【正文】 了一次話，覺(jué)得他很不一般。，能斷大事，但獨(dú)斷專行，很遭大臣們嫉恨，所以差一點(diǎn)因木材事件而被罷官。趙普去世以后，宋太祖很惋惜，流著淚贊賞了趙普一番。宿甘露寺曾公亮枕中云氣千峰近，床底松聲萬(wàn)壑哀。(1)前人評(píng)價(jià)這首詩(shī)中“放入”一詞最顯氣魄，你同意嗎?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。22(任選兩小題)。過(guò)也，人皆見之。(韓愈《師說(shuō)》)(3)。(柳永《雨霖鈴》)得分評(píng)卷人五、作文(本題共30分)人生總是面對(duì)著這樣或是那樣的選擇。選擇對(duì)我們是如此的重要，甚至在經(jīng)濟(jì)學(xué)中已經(jīng)成為了一個(gè)特定的研究對(duì)象。題目自擬，不少于800字。 【解析】略。我的確生意好煩惱，也沒(méi)有朋友，多病，少掙了許多錢。②略。 4 5 1 6 2二、現(xiàn)代文閱讀11.，“ ”?；腥淮笪颍阂幌伦用靼走^(guò)來(lái)。，友好中也有不友好的事情發(fā)生15.①熱愛(ài)祖國(guó)②為國(guó)爭(zhēng)光三、文言文閱讀 【解析】辟：征召。②為“而”。②為介詞。 【解析】趙普去世后，宋太宗很惋惜。它使通常開窗賞景的行為轉(zhuǎn)化為擁抱江河的壯舉，表現(xiàn)出豪邁的胸襟和氣魄。前兩句寫彌漫山巔的云氣直入枕中，讓人覺(jué)得好像千峰在側(cè)。在這里千峰、萬(wàn)壑都是虛寫，卻給人藝術(shù)體驗(yàn)之真，把人帶入驚心動(dòng)魄的藝術(shù)境界之中。為了欣賞那銀山般的浪濤壯觀，領(lǐng)略那拍天而來(lái)的江河氣勢(shì)，索性打開窗子放長(zhǎng)江入室，以蕩滌心胸。22.(1)更也人皆仰之(2)聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻(3)今宵酒醒何處楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)挛?、作文基礎(chǔ)等級(jí)分一等二等三等四等切合題意符合題意基本符合題意偏離題意中心突出中心明確中心基本明確中心不明或立意不當(dāng)內(nèi)容充實(shí)內(nèi)容較充實(shí)內(nèi)容單薄沒(méi)什么內(nèi)容感情真切感情真實(shí)感情基本真實(shí)感情虛假結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)完整結(jié)構(gòu)基本完整結(jié)構(gòu)混亂語(yǔ)言流暢語(yǔ)言通順語(yǔ)言基本通順語(yǔ)病多字體工整字跡清楚字跡潦草字跡難辨符合文體要求大體符合文體要求大體符合文體要求不符合文體要求發(fā)展等級(jí)分深刻豐富有文采有創(chuàng)新，句式靈活，材料新鮮，構(gòu)思精巧、例文：人生不是單選題多變、復(fù)雜的社會(huì)讓我們有了更多的選擇，有主動(dòng)的，也有被動(dòng)的。在眾多選項(xiàng)中，哪個(gè)才是你最終的答案呢?對(duì)事物的選擇，就是體現(xiàn)著一個(gè)人的世界觀，世界觀的形成并不是一朝一夕的，是一個(gè)人在某種特定環(huán)境下，長(zhǎng)期的成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變的結(jié)果。人的選擇，在冥冥之中就已經(jīng)有了定數(shù)，就是由自己的世界觀所決定的。要理解一個(gè)人并不是一件容易的事，要花上很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間，也許是一輩子。這樣在環(huán)境中才能找到自己的平衡點(diǎn)。但我們又不能不承認(rèn)，人在挫折中成長(zhǎng)得最快。如果你是堅(jiān)強(qiáng)的，那么你就要在最短的時(shí)間里，去適應(yīng)這個(gè)落差，讓自己在短時(shí)間內(nèi)找到平衡點(diǎn)。挫折并不可怕，可怕的是沒(méi)有面對(duì)挫折的勇氣。因此，事物選擇并沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，選項(xiàng)也沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只是哪個(gè)選擇能最符合當(dāng)時(shí)的環(huán)境。世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都有著它存在的理由，如果你覺(jué)得沒(méi)用，那是因?yàn)槟銢](méi)有發(fā)現(xiàn)它所存在的價(jià)值。只有成熟，平和的心態(tài)下，才能做出最恰當(dāng)?shù)倪x擇。第四篇：美術(shù)特崗教師考試試題帶答案一、填空。，視平線在畫面中不同的位置使其產(chǎn)生平視（這個(gè)答案是我自己填的不知道對(duì)不對(duì)啊。，線條，色彩（這3個(gè)是我自己填的，不知道對(duì)不對(duì)）等造型手段在平面上描繪形象，表達(dá)自己的思想感情。、（這個(gè)答案是我自己填的不知道對(duì)不對(duì)。 裝飾性雙重特征。還有一些不記得了。我就自己寫答案啦?！巴鈳熢旎械男脑础睆埈b。巡回畫派代表人物科拉姆斯柯依,列賓,列維坦,希施金。籍里柯后印象派 高更、塞上、梵高。古代希臘建筑金字塔此時(shí)期代表胡夫金字塔（這個(gè)答案是我自己填的不知道對(duì)不對(duì)。明初至武宗嘉靖時(shí)最為盛行。代表畫家有戴進(jìn)、吳偉等。另外，16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)臻于成熟，其代表畫家有被譽(yù)為“藝術(shù)三杰”（文藝復(fù)興后三杰），他們分別是：列奧納多芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。（20分）畫一幅環(huán)境友好型，資源節(jié)約型招貼畫。這種取自于直接外光寫生的方式和捕捉到的種種生動(dòng)印象以及其所呈現(xiàn)的種種風(fēng)格為一切色彩皆產(chǎn)生于光，于是他們依據(jù)光譜赤橙黃綠青藍(lán)紫七色來(lái)調(diào)配顏色。因此在繪畫中注重對(duì)外光的研究和表現(xiàn)，主張到戶外去，在陽(yáng)光下依據(jù)眼睛的觀察和現(xiàn)場(chǎng)的直感作畫，表現(xiàn)物象在光的照射下，色彩的微妙變化。印象派繪畫用點(diǎn)取代了傳統(tǒng)繪畫簡(jiǎn)單的線與面，從而達(dá)到傳統(tǒng)繪畫所無(wú)法達(dá)到的對(duì)光的描繪。六、你到山村小學(xué)，給自己寫一個(gè)三年的個(gè)人發(fā)展規(guī)劃？第五篇：特崗教師招聘考試試題及答案分析特崗教師招聘考試試題及答案分析 教育理論綜合知識(shí)試卷（滿分：100分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共13道小題，每小題1分，共13分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）()。 、拓展型課程、研究型課程，這是()。 5.()是教師最為常用的研究方法。 ，用于衡量被試相對(duì)水平，用于以選拔為目的的測(cè)驗(yàn)是()。、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀、情感、意志、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化、人生觀、價(jià)值觀，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是()。 ()。 ()。，最早始于德國(guó)哲學(xué)家。，分和。，是的交叉學(xué)科。，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢(shì)的與的綜合表現(xiàn)。，創(chuàng)造力必定高。四、名詞解釋（本大題共5道小題，每小題2分，共10分）五、簡(jiǎn)答題（本大題共5道小題，每小題4分，共20分）？？。七、教育寫作題（16分）“美德即知識(shí)”，后人對(duì)此提出質(zhì)疑“道德可教嗎”。文體不限，詩(shī)歌除外。終身教育思想成為很多國(guó)家教育改革的指導(dǎo)思想?！步馕觥?在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。（２）從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。（４）從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程?！步馕觥?略〔解析〕 觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法?！步馕觥?視敏度在醫(yī)學(xué)上稱為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表示?！步馕觥?新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀?！步馕觥?教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素之一，是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素。〔解析〕 場(chǎng)依存型者的知覺(jué)傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響，很可能就屬于場(chǎng)依存型。二、填空題三、辨析題22.〔答案要點(diǎn)〕這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。即在中等強(qiáng)度動(dòng)機(jī)的情況下，個(gè)體的工作效率是最高的，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。23.〔答案要點(diǎn)〕這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。二者的關(guān)系十分復(fù)雜。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素，如堅(jiān)持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響。24.〔答案要點(diǎn)〕這種說(shuō)法是正確的。四、名詞解釋，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。：有預(yù)定的目的，在必要時(shí)需要作出一定意志努力的注意。，有目的、有意識(shí)地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過(guò)程的復(fù)雜方案。五、簡(jiǎn)答題30.〔答案要點(diǎn)〕學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理、心理發(fā)育和定型的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長(zhǎng)發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。31.〔答案要點(diǎn)〕（1）把各個(gè)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容整合起來(lái)；（2）強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單的知識(shí)技能與復(fù)雜的知識(shí)技能、新舊知識(shí)技能之間的聯(lián)系；（3）注重學(xué)習(xí)原理、規(guī)則和模型等方面的重要性；（4）對(duì)學(xué)生應(yīng)用其他學(xué)科知識(shí)解決問(wèn)題予以鼓勵(lì)。主要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要。認(rèn)知對(duì)象本身的特點(diǎn)是指該對(duì)象對(duì)于認(rèn)知者所具有的價(jià)值及其社會(huì)意義的大小。在社會(huì)知覺(jué)中，除去知覺(jué)的主體、客體之外，知覺(jué)的情境也具有重要作用。定勢(shì)在對(duì)人的知覺(jué)形成中起著重要作用。33.〔答案要點(diǎn)〕韋納等人認(rèn)為，對(duì)于構(gòu)成人的行為的原因，除去按照控制所在分成內(nèi)在的個(gè)人因素和外在的環(huán)境因素，還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。在外部因素里可以分為工作難度，這是穩(wěn)定的；機(jī)會(huì)和運(yùn)氣，這是不穩(wěn)定的。在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理的和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。對(duì)于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋，他認(rèn)為簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)不會(huì)造成學(xué)習(xí)的進(jìn)步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯(cuò)誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識(shí)以后，即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，如果學(xué)習(xí)者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會(huì)增強(qiáng)，反之會(huì)減弱。六、論述題35.〔答案要點(diǎn)〕（1）德育方面：使學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義和愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠(chéng)實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。（3）體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。（5）勞動(dòng)技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，會(huì)使用幾種簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，具有初步的生活自理能力。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。七、教育寫作題36.〔參考例文〕道德養(yǎng)成途徑之我見古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識(shí)等同，由知識(shí)的可教而得到美德可教。這樣，美德就不可能僅僅通過(guò)德育的說(shuō)教與學(xué)習(xí)就可以獲得。道德究竟可教嗎？我認(rèn)為，道德不是單純由“教”得來(lái)的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過(guò)關(guān)懷與理解營(yíng)造一個(gè)充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體的心理發(fā)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在看待和對(duì)待他人時(shí)充滿溫情。這里的基本知識(shí)是指除專門的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包括學(xué)科知識(shí)，又包括活動(dòng)課程知識(shí)。如對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)，使個(gè)體常常會(huì)沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)獨(dú)特文化的熱愛(ài)，這種熱愛(ài)極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)社會(huì)公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。因而，對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失，從而提高了個(gè)人的道德境界。再次為道德知識(shí)的教授。這種專門知識(shí)自成體系，是有意的研究結(jié)果，對(duì)于培養(yǎng)受教育者道德意識(shí)，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號(hào)化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)所，對(duì)于學(xué)生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氛圍。