【正文】 通過(guò)大量的比喻把愛(ài)情形象化。曾有人說(shuō)過(guò)，對(duì)修辭的駕馭能力往往可以作為衡量一個(gè)作家是否具有獨(dú)創(chuàng)性和想象力的標(biāo)準(zhǔn)。這不僅表現(xiàn)在莎翁作品中使用了大量的修辭手法，還表現(xiàn)在修辭手法的多樣性和巧妙的布局上。所以他的詩(shī)歌具有明朗的色彩、樂(lè)觀的基調(diào)，具有濃厚浪漫色彩。借助當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的安定和諧，以及自身生活的豐富多彩，還有他與生俱來(lái)的超出常人的創(chuàng)作天賦，莎士比亞創(chuàng)作出了大量精彩的作品。在1601年到1607年這一時(shí)期中，莎士比亞的作品中，或明或暗的，都帶上了一層悲慘的情感。雖然伊麗莎白女王在世時(shí)為英國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是她最大的錯(cuò)誤也許就是她不愿意提出王位繼承人。她在臨終遺囑中才指定蘇格蘭國(guó)王詹姆斯六世為她的繼承人。詹姆斯和他的兒子都是獨(dú)裁者，在大不列顛不得民心，這必定為爭(zhēng)端買(mǎi)下了禍根。他在位時(shí)期，國(guó)庫(kù)入不敷出，宮廷債務(wù)累累。為了迎合中產(chǎn)階級(jí)的虛榮心理，詹姆士一世指示親信賣(mài)官鬻爵，加快封賜爵位。在**的社會(huì)中，人們想要過(guò)上安穩(wěn)的生活都是奢求，想要進(jìn)一步創(chuàng)作更是難上加難。另外，莎士比亞是一位堅(jiān)定的人文主義者。然而到了這一時(shí)期，缺少了女王的支持，人文主義者烏托邦式的理想開(kāi)始變得渺茫而不可觸及。這段時(shí)間中，莎士比亞創(chuàng)作的詩(shī)歌作品很少很少，主要?jiǎng)?chuàng)作出了一系列著名的悲劇?？梢哉f(shuō)，這是莎士比亞通過(guò)自己的文筆，在無(wú)情的揭露社會(huì)的黑暗面，以此來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，同時(shí)也希望能夠激發(fā)更多人文主義者能夠聯(lián)合起來(lái)反抗。但是從寫(xiě)作的角度來(lái)看，莎士比亞的文學(xué)創(chuàng)作水平日趨完善，語(yǔ)言更純熟，所創(chuàng)造出的形象更豐滿(mǎn)和形象，說(shuō)明莎士比亞的思想和藝術(shù)水平已經(jīng)漸漸走向成熟。這時(shí)，文藝復(fù)興的浪潮已經(jīng)完全褪去，人文主義思潮面對(duì)著嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，再也沒(méi)有了還擊的能力，完完全全成為了泡影。莎士比亞也看到人文主義的理想在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便從寫(xiě)悲劇轉(zhuǎn)而為寫(xiě)傳奇劇，從揭露批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗轉(zhuǎn)向?qū)憠?mèng)幻世界。作品貫串著寬恕、和解的精神，沒(méi)有前期的歡樂(lè)，也沒(méi)有中期的陰郁，而是充滿(mǎn)美麗的生活幻想，浪漫情調(diào)濃郁。因?yàn)樯勘葋喴呀?jīng)完全拋棄了對(duì)理想的渴望，只期望它們能夠在虛無(wú)中得到實(shí)現(xiàn)。這時(shí)候不得不提到的是莎士比亞此時(shí)期最具代表性的作品，被世人公認(rèn)為是“用詩(shī)歌寫(xiě)的遺囑”——《暴風(fēng)雨》?！边@正是莎士比亞在現(xiàn)實(shí)中找不到解決社會(huì)矛盾的方法而虛構(gòu)了一個(gè)朦朧的烏托邦式的理想國(guó)。莎士比亞傳奇的一生也隨著《暴風(fēng)雨》的落幕而退出了歷史的舞臺(tái)了。雖然莎士比亞只是屬于這一歷史浪潮中眾多文人中的一員，但他卻是最為出眾閃耀的一位。我覺(jué)得只能引用著名的戲劇家本?瓊斯的話來(lái)表達(dá)對(duì)這位杰出的文學(xué)家的敬意——“他不只屬于一個(gè)時(shí)代而屬于全世紀(jì)。一種認(rèn)為王勃詩(shī)歌的風(fēng)格以“綺麗”為主，如宋代王應(yīng)麟說(shuō)王勃詩(shī)歌具有“江左卑弱之風(fēng)”。元代辛文房說(shuō)王勃詩(shī)歌風(fēng)格“屬文綺麗”?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》說(shuō)王勃“文章鉅麗，為四杰之首”。這里所謂“綺麗”中的“綺”指的是詞藻運(yùn)用的繁富，“麗”指的是語(yǔ)言色彩的華美，這種人僅從語(yǔ)言形式上去觀察，更何況王勃等四杰的詩(shī)歌，有“濃妝”也有“淡抹”，這種人的評(píng)論不免失之偏頗。”王先生從“風(fēng)骨”的角度評(píng)論王勃詩(shī)歌的風(fēng)格，無(wú)疑比前一種意見(jiàn)高明得多。但是王明居先生沒(méi)有注意到王勃前后期詩(shī)歌風(fēng)格的變化，執(zhí)之一端，也失之于偏狹。王勃一生以革除官職，趕出沛王府為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以此為分界線分為前后兩個(gè)階段，詩(shī)歌的內(nèi)容和風(fēng)格也迥然不同，前期的詩(shī)歌可用“雄放剛健”四字概括，后期詩(shī)歌的風(fēng)格主要是“蒼涼沉郁”。一王勃出身于“以儒輔仁”的儒學(xué)世家，其祖父開(kāi)創(chuàng)的“河汾之學(xué)”系隋末唐初北方儒學(xué)重要分支，是王勃儒家思想的直接來(lái)源。十五歲作《上劉右相書(shū)》，劉右相“見(jiàn)面異之，曰：‘此神童也?！弊鳛槟晟俨鸥?、聰穎早慧早年得志的詩(shī)人，其胸中蘊(yùn)聚的功業(yè)志向與進(jìn)取精神就不可能不在詩(shī)文中表露出來(lái)。然后鷹揚(yáng)豹變，出蓬戶(hù)而拜青墀?！币灾帘蝗俗I為“浮躁淺露”，至今還有人這樣評(píng)論王勃。某種思潮、文體、文風(fēng)的興起，都是朝代的產(chǎn)兒，不是從石頭里蹦出來(lái)的金猴。高宗朝，歌功頌德“綺錯(cuò)婉媚”的“上官體”又風(fēng)靡文壇。王勃等四杰向**浮艷之風(fēng)宣戰(zhàn)，高倡改革，是順乎時(shí)代，應(yīng)乎潮流的，更何況王勃的前輩已從各個(gè)角度，批判了**文風(fēng)，如其祖父王通持“貫通濟(jì)義”的思想角度，批判六朝詩(shī)文“傲、治、碎、誕、淫、繁、捷、虛”?；蝮w兼賦頌，詞類(lèi)俳優(yōu)。這些都為王勃等人的詩(shī)歌改革開(kāi)了先河，掃除了不少障礙。竟一韻之奇，爭(zhēng)一字之巧”⒁，誕但缺乏實(shí)踐構(gòu)建。唯王勃在《上吏部裴侍郎啟》和《平臺(tái)秘略論文藝三》中，樹(shù)出了“思革其弊，用光志業(yè)”的旗幟，指導(dǎo)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作。王勃多次以“氣橫霜暑”，“氣凌云漢，字挾風(fēng)霜”作為文學(xué)評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)，我們且看他是如何在詩(shī)歌中顯現(xiàn)的，其一《騰王閣》詩(shī)：騰王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。詩(shī)僅八句，卻展現(xiàn)了畫(huà)棟上云彩的升騰，朱簾外山雨降臨，潭里悠悠的閑云，檻外滾滾的長(zhǎng)江這樣無(wú)限的空間和物換星移的綿長(zhǎng)的時(shí)間，在此壯闊的背景下，凸現(xiàn)了高聳入云的騰王閣的雄邁氣魄，雖有“勝地不常，盛筵難再”的感慨，難掩雄放剛健的氣概，所以杜甫在《戲?yàn)榱^句》中稱(chēng)贊王勃“龍文虎脊皆君馭”，這里的“虎脊”就是雄放剛健風(fēng)骨的另一種稱(chēng)法。與君離別意，同是宦游人。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。首聯(lián)以“城闕”與“五津”對(duì)舉，是對(duì)別后空間格局及隔斷距離的預(yù)設(shè)，為詩(shī)意的衍進(jìn)張力。尾聯(lián)一掃“臨岐灑淚”“黯然銷(xiāo)魂”的傳統(tǒng)慣例，矚望于心靈的相通，互勉于前程的展望。這種風(fēng)骨，直接開(kāi)啟了盛唐詩(shī)風(fēng)。這對(duì)以建功立業(yè)為懷抱的這批詩(shī)人，自是嚴(yán)重的挫折和殘酷的打擊，也使他們的詩(shī)風(fēng)為之一變，如沈全期被逐驩州時(shí)所寫(xiě)的詩(shī)歌，風(fēng)格與宮廷時(shí)截然不同，顯示出幽怨、絕望乃至憤懣。宮廷中盛行斗雞，王勃為沛王戲作《檄英王雞》，高宗認(rèn)為是兄弟之間“交構(gòu)之漸”，王勃被革除官職，趕出沛王府。”在任虢州參軍時(shí)，又發(fā)生了“匿殺官奴曹達(dá)”的冤案，以觸犯大唐法律被判死刑，這是一次毀滅性的打擊。他在《冬日羈游汾陽(yáng)送韋少府入洛序》中說(shuō)：“下官詩(shī)書(shū)拓落，羽翮摧頹。山中事業(yè)暫到漁樵。忽逢萍水，對(duì)云雨以無(wú)聊。正是這種人生遭遇，才使得王勃后期的詩(shī)歌大多帶有蒼涼悲郁的風(fēng)格，試看在蜀中寫(xiě)的兩首送別詩(shī)：別薛華送送多窮路，遑遑獨(dú)問(wèn)津。心事同漂泊，天涯共苦辛。重別薛華明月沉珠浦，風(fēng)飄濯錦州。旅泊成千里，棲遑共百年。薛華是唐開(kāi)國(guó)重臣薛收之孫，從《序》中看，第一首詩(shī)當(dāng)作于錦州，兩位少年才子漂泊他鄉(xiāng)，其感觸自不待言。第二首前半部分用風(fēng)物涂抹出濃黑蒼涼的夜色，后半部分直抒胸臆，表達(dá)了沉郁的別情。還有一些別離詩(shī)，如《寒夜思友三首》之一：“久別侵懷抱，他鄉(xiāng)變?nèi)萆??！薄＜偶烹x亭掩，江山如此寒?？妥娱L(zhǎng)畏人，何為久留滯。不僅別離詩(shī)中，即使是其他題材的詩(shī)中，也多充盈著這種詩(shī)風(fēng)。綠齊山葉滿(mǎn)，紅泄片花銷(xiāo)。遽悲春望遠(yuǎn)，江路積波潮。情思所以變化得如此迅速，是因?yàn)椴统毕牟黄届o，引起了作者世路艱難的感慨?！鼻皟删湟蚤L(zhǎng)江滯悲喻舊念之深，后兩句則以蒼涼的山景著意點(diǎn)染，烘托詩(shī)人愁旅思?xì)w之情。復(fù)此涼飆至，空山飛夜螢。以上兩方面是對(duì)王勃前后兩個(gè)時(shí)期詩(shī)歌風(fēng)格初步探討。本人末學(xué)后進(jìn)，不憚冒昧，提出淺見(jiàn)陋識(shí)，望行家不吝指正。面對(duì)這個(gè)亂世,他們形成了迥然不同的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)人性格。（《中國(guó)文學(xué)史》）他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。他背負(fù)著對(duì)國(guó)家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。(《中國(guó)文學(xué)史》)他年少是曾廣有游歷。李白尚武輕儒，輕財(cái)好施，喜歡豪飲。他的人格魅力也是別人所不能及的。他曾對(duì)兒子說(shuō)“詩(shī)是吾家事“。他的詩(shī)歌也因此偏重于現(xiàn)實(shí)主義。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮，他說(shuō)“黃鶴之飛尚不得過(guò)”“劍閣崢嶸而崔嵬”這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂他抑郁不得志的一種隱喻。欲渡黃河冰塞川，將等太行雪滿(mǎn)山”來(lái)形容自己艱難處境。多歧路，今安在”的悲嘆，但他的樂(lè)觀主義天性又使他對(duì)理想追求都是執(zhí)著的。在《夜泊牛渚懷古》中他寫(xiě)道“登舟望秋月，空憶謝將軍。”借用謝尚知遇袁宏的典故來(lái)表明自己的懷才不遇渴望知音的心情。而另一方面李白又受道家的影響，不時(shí)又有高蹈出世的想法，而且他也曾在深山隱居過(guò)。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。”表現(xiàn)了他對(duì)道家的崇信和對(duì)儒家的嘲弄和擺脫世情追求神仙生活的感情?？梢哉f(shuō)李白的一生都在出世入世的矛盾中彳亍著。他一生都在謀求獲得官位。他一生都相信自己能有朝一日“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。其后寫(xiě)出“萬(wàn)方多難”的境況，最后寫(xiě)出個(gè)人報(bào)負(fù)，他想像諸葛亮一樣建功立業(yè)。熔自然景物國(guó)家災(zāi)難個(gè)人情感于一爐，體現(xiàn)了詩(shī)人沉郁頓挫的風(fēng)格。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。全詩(shī)以流走的音韻真摯的情感快速的節(jié)奏而給人留下深刻印象。前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)結(jié)合自身衰老，歸結(jié)到零落潦倒的根源?！备乔Ч琶?。而杜甫精于音律，擅長(zhǎng)鋪陳排比。在詩(shī)的音美形美的方面李白稍遜于杜甫。李白直抒胸臆多，樂(lè)則大笑悲則大號(hào)。這也是年輕人多喜歡李白而思想成熟的人多喜歡杜甫的一個(gè)原因。這種已被現(xiàn)實(shí)所牢籠卻不愿接受想征服現(xiàn)實(shí)的的態(tài)度，與杜甫那種始終以嚴(yán)肅的悲憫的心情注視關(guān)心祖國(guó)人民命運(yùn)那種現(xiàn)實(shí)主義精神是相反而本質(zhì)又相同的?！彼麄兊乃囆g(shù)成就和高風(fēng)亮節(jié)永遠(yuǎn)是中國(guó)文化的代表?！保n愈）李白和杜甫共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史，形成了迥然不同的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格。李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐朝最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生、個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。比如，蜀道雄奇險(xiǎn)峻，難以表述，李白卻能以變幻莫測(cè)的筆法，在《蜀道難》中藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌。李白的人生理想既是超脫的又是積極入世的。他說(shuō)“黃鶴之飛尚不得過(guò)”“劍閣崢嶸而崔嵬”，這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂，他抑郁不得志的一種隱喻。杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期，并逐漸在苦難中成形?！侗?chē)行》為歷代所推崇，它揭露了唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想性。在詩(shī)體上，李白擅長(zhǎng)古歌行體，擅長(zhǎng)五言七絕，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長(zhǎng)短參差。李白直抒胸臆多，樂(lè)則大笑，悲則大號(hào)。