲下的形形色*色*味道各異的水，乘輪渡過江時漢江歸入長江處那“涇渭分明”的水，寢室后的楊柳依依下波光粼粼的水，我時時叨念“靜如止水”的水……我想，我有必要來重新認識一下這個我的生活中不可或缺的要素了?！八松础笔遣粻幍氖聦崳瑺繌娦┱f，這應(yīng)該算是水的一種“博愛”了。其實，大膽設(shè)想一下，我們似乎應(yīng)該把水的化身作為信仰之源。其次，是“水往低處流”，又是是毋庸置疑的事實了，應(yīng)該也算是它“不爭”的寫實。水源自高山之巔，能俯瞰世界，卻是甘心一路順流而下，滋潤萬物已是最偉大的了，卻又不與萬物相爭，甚至是安身于別人都不喜的低洼處。只要有一點不平，便會開始流動。難得的是，停下來的時候，表面是最平靜的，而在平靜之下仍是不斷的滲透、循環(huán)。而水應(yīng)該是當之無愧“柔”的典范了?！疤煜履崛跤谒?，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之?！钡嗡┦耸亲詈玫膶懻?，而洪水沖垮堤壩，形如猛獸，造成災(zāi)難也讓我們對水的力量絕對不敢小覷。而水的“柔”更是到了一種“無形”的狀態(tài)，只要有一點點間隙，水就能滲透進去，然后將其占滿。女人既是“水做的”，當是應(yīng)該好好利用自己身上“柔”的力量。《莊子?山木》有語：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。而且水能洗滌污垢，讓我們的生活、我們的心保持明凈?！吧仙迫羲?，若水乃為上善?！暗馈睉?yīng)該存在于我們每個人的心中，我們需要有明確的認知和理解。水舍高趨下，而不受阻礙；水能流淌于世間各處滋養(yǎng)萬物，洗滌無垢；水處于深潭之中，表面清澈平靜，實則深不可測；水源源不斷地流淌，滋潤萬物而不求回報。《道德經(jīng)》主要講闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。我《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”，“尊重規(guī)律”。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。上天尊重規(guī)律可以清澈，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧，河流尊重規(guī)律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下。而且，從這一段中，我們也可以體會到老對無為的崇拜。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為?！疤扉L地久。是以圣人后其身而身先。非以其無私邪?故能成其私。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的?！睂Υ偁?，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。”《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進行探索的序幕。
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