傳播中華傳統(tǒng)文化傳承中國經(jīng)典美食-閱讀頁
2024-10-25 06:25本頁面
【正文】 著名學者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應當多多學習中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代？這個答案須靠我們用行動來回答。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅定信念，共創(chuàng)美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學森！是申雪與趙宏博。正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅定，這般執(zhí)著。傳承中華傳統(tǒng)文化作文3中華民族的偉大復興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承。要進行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎，感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物。這是我們?nèi)祟愰L久生存的金鑰匙。這些世界頂尖級的人物，、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道，而我們更應感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。“大愛無疆”、“大道至簡”、“大恩不言謝”；要真知和踐行感恩，莫過于孝。沒有真誠就談不上信用?！本褪歉嬖V人們要從真誠開始，自立于社會，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。我們從對父母開始盡孝心，然后推廣開來，對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛心；對老師同學、對領導同事、對社會大眾，不管到哪里，都用這種愛心對待所有的人。孝是感恩，孝是仁愛。孝的延續(xù)，不僅愛現(xiàn)在的大眾，還要愛未來的大眾。如果為了眼前暫時的利益，造成嚴重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。在日常生活中，我們應心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會。何謂“忠恕”？盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認真對待每一件事，善待同學、同事、親朋好友；“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。如此，我們才能更好地自立于社會，成就于和諧。周恩來為中華之山崛起而讀書的信念堅定不移，毫不猶豫。趙一曼負傷被捕后，面對日本特務的殘忍暴行，依然堅貞不屈地將秘密守口如瓶……正因為這些偉人的愛國的堅心，帶動了中華兒女，我們的祖國日益壯大，繁榮富強！今天，我們依然帶著一顆報效祖國的心好好學習，好好努力。在毛澤東、朱德、周恩來等人的領導下，紅軍在長征中克服了前有堵截，后有追兵的重重困難。我們?nèi)找鎵汛蟮淖鎳钍澜绮毮??？兹诙梅窒砼c謙讓，成為了許多孩子值得學習的榜樣，黃香敬愛父親，冬天為父親暖被，夏天為父親驅蚊，孝心感動了街坊鄰居……這不正是我們需要學習的嗎？古人用自己的親身經(jīng)歷為現(xiàn)代人的生活迷茫指引了方向，陸游的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村?！备嬖V我們知識是要慢慢積累的；孔子的“溫故而知新”告訴我們學習的知識要復習一遍。倉頡造字，漢字的起源就此開始，經(jīng)歷了歲月的磨練，漢字也在慢慢演變。近年來，中國傳統(tǒng)文化的熱潮興盛不衰。小時候，覺得這些方塊漢字、押韻詩歌就是中國的傳統(tǒng)文化了。等進入了學堂，我才發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化并不是這么簡單的，傳統(tǒng)文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中戶名族的記憶最深處。而世人尤其是學生對她的忽視卻令人心痛，學校開設有關選修課，無人問津；我們卻津津樂道于超女超男，甚至端午節(jié)成了韓國專利，也只是幾個人站出來捶胸頓足！第五篇：中國傳統(tǒng)文化傳承范文中國傳統(tǒng)文化傳承縱觀中國五年前的華夏文明進程，文化之博大精深為我們所折服。祭祀是向神靈求福消災的傳統(tǒng)禮俗儀式，被稱為吉禮。在原始時代，人們認為靈魂可以離開軀體而存在。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。在人類的童年時代，人們思維簡單，富于幻想，對于自然物和一切自然現(xiàn)象都感到神秘而恐懼，于是產(chǎn)生了萬物有靈的觀念。同時，人類對自身的生老病死、幻覺夢境，也是難以理解的。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產(chǎn)生的重要因素。祭祀神靈，是以獻出禮品為代價的。人有七情六欲，神靈也是如此。食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段。禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達給鬼神。《左傳》載：“犧牲玉帛，弗敢加也。人祭，不僅在原始宗教中有過，而且在往后發(fā)展階段的宗教中也有過，這是宗教史上最黑暗的一頁。血，是一種特殊的祭品。祭祀，總要在某些地點舉行。隨著祭祀規(guī)范化，逐步出現(xiàn)了固定的場所。如祭天，或在高山上，或在大樹下，或在水邊，或在桿下。祭祀場所主要有以下幾種：（1）平地。《禮記”《禮記（2）壇《禮記因祭祀對象不同，壇有不同的形狀。壇的高度和寬度因時間、地點、等級而不相同。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。（4）宮廟 在壇或墠的基礎上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對象以后，就成為“廟”。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國之社”。古人認為，到墳墓祭祀離祖先最近，祖先神聽得最清楚。檀弓下》記載：孔子出外游說時，“去國則哭于墓而后行，返其國不哭，展墓而入”。
試題試卷相關推薦
鄂ICP備17016276號-1