【正文】 猜吧?！蔽榕e說：“楚國山上，有一只大鳥，身披五彩，樣子挺神氣。他說：“這可不是普通的鳥。你去吧，我已經(jīng)明白了。楚莊王問他：“你難道不知道我下的禁令嗎？”蘇從說：“我知道?！背f王高興地說：“你們都是真心為了國家好，我哪會不明白呢？”打這以后，楚莊王決心改革政治，把一批奉承拍馬的人撤了職，把敢于進(jìn)諫的伍舉、蘇從提拔起來，幫助他處理國家大事；一面制造武器，操練兵馬。第六年，打敗了宋國。為了顯示楚國的兵威，楚莊王在洛邑的郊外舉行一次大檢閱。他派一個大臣王孫滿到郊外去慰勞楚軍。九鼎是象征周王室權(quán)威的禮器。王孫滿是個善于應(yīng)付的人。楚莊王自己知道當(dāng)時還沒有滅掉周朝的條件，也就帶兵回國了。孫叔敖當(dāng)了令尹以后，開墾荒地，挖掘河道，獎勵生產(chǎn)。沒幾年工夫，楚國更加強(qiáng)大起來，先后平定了鄭國和陳國的兩次內(nèi)亂，終于和中原霸主晉國沖突起來。在邲地（今河南鄭州市東）和楚國發(fā)生了一次大戰(zhàn)。船少人多，兵士爭著渡河，許多人被擠到水里去了。有人勸楚莊王追上去，把晉軍趕盡殺絕。這回打了這么大的勝仗，總算洗刷了以前的恥辱，何必多殺人呢？”說著，立即下令收兵，讓晉國的殘兵逃了回去。從齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公到楚莊王，前前后后總共五個霸主。這種鳥第三篇：中華上下五千年《中華上下五千年》讀后感我讀了一本書。有三國、唐、宋、元、明、清等等年代的故事。讓我讀完十分氣憤。他們匡扶正義、除暴安良、不懼?jǐn)橙?，保衛(wèi)江山。可是大多數(shù)全被那些有權(quán)有勢的大官們折磨而死。這本書里令我最生氣，最難忘的一個故事是《岳飛抗除十年功》的故事講的是岳飛在攻打被占領(lǐng)的江山的時候，皇上怕岳飛勢大。岳飛想這一回去十年的心血那不就白費了。秦檜就給安了一個“莫須有的罪名”將岳飛處死了。但是那些官們太可惡了。我通過讀這本書知道了許多歷史人物，故事讓我十分難忘。首先，我想先大概介紹一下這本書：它是按照時間的延續(xù)、朝代的更新來講述的。這本書有一個特點，就是每一段歷史的呈現(xiàn)，都用故事的形式來表述，可讀性很強(qiáng)，讀起來也挺有意思。對于我來說，讀這么多的歷史故事，是一種美的享受，更是一種心靈成長的歷程。中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，有著大約五千年的文明史，讓中國躋身世界四大文明古國之一。從盤古開天辟地，到中華人民共和國的成立，我讀出了中華民族的歷史豐富；從四大發(fā)明的揚(yáng)名海內(nèi)外，我讀到先輩們的智慧；從秦始皇漢武帝，到唐太宗、宋高祖，我讀出了中華民族在古代的強(qiáng)盛；從春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，到南北朝時期的思想大開放，我讀出中華民族思想自由的開放和發(fā)展。歷史是往往是讓人感動的，為了加強(qiáng)與西域的聯(lián)系，擴(kuò)大漢朝的統(tǒng)治疆域，張騫孤身一人出使西域各國，歷經(jīng)磨難。為了防止外族侵略，從秦朝起，我們的古代勞動人民就不斷的在崇山峻嶺之間修建長城，一直修到明朝，終于成就了聞名世界而又蜿蜒曲折的萬里長城；史官司馬遷，為了完成父親的遺訓(xùn)，遭受宮刑而忍辱負(fù)重，發(fā)憤著《史記》，后被偉大的文學(xué)家魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。每讀一個故事，感動之情溢于言表，從古人的精彩人生中抽離出來，回頭來看看我們現(xiàn)在的生活，如果沒有先輩的辛勤勞作，沒有前輩的智慧結(jié)晶，哪兒來我們現(xiàn)在的幸福生活，所以，讀古思今，難道我們不應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活嗎？難道我們不應(yīng)該為作為一個炎黃子孫而驕傲嗎？所以，在平時的學(xué)習(xí)中，我們一定要努力向這些智慧而又勤勞的先輩們學(xué)習(xí)。歷史上有許多正直善良的人，如：推行仁者愛人的孔子；一心為國的屈原；砸缸救人的司馬光等等。對于心地正直善良的人，我們要學(xué)習(xí)他們的高尚品質(zhì)，學(xué)習(xí)他們?yōu)榕笥?、為國家、為他人的精神，我們要在自己的成長過程中自然的以孔子為師，以司馬光為友，一心向善。學(xué)習(xí)歷史會幫助我們了解昨天，只有正確的了解昨天，才能把握好今天，也才能創(chuàng)造明天。對于讀書，我想不管城市的喧囂有多吵，只要靜靜地坐下來沉浸在書的世界里、不理會周遭的一切，穿越漫長的時空隧道，就能感悟風(fēng)雨人生。儒家、法家、墨家......三教九流等學(xué)隨著歷史與政治的起伏，大都興衰跌宕，但流傳至今，也有許多的學(xué)者、專家，推拿的著泛黃的竹簡、甲骨。國學(xué)的起源已無法追究出自哪年哪月哪日，但國學(xué)的發(fā)展必定可以沿襲千年，只要中華民族還存在一天，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”便會流傳一天，鯤鵬與蜩和學(xué)鳩的寓言就會警醒著代代學(xué)子，輩輩才人。心里排斥，想著那已是如古人尸骨，隨風(fēng)而化，隨土而腐的東西，我們?yōu)槭裁匆屗懒四敲磶浊甑墓湃瞬坏冒蚕?？硬生生的要啃著古人遺留的“殘骸”來標(biāo)榜自己的文明有多么的悠久與先進(jìn)呢？有事不乏生出：必定是有膚淺之人想泛泛自己身上的文酸墨氣來散散自己身上膚淺的惡臭。國學(xué)的流派眾多，要想一一了解每派每流的精髓對我這種怕酸的人來說太難了。但人們都會趨利避害，這是人之常情。如今的世界，也是各種法律條文眾多。比如有些人研究拿破侖，居然來他得了痔瘡都研究出來了，我估計是他沒有什么地方好研究的了，好的研究都讓別人研究透了，徹了，他才憋了又憋，想出這么一個有深度有趣味的研究話題。人人學(xué)國學(xué)。一不能賺錢，而不能取暖，三不能果腹，說實在的：有何用？既然在物質(zhì)方面國學(xué)對于大多數(shù)的人沒有直接的利益，那么精神層面呢？老子提倡“清靜無為”，處萬變，以不變應(yīng)之。對于人來說也是一樣的?？v然是屋漏墻破，但是在清凈中，靜神養(yǎng)心，聽世界鳥語花香，觀潮落潮起，有不免有一番別樣的滋味。也許莊子的“超脫”境界常人無法體會。無法不喝世俗的水生存。獲取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外.....當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。在《至樂》篇中，1莊子寫了一個寓言，說他遇到一個骷髏，問骷髏“你怎么這么可憐，究竟是怎樣到了這個地步。莊子不信，就試探著問“我可以讓你復(fù)活成人，你可愿意？”骷髏皺著眉頭說“我怎能放棄我的這種快樂而去遭受人間的辛苦呢？”。陶淵明也許也是莊子的追求者。奚惆悵而獨悲？”這不正是莊子所說的保持本我真我，不受社會的束縛嗎？莊子開啟的這種對自然——本然、對本真與自由追求，曾對知識精英們的精神心理產(chǎn)生過深刻影響。莊子思想之所以在不同時代都能產(chǎn)生廣泛的影響，就在于莊子的學(xué)說不僅僅出于對特定社會生存境遇的焦慮、反省。所以縱觀國學(xué)，在我這種膚淺的人看來只有在精神上尋求一些安慰了。