【正文】 學(xué)院，他就是孔子。這個(gè)早年喪父、家境衰落的沒(méi)落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過(guò)生活和時(shí)代對(duì)他的不公！但孔子讓未來(lái)記住了他，這位對(duì)全世界最有影響的人物之一。莫讓科技稀釋了人文情懷在黑白膠片的時(shí)代，照片極少，因而我一張都格外珍惜。如今，我們走進(jìn)了數(shù)碼時(shí)代，照片多了，也不著你想了，對(duì)人生的回憶，也就淡了。旅游時(shí)，我們可以拿出相機(jī)，隨心拍下美景；聚會(huì)時(shí)，我們可以短信群發(fā)，結(jié)識(shí)不少老友；離家時(shí)，我們可以視頻通話，讓遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母得以安心。當(dāng)我讀到“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”之時(shí)，我感慨我們是多么幸運(yùn)，不必像古人一樣有四年而又無(wú)法對(duì)家人表達(dá)。因?yàn)榭萍嫉拇嬖?，我們無(wú)法體會(huì)到游子夜不能寐的鄉(xiāng)愁。在我們眼里，離別之人依舊可以聯(lián)系，我們失去的是古人的人文情懷，在這科技時(shí)代，我們無(wú)法體會(huì)。我們應(yīng)該放棄科技，感受失去的人文情懷嗎？不，我們贏在科技發(fā)展的潮流中，找回我們失去的人文情懷。其實(shí)，我們?cè)缫岩庾R(shí)到科技的弊端，采取了不少措施來(lái)挽回。這些小小的舉措，目的就是讓人們放下手中的數(shù)碼產(chǎn)品，真正地將心投入到人與人的交往中，尋回失去的人文情懷，不再做“機(jī)奴”。請(qǐng)放下你的手機(jī)、電腦，投身于社交，或者一封書(shū)信，寄給家鄉(xiāng)的父母。文章的觀點(diǎn)是“莫讓科技稀釋了人文情懷”，是基于原材料的第二段，圍繞數(shù)碼照片的弊端進(jìn)行的“含意”引申，這種引申也是科學(xué)的、準(zhǔn)確的。然后援引現(xiàn)實(shí)，再?gòu)墓旁?shī)詞入手，進(jìn)行“人文情懷”的對(duì)比分析論證，非常具有說(shuō)服力。此等心胸和氣魄，非常人能力。60分。轟隆的戰(zhàn)鼓聲和將士們的怒吼聲從天邊傳來(lái)，在空曠遼遠(yuǎn)的天地間回響。一滴水，被我緊緊地攥在手心。一滴水，在漫漫黃沙中，少了一分清澈，多了一分渾濁﹔少了一分甘甜，多了一分苦澀。仿佛還是昨天，一匹瘦馬、一個(gè)包裹和一把長(zhǎng)刀就是我的全部行囊?；咎m，我把這個(gè)名字從千里之外帶到了這里。他們只有兩個(gè)結(jié)果——活著回去，尚可承歡膝下，聊盡孝心﹔死在這里，與黃土做伴，化為漫天風(fēng)沙中的一粒沙子。我輕輕地問(wèn)自己，這值得嗎?雖然長(zhǎng)發(fā)被綰起，換上男裝，可我終究還是一個(gè)需要被爹娘寵愛(ài)的女子，我不想要戎馬生活。十年的青春驟然消逝，我什麼也沒(méi)剩下，只有手中的一滴眼淚，它是我生命的全部。我緩緩地?cái)傞_(kāi)手，那滴眼淚就靜靜地躺在我的手心，陽(yáng)光從四面八方涌來(lái)，在手心里折射成無(wú)數(shù)個(gè)世界。我猛地一個(gè)趔趄，“啪”的一聲，淚滴墜地，聲音是如此之輕，我卻聽(tīng)到了心碎的聲音。一滴眼淚，折射十年好容顏﹔一捧黃土，埋葬多少英雄命? 伸出微微顫抖的手，我透過(guò)指縫凝望大漠的太陽(yáng)，刺目的陽(yáng)光讓我睜不開(kāi)眼，又是一滴水。失去一滴水，一個(gè)趔趄，已經(jīng)足夠?? 高考滿分作文議論文：生命的罐頭王爾德說(shuō)：“人們都是生活在陰溝里，卻依然有人在仰望星空。其境界如《人間詞話》中人生三境界中的至境：恰如登飛來(lái)峰，所求所見(jiàn)就在轉(zhuǎn)瞬的回眸中。孩子的眼光真實(shí)?！痹谏鐣?huì)大潮傾瀉而下之時(shí)，孩子的真實(shí)還能完好無(wú)損嗎？茅瑩在不久前的節(jié)目中提到一篇帖子，說(shuō)是一個(gè)孩子請(qǐng)求媽媽讓就讀小學(xué)一年級(jí)的自己學(xué)鋼琴。在我們注視著孩子澄澈的眼睛時(shí)，我們意識(shí)到，曾有過(guò)花朵般溫情和天使般笑容的他們之后依舊躲到成人的軀殼里，變得和成人一般臃腫，一樣浮華，一樣急功近利，一樣俗不可耐，一樣無(wú)聊透頂??孩子所謂的成熟，表面上看是一種增值，但從生命美學(xué)的角度來(lái)講，實(shí)為一場(chǎng)減法，高考滿分作文他們不斷交出與生俱來(lái)的美好元素和純潔品質(zhì)，去交換人世間的某種邏輯與生存技巧。我想，這就是社會(huì)上許多個(gè)體的感受吧。我們對(duì)孩子的期望昭示著對(duì)這個(gè)國(guó)家的期望。梁漱溟寫(xiě)過(guò)一本書(shū)，《這個(gè)世界會(huì)好嗎》，我想會(huì)的。那種遙遠(yuǎn)到無(wú)可觸及的神圣光暈，幻化成詩(shī)人筆下的魂靈，口中的吟詠。阿姆斯特朗帶走了人們的月。我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢(mèng)想，我不要。我想象它的宏偉宛若天堂。無(wú)可企及構(gòu)出理想的神圣。理想是寶石一般的晶瑩透亮。我喜歡失真的美，就像古人的月亮。永遠(yuǎn)置身在紛亂的世界，這讓人類(lèi)開(kāi)始麻木，甚至開(kāi)始淡忘遠(yuǎn)觀時(shí)那種令人窒息的美感。看看天邊的月，看看風(fēng)流千古的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，守望那份曾經(jīng)有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實(shí)，看遙遠(yuǎn)帶給我們的令人窒息的美，詩(shī)歌、散文、楚辭會(huì)滋潤(rùn)這個(gè)時(shí)代的麻木，遙遠(yuǎn)的美好讓我們重新點(diǎn)燃希望的神話，精神之船重新起航?！睅浊昵暗睦献泳偷莱雒艿膶?duì)立統(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒(méi)有絕對(duì)的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度?！爸袑W(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”成了流行語(yǔ)，一定有其根源?！痹诖?，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來(lái)說(shuō)明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門(mén)十分難的學(xué)問(wèn)，特別是文科生，更想對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。由此，我們得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。林徽因說(shuō)：“真正的平靜，不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在心中修籬種菊。中國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚并不是一個(gè)數(shù)學(xué)天才，然而他有一顆強(qiáng)大的心，面對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認(rèn)真鉆研，體味其中的樂(lè)趣。最終，他登上了數(shù)學(xué)的“高峰”。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個(gè)明白——這才是做人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】本文最大的特點(diǎn)就是善于引用。在具體分析“三怕”時(shí)，先引用理查德??懷斯曼的名言，進(jìn)而引出第一個(gè)層面的分析，指出“一個(gè)人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素”。兩個(gè)層面各有側(cè)重，前者側(cè)重思維能力，后者側(cè)重思想心態(tài)。這些直接引用或化用的名言，既可以作為行文的線索銜接起論證的過(guò)程，同時(shí)也彰顯了考生豐富的文化積淀。絕對(duì)的沙漠，相對(duì)的自由孫慧敏盧梭有言:人生而自由，但無(wú)往而不在枷鎖之中。從這個(gè)意義上看，對(duì)渺小的人類(lèi)而言，似乎一切的努力，終將盡付東流；一切的美好，也會(huì)難以為繼，只剩下永恒的苦難在短暫的人世中穿透著攝人心魄的回音。早已因大漠風(fēng)沙而口干舌燥，焦頭爛額的人生旅行者怎么會(huì)因?yàn)榭梢栽谖粗刑綄で俺獭⑾硎懿煌潭鹊纳呈忠u而欣然坦然？但事實(shí)正是如此。大漠之中，或許我們會(huì)同鳩摩羅什一樣，涼州觀日，竟成晨昏莫辨，望朱成紫，可我們亦能坦然于世：我們的目光，是向上的；態(tài)度，是昂揚(yáng)的；心境，是高人一等的，如此，夫復(fù)何求？盡情舞蹈，縱使身著鐐銬 王婉聽(tīng)我們生下來(lái)就是要穿越沙漠的，作為所謂的“命運(yùn)之注定”，我們足踝上那層抹不去的黃沙便是這一生注定要擔(dān)負(fù)的鐐銬，沒(méi)有一個(gè)人可以永遠(yuǎn)站在綠洲的濃蔭中逃避，因?yàn)檫@黃沙之旅便是人之一生。正如羅蒙諾索夫無(wú)法拒絕在污泥中摸打滾爬的童年，正如曼德拉無(wú)法拒絕鋅皮房里二十七年的逼仄，正如史鐵生無(wú)法拒絕在“最狂妄的年紀(jì)”遭遇病魔，不幸也罷，不公也罷，這副鐐銬是每個(gè)人都無(wú)法拒絕的“禮物”。誠(chéng)然，方式和道路的選擇是我們的權(quán)力，但違背正義和心靈的步履又是何等沉重？這樣的人生，又怎能舞出人生的風(fēng)采，靈魂的高度？“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。看?。∧切┴?fù)軛之人舞起來(lái)了！羅蒙諾索夫的全俄首所大學(xué)，曼德拉的嶄新南非，史鐵生的地壇??命運(yùn)的把戲化作了堅(jiān)忍、勇敢以及樂(lè)觀者足下的泥丸，生活的限制囚禁不住茫茫大漠蓬勃生長(zhǎng)的綠意。就算你沒(méi)有了拒絕沙漠的自由，沒(méi)有了回避災(zāi)禍的權(quán)利，沒(méi)有了鮮花，綠蔭與清風(fēng)供以選擇，你也照樣可以用不停歇的舞姿征服黃沙，用不知苦的足板踏平荊棘。唯有此，你才能打破生命的限制，舞出不凡的天地！在生命的鐐銬里跳舞孫賀“人生而自由但無(wú)往而不在枷鎖之中”，盧梭簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻蘊(yùn)含著發(fā)人深省的哲理。正如我們可以選擇穿過(guò)沙漠的方式，卻無(wú)法逃避穿越沙漠的宿命。所以，不要埋怨上帝禁錮了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，過(guò)無(wú)悔的人生！在束縛中尋找自由李瑞上帝創(chuàng)造了我，然后把模子打碎。束縛于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是絕對(duì)的，但之所以感到自由的多寡不同，則源于對(duì)束縛掙脫的程度差異——自由是掙脫束縛中努力而來(lái)的結(jié)果。肖申克監(jiān)獄的圍墻高大如山，卻擋不住一個(gè)清白之人向往自由的心。自由屬于安迪，屬于每一個(gè)在束縛中掙扎拼搏的勇敢之人。束縛不一定有形，無(wú)形的束縛也時(shí)常存在。無(wú)形的束縛于李開(kāi)復(fù)來(lái)說(shuō)就是當(dāng)下生活的優(yōu)越；于季羨林來(lái)說(shuō)是三頂“桂冠”的褒獎(jiǎng)；于約翰但我看見(jiàn)了被束縛的他們身上都閃耀著自由的光輝：李開(kāi)復(fù)“從心選擇”，放棄現(xiàn)有優(yōu)越條件為了理想毅然前進(jìn)；季羨林洗清泡沫，還自己一個(gè)自由身；列儂停下飛快的腳步，等待著靈魂的回歸，不拘于世俗。但值得注意的是：這種對(duì)束縛的突破并非打破一切都障礙，自由的前提是尊重束縛，尊重這個(gè)充滿規(guī)律的世界?！闭缥覀兊姆伞⒌赖侣?，如果這些束縛被沖破，世界將無(wú)法想象，規(guī)律將不復(fù)存在，更別說(shuō)自由的實(shí)現(xiàn)了。自由與束縛，一株并蒂蓮劉漢卿一株并蒂蓮，結(jié)著兩個(gè)蓮子，它們連在一起?？墒牵?dāng)今的人們并不懂得這個(gè)道理，他們只追求自由，隨心所欲地做自己想做的事。而這一切只是因?yàn)樗麄兒鲆暳伺c自由并蒂而立的束縛。”盧梭如是說(shuō)。你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它；在道路和方式的選擇上你自由的，但倘若沒(méi)有這片沙漠，沒(méi)有必須穿越沙漠的要求，又何談選擇的自由呢？同樣的，如果一點(diǎn)自由也沒(méi)有，卻有一堆的束縛，那么人和奴隸有何區(qū)別？正因?yàn)槿绱?，自由才保護(hù)了束縛，否則史書(shū)上翻身農(nóng)奴把歌唱的畫(huà)面又怎會(huì)出現(xiàn)？自由與束縛是兩種調(diào)味劑，必須調(diào)和均勻才有香甜的味道——自由與束縛是一株并蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵?！睈?ài)默生如是說(shuō)。當(dāng)林書(shū)豪精湛的球技被膚色束縛時(shí)，當(dāng)他的強(qiáng)大的靈魂被瘦弱的身軀束縛時(shí)，當(dāng)他的雄心被謙遜的外表束縛時(shí)，當(dāng)他的球風(fēng)被大家誤解時(shí)；他也有選擇的自由，他可以退出nba，也可以在nba繼續(xù)跑他的龍?zhí)?，?dāng)然還有在nba打出真實(shí)的自己。別人的束縛是一種變相的激勵(lì)，只是看你是否偉大，是否能從束縛中脫穎而出。選擇是自由的，因此要慎重地選擇。二戰(zhàn)前夕，面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國(guó)選擇新政，而德日選擇燃起戰(zhàn)爭(zhēng)之火，于是，德日至今面臨罪惡的審判。選擇是自由的，但我們要給它定一個(gè)束縛，這樣選擇才不會(huì)失衡，自由才得到保證，并蒂蓮才會(huì)中通外直。唯有此，這株并蒂蓮才會(huì)常開(kāi)不敗。然而人又是自由的，盡管要穿越沙漠是強(qiáng)制的，但是穿越沙漠的方式、姿態(tài)和過(guò)程卻是可以選擇的，人生價(jià)值也在這個(gè)過(guò)程中得以體現(xiàn)——只有享受“不自由”的自由，才能領(lǐng)會(huì)生活乃至生命的意義?！笔堑?，死亡是每個(gè)人的終點(diǎn)，也是每個(gè)人命中注定的事，無(wú)論如何長(zhǎng)壽的人都逃不過(guò)這宿命，惟其如此，生命也因此變得珍貴。”然而人生就像那片必經(jīng)的沙漠，不論你是否愿意，都必須要穿越，哪怕終點(diǎn)是死亡。盧梭曾言：“人生而自由卻無(wú)往不在枷鎖之中。那么，難道我們一定要在束縛中壓抑地過(guò)完一生嗎？當(dāng)然不是。就像約翰戴著鐐銬跳舞謝雨欣人生如一次在茫茫大漠的旅行，你可以自由選擇穿越沙漠的方式，但你必須穿越沙漠。盧梭說(shuō)過(guò)：“人生而自由，而無(wú)往不在枷鎖之中。如果沒(méi)有束縛，沒(méi)有限制，任何人都可以以自由為名做任何自己想做的事，那么交通將因沒(méi)有紅綠燈的束縛而一片混亂，學(xué)校將因沒(méi)有規(guī)矩的束縛而無(wú)法運(yùn)行；社會(huì)將因沒(méi)有法律的束縛而**四起——任何人都擁有他們想要的自由的另一層意思就是任何人都沒(méi)有自由。這個(gè)鐐銬并不一定帶給你的只是限制，只是束縛，利用好了，它就是你手中翻飛的彩帶，腳上清脆的串鈴，利用得不好，它就會(huì)成為阻礙你舞動(dòng)前進(jìn)的最大障礙——人如果事事都從心所欲的結(jié)果就是事事都不盡人意。奮斗的方式有無(wú)數(shù)種，條條大路通羅馬，可非有人要走小路，要走捷徑。”他們一邊向食物中添加各種有毒物品一邊申辯“這是我的自由”?！彼?，他們的自由被剝奪，他們將被限制在那鐵窗囚室之中度過(guò)他們余下的時(shí)光。脫下鐐銬自顧自撒歡跳舞的人；只會(huì)被人當(dāng)作瘋子送進(jìn)病院。有了束縛，有了限制，人才能筆直地走向自己的目標(biāo)，而不至于因迷茫無(wú)措地四散奔跑而迷失方向。選擇生活的方式崔瑾哲我們每一個(gè)人，無(wú)法選擇出生的家庭，無(wú)法選擇自己何時(shí)出生，我們的父母在沒(méi)有經(jīng)過(guò)我們同意的情況下就將我們生了下來(lái)，我們無(wú)法選擇，也無(wú)法抗拒，所以，我們從出生開(kāi)始，便是被迫的，不自由的。就像必須穿越那片沙漠的“不自由”一樣，在我們毫無(wú)所知時(shí)，生命便被開(kāi)始了，于是你哭，你鬧，你大叫，可什么都無(wú)法改變，于是你慢慢接受，不管你出身在達(dá)官富豪之家還是出身在貧民草根之屋，你都毫無(wú)選擇地叫他們爸爸媽媽。也許有人會(huì)抱怨為何命運(yùn)如此不公，但我想，也許只有這樣的不公平才是最公平的吧，不然，要讓我們自己選擇，又有誰(shuí)會(huì)選擇不好的命運(yùn)呢？所以，生來(lái)的不自由是無(wú)法避免的，但我們?nèi)钥梢宰杂傻剡x擇自己想要的生活方式，就像我們可以選擇穿越沙漠的道路和方式一樣。生得不好又能怎樣？巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“偉大的人物都是走過(guò)了荒沙大漠，才登上光榮的高峰。他選擇了與不公的命運(yùn)對(duì)抗，堅(jiān)強(qiáng)地生活，選擇了屬于自己的生活方式，彰顯了選擇生活方式的自由，于是他最終穿越了人生苦澀的沙漠，到達(dá)勝利的綠洲。“卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱難的遭遇里百折不撓。選擇正確的生活方式，即使被迫開(kāi)始的生命充滿不利于艱難，我們也必然會(huì)走向美好的未來(lái)。這枷鎖有架在肉體上的，也有架在精神上的。相比之下，那些因殘疾而放棄終生的人多么不可取。相比之下，受到限制便放棄自由的高爾基便顯得更加怯弱卑微?！叭瞬桓覐男亩保卫^愈如是說(shuō)。俗話說(shuō)：國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。理性的人們告訴我，不，是不敢從心所欲，更不能。因?yàn)橄拗茙Ыo我們的，并不是什么“不能做”，而是哪些“可以做”?？梢?jiàn)，古時(shí)之人就把身放在了第一位。志者，必先安心。確定心之所向，志向也將勢(shì)如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業(yè)。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿江紅》，歌出了“精忠報(bào)國(guó)”的英雄氣概，志者，安心，心如磐石。冰心詩(shī)中寫(xiě)道：“心若冰清，天塌不驚”。心安得穩(wěn)，國(guó)安得就穩(wěn)。記得從書(shū)上看過(guò)這么一句話“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國(guó)仇不可忘，天塌不可驚；家恥不可念，心應(yīng)若冰清。心若冰清。曾經(jīng)疑惑，曾經(jīng)迷茫，將心放平，你便是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認(rèn)真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。心比鏡湖。佛曰：“渡人自渡。與人爭(zhēng)名逐利，不如守掘歸園田的恬淡輕松；與人比權(quán)量力，不如渡人自渡的豁達(dá)明朗。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。心似蒼穹。將心安如磐石的人是“志者”；將心置若冰清的為“治者”；將心比作鏡湖的必為“智者”；將心看似蒼穹的實(shí)作“知者”。【精彩點(diǎn)擊】好一篇說(shuō)理層層遞進(jìn)的考場(chǎng)佳作，好一篇語(yǔ)言如行云流水的滿分作文。文章開(kāi)合得當(dāng)，收放自如?！?接著又分段提出“志者，必先安心?！?、“智者，必先安心?！?四個(gè)分論點(diǎn)，說(shuō)理層層遞進(jìn)。2004江蘇高考滿分作文：穩(wěn)中求勝