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正文內(nèi)容

馬原發(fā)言稿-閱讀頁

2024-10-25 03:44本頁面
  

【正文】 是包含肯定的否定,作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定就是揚棄,既克服又保留。?(1)矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的(2)矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個性。任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一,共性寓于個性之中,沒有離開個性的共性,也沒有離開共性的個性。(4)這一原理是馬克思主義普遍真理同各國的具體實際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),也是建設(shè)有中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。(2)實踐為認識提供了可能。(4)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。所謂檢驗真理,就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。從實踐的特點看,實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動,具有直接現(xiàn)實性,即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。(2)邏輯證明對檢驗真理可以起到重要的補充作用:原因:實踐規(guī)律轉(zhuǎn)化為思維的邏輯,再用“邏輯的式”把它固定下來,就成為人的邏輯思維的有效工具,并逐步具有了公理的性質(zhì)表現(xiàn):在實踐中,人們常常對所提出的計劃、方案進行理論論證,一確認其可行性,當論證通過后便可認為是一套可付諸實際的正確的計劃、方案。?真理的絕對性和相對性是辨證統(tǒng)一的。一方面,相對之中有絕對,絕對寓于相對之中;另一方面,絕對值中有相對,真理的絕對性通過相對性表現(xiàn)出來,無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理。真理永遠處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中,這是真理的發(fā)展規(guī)律。任何真理性的認識都是由相對性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。(2)社會存在決定社會意識的內(nèi)容和形式。社會意識對社會存在具有反作用:(1)從質(zhì)的方面看,不同性質(zhì)的社會意識對社會存在起著不同性質(zhì)的作用。?其主要內(nèi)容是什么?定義:是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。主要內(nèi)容:①以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。?(1)基本矛盾是指貫穿社會發(fā)展過程始終,規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢,并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾(3)這兩對矛盾的意義:這兩對矛盾貫穿人類社會發(fā)展過程的始終,并規(guī)定了社會發(fā)展過程中各種社會形態(tài)、社會制度的基本性質(zhì);制約著社會其他矛盾的存在和發(fā)展,決定社會歷史的一般進程,推動社會向前發(fā)展。(2)人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。(4)人民群眾是社會變革的決定力量。從較長時間看,商品的平均價格與價值是一致的價值規(guī)律的作用:積極:(1)自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。(3)自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。怎樣創(chuàng)立:剩余價值理論是馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配,揭示了剩余價值的運動規(guī)律及其作用而創(chuàng)立的。1勞動力是如何成為商品的?(2個基本條件)勞動力是人的勞動能力,是人的體力和腦力的總和。1如何理解國家壟斷資本主義?定義:國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和死人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。(2)國家與死人共有、合營企業(yè)。(4)宏觀調(diào)節(jié)和圍觀規(guī)制。1社會主義社會的基本特征是什么?(1)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。(3)對個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。(5)以馬克思主義為指導(dǎo),大力發(fā)展社會主義文化,建設(shè)社會主義精神文明。1如何理解共產(chǎn)主義社會的基本特征?(1)社會生產(chǎn)力高度發(fā)展,物質(zhì)財富極大豐富,達到了可以滿足整個社會及其成員需要的程度。(3)實行各盡所能,按需分配的原則。(5)全體社會成員具有高度的共產(chǎn)主義覺悟和道德品質(zhì)。那時,管理公共事務(wù)的機構(gòu)雖然存在,但它的社會職能已經(jīng)失去其階級性質(zhì)。一切事物的變化發(fā)展首先都是從量變開始的,量變是質(zhì)變的前提和必要準備,當事物的量變達到一定程度時又必然會引起質(zhì)變,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,事物不斷地經(jīng)過量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變這兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)、由低級到高級,由簡單到復(fù)雜永不停息地向前發(fā)展。反對忽視量的積累,急于求成,盲目蠻干;反對忽視質(zhì)的飛躍,條件具備時瞻前顧后,畏縮不前,貽誤時機。,它把變革舊世界作為自己的任務(wù)和目的,科學(xué)性是革命性的必要前提和保證,革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。能動性的實現(xiàn)途徑是人們的社會實踐。②認識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。具體說來,它們的關(guān)系表現(xiàn)如下: 。這種勞動的二重性就是具體勞動和抽象勞動。商品生產(chǎn)者在從事具體勞動的同時,也就支出了抽象勞動。具體勞動反映人與自然的關(guān)系,抽象勞動反映社會生產(chǎn)關(guān)系。,即通過調(diào)整商業(yè)銀行在中央銀行的準備金率,來調(diào)節(jié)流通中的 貨幣量。六、意識的本質(zhì),人腦是意識的物質(zhì)器官。,意識是人類社會性的勞動創(chuàng)造的,個人只有在一定社會群體中 生活,學(xué)習一定的社會群體語言,接受群體意識的影響,才能形成自己的意識。,只有社會穩(wěn)定,改革、發(fā)展才能不斷推進。,只有通過發(fā)展才能解決經(jīng)濟社會問題,才能使改革得以持續(xù)進行下去,才能使穩(wěn)定獲得堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。九、簡述私人壟斷資本主義的基本經(jīng)濟 十、簡述共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想關(guān)系,兩者相輔相成,相互促進,有機 聯(lián)系和統(tǒng)一。在為實現(xiàn)我國現(xiàn)階段的共同理想而奮斗的 過程中,必須堅持共產(chǎn)主義發(fā)展方向,以實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想為目標。十一、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。十二、簡述實踐是認識的基礎(chǔ)(實踐在認識中的決定作用)實踐的觀點是辯證唯物主義認識首要的觀點。十三、簡述劃分不變資本和可變資本的意義,可把購買生產(chǎn)資料的資本稱為不變資本,購買勞動力的資本稱為可變資本。第二為揭示資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)根據(jù)。,即資本主義國家中的國有經(jīng)濟。十五、為什么說社會主義是在曲折中前進的,社會主義作為一種嶄新的社會經(jīng)濟制度,其成長過程必然不 會一帆風順。,也是導(dǎo)致社會主義曲折發(fā)展的一個影響因 素。:(1)馬克思主義不僅包括它的創(chuàng)始人馬、恩的理論,也包括它的繼承人的理 論。(2)列入馬克思主義范疇的理論,必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、價值取向等方面與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的理論前后相繼、一脈相承,在本質(zhì)上相一致。十七、簡述兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本分歧在誰是歷史創(chuàng)造者問題上,歷史唯物主義和歷史唯心主義存在著根本分歧。這是英雄史觀。十八、為什么說資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程與價值增殖過程的統(tǒng)一? ,它為一切社會所共有。,從而為其創(chuàng)造 出剩余價值,資本主義生產(chǎn)過程也因此轉(zhuǎn)化為價值增值過程。、改革和發(fā)展中,馬克思主義政黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在:社 會主義建設(shè)、改革和發(fā)展需要黨的思想領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和政治領(lǐng)導(dǎo)。、英國古典經(jīng)濟學(xué)和19世紀英法空想社會主義是馬克思主義的直接理 論來源。,是從廣大人民群眾的利益出發(fā),為了滿足廣大人民群眾的要 求而進行的。二十二、資本主義經(jīng)濟危機的實質(zhì)和根源是什么? ,這種過剩不是與勞動者實際需要相 比的生產(chǎn)絕對過剩,而是與勞動者有支付能力的需求即貨幣購買力相比的相對過剩。當該矛盾達到十分尖銳的程度,就會引起經(jīng)濟危機的爆發(fā)。二十三、學(xué)習馬克思主義的根本方法理論聯(lián)系實際,以馬克思主義基本原理為指導(dǎo),觀察和分析社會實際、工作實際和思想實際。二十四、簡述壟斷階段競爭依然存在的原因從歷史發(fā)展的脈絡(luò)來看,是自由競爭引起生產(chǎn)集中,生產(chǎn)集中發(fā)展到一定程度就會自然而然地走向壟斷。,有商品經(jīng)濟就必然存在競爭。,雖然在某些部門存在著壟斷組織,但 也還存在未形成壟斷的部門及大量的非壟斷企業(yè),這些經(jīng)濟主體之間必然存在著激烈的競爭關(guān)系,即使是已形成壟斷的部門,也絕大部分是幾個壟斷企業(yè)并存,它們之間本質(zhì)上依然是相互競爭的關(guān)系。二十五、為什么說馬克思主義政黨是新型的革命政黨? 馬克思主義政黨是新型的革命政黨,是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,與資產(chǎn)階級政黨有本質(zhì)區(qū)別。二十六、什么是生產(chǎn)方式,為什么說生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用生產(chǎn)方式是人類向自然界謀取必需的生活資料的方式,包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個方面,是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根 本標志。二十七、剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法,在雇傭工人的必要勞動時間不變的條件下,由于工作日的絕 對延長而生產(chǎn)的剩余價值。二十八、為什么無產(chǎn)階級革命是人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命 、建立公有制社會革命,這是以往不同私有制之間相 互取代所發(fā)生的革命不可比擬的。是解放全人類的革命。
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