【正文】 商務(wù)會晤至少要提前兩個星期，如果遇到特別重要的事情則至少在2個月前進(jìn)行預(yù)約，到最后一分鐘才聯(lián)系被認(rèn)為是制造麻煩、甚至是侮辱，并且一般都會遭到拒絕。而在中國的傳統(tǒng)文化中，人們推崇環(huán)形時間觀，認(rèn)為時間像圓環(huán)一樣能不斷輪回、重復(fù)。并且，中國人經(jīng)商注重關(guān)系，喜好感情投資，慢慢和對方建立良好的合作關(guān)系，更看重長遠(yuǎn)的相互信任，故中國人的商業(yè)活動時間周期較長。如果不理解這些時間觀念的差異，往往會導(dǎo)致商務(wù)活動無法順利開展。如果是工作交往，應(yīng)選擇在對方的工作時間里進(jìn)行；如果是私人交往，就要選擇在對方下班的時間里進(jìn)行。三、飲食各有特色宴請是一種聯(lián)絡(luò)感情、增進(jìn)友誼的方式，東西方的商務(wù)人士都樂于此道。首先，飲食習(xí)慣的差異。因此，在商務(wù)活動中，中方喜歡安排圓桌筵席，與客人說說笑笑、熱鬧非凡；而各吃各的西方人則喜歡幽雅、安靜的環(huán)境，甚至喝湯或咀嚼食物都不發(fā)出聲音。主人也決不會勉強別人，“help yourself（請隨意）”，客人吃多少、吃什么完全由自己決定，若像在中國一樣客套那只能餓肚子。而中國人這方面的禁忌要少很多。另外，受舊社會陋習(xí)的影響，女性地位總體上低于男性，所坐位置一般不顯著；而崇尚騎士精神的西方時刻講究“女士優(yōu)先”，男士要替身邊的女賓拉開椅子以示尊重。最后，地位重要或是關(guān)系親密的人士會被邀請到家中赴宴。而在中國，客人有時會提前幾個小時到主人家，女士們忙著準(zhǔn)備飯菜，男士們則在一起聊天，看電視?！倍曋t虛為美德的中國人佳肴滿桌還不停地說:“菜做的不好，請隨便吃點”。若還剩下不少菜，反而會垂頭喪氣，因為這說明其烹飪水平有待提高。四、送禮方式天壤之別送禮是人際交往的一種重要形式，中外商務(wù)人士都講究送禮以增進(jìn)友誼。在中國，雖然嘴上說著：“禮輕情義重”，但通常都認(rèn)為禮物越貴重越好，過于簡單或廉價的禮物不僅起不到增進(jìn)感情的目的，反而有可能會得罪人。如：獻(xiàn)給女主人一束美麗的鮮花，送給朋友一瓶名酒或小工藝品。各國人們在受禮時使用的語言也很有特色。他們認(rèn)為，贊揚禮物宛如贊揚送禮者。五、結(jié)語隨著我國改革開放的不斷深入，在日趨密切的中西交往中，我們必須正視中西商務(wù)禮儀的差異，求同存異、相互尊重、平等交往。這必然要求高校向社會輸送既通曉國際商務(wù)規(guī)則、又能用英語與不同文化背景的人們進(jìn)行涉外活動的人才。第四篇：淺談中西方文化差異淺談中西方文化差異摘 要 文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。關(guān)鍵詞文化 中國文化 西方文化 差異一、關(guān)于中西方文化文化的定義著名人類學(xué)學(xué)者泰勒（Edward Burnett Tylor）這樣給文化定義：“文化或者文明就是由作為社會成員的人所獲得的，包括知識、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。在此，我們將文化定義為人和環(huán)境互動而產(chǎn)生的精神、物質(zhì)成果的總和。中國文化定義中國文化一般指中國傳統(tǒng)文化，它是中華民族在長期歷史發(fā)展中形成的，是中國各民族集體智慧的結(jié)晶。西方文化定義西方文化和東方文化一樣，源遠(yuǎn)流長，氣象萬千。二、中西方文化差異社會禮儀的差異中國人見面喜歡問對方姓名、年齡、單位及收入等。對于別人的贊揚，中國人通常表示謙虛，并有一套謙虛之詞，像“慚愧”、“哪里”、“寒舍”、“拙文”等。中國人用“謝謝”的場合較西方人少，尤其是非常親近的朋友和家庭成員之間不常說“謝謝。中國人收到禮物時往往放在一邊，看也不看（生怕人家說貪心）。中國人殷勤好客，一杯杯地斟酒，一遍遍地上菜，客人不吃不行，不喝也不行，使西方人覺得難以對付。而西方人只說：“Bye bye（再見）！” “See you next time（下次見）！”“Good night（晚安）！”社會關(guān)系的差異(1)等級觀念中國封建社會的等級觀念早已深入人心?！吧舷掠械?、親疏有間、長幼有序、男女有別 貧富有差” 就是等級觀念的具體表現(xiàn)。在中國,年輕人很少被委以重任, 他的經(jīng)驗是遭到質(zhì)疑的首要原因。西方人平等意識較強, 無論貧富、貴賤, 都不允許別人侵犯并充分尊重他人。在中國, 這恐怕要被看作大逆不道了。在中國,四代同堂是傳統(tǒng)意義上的家庭結(jié)構(gòu)。但是, 這種家庭方式對培養(yǎng)年輕人的獨立精神非常不利, 他們的童年、少年、成人、成家甚至生兒育女都是在大家庭里進(jìn)行的, 無論做什么, 都有其他家庭成員的參與或影響, 在充分體驗親情的同時, 也喪失了體驗獨立的機會?！?”即4 位老人,“2”即小兩口, “1”即獨生子女?！?21”家庭問題不少, 如雙方老人對照看(外)孫子(女)的爭奪、小兩口對公平對待雙方父母的爭執(zhí), 等等, 都會形成家庭的矛盾或沖突。美國的“核心家庭”由兩代人組成, 成員是夫妻二人及其未婚孩子。結(jié)婚后搬出去單獨住, 不再依賴父母?？蓳Q一個角度看, 這給年輕人提供了最大空間的自由, 有利于培養(yǎng)他們獨立的自我擔(dān)當(dāng)精神。(1)女性地位女士優(yōu)先是西方國家交際中的第一準(zhǔn)則, 其具體表現(xiàn)隨處可見: 男士為女士開門、拿包。穿過馬路時, 男士走在汽車駛來方向的一側(cè)。在古代西方, 女人必須服從男人。女性只是繁育后代的工具。但總的來說, 在中國傳統(tǒng)文化中, 男性的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性, 這主要是受男尊女卑思想觀念的影響。當(dāng)代社會, 隨著中西方文化交流的逐步加深和社會的進(jìn)步, 不論在形式上還是在內(nèi)容上, 都真正實現(xiàn)了尊重女性、女士優(yōu)先。(2)婚姻習(xí)俗西方人與中國人的婚姻觀存在著種種差異。中國人的婚姻觀講究“百年好合”、“一定終身”, 喜新厭舊是極不道德的。造成中西方婚姻文化差異還有宗教原因。中國傳統(tǒng)婚禮中最重要環(huán)節(jié)是拜天地、拜高堂, 然后才能送入洞房, 體現(xiàn)出中國人敬天法祖” 的思想觀念。在西方國家, 舉行婚禮前并沒有繁瑣的禮儀。而在中國婚禮上, 新娘站在新郎右側(cè), 這是由中國古代的哲學(xué)觀發(fā)展而來的。西方婚禮上, 新娘則穿白色禮服, 代表歡慶、童貞。而西方人注重婚禮的莊嚴(yán)、圣潔、浪漫。中國宗教總體特點是: 關(guān)注現(xiàn)實的此岸性。西方宗教體系的核心是基督教。中國人的宗教信仰中,占主導(dǎo)地位的是儒家思想, 并融合了佛教、道教。西方宗教關(guān)注的中心是神。因為這樣的神人關(guān)系, 犯罪感與懺悔成了神人對話的主題。人類要靠上帝的恩典、基督的救贖, 才能重回上帝身邊, 即彼岸性。人祭拜神充滿了功利, 神只是人為了實現(xiàn)某些目的而臨時討好的對象, 這時, 虔誠的宗教信仰變成了世俗的功利主義。相反，中國文化不主張炫耀個人榮譽, 而是提倡謙虛。(2)自我中心與無私奉獻(xiàn)西方人自我中心意識和獨立意識很強, 主要表現(xiàn)在: 第一, 自己為自己負(fù)責(zé)。第二,不習(xí)慣關(guān)心他人, 幫助他人, 不過問他人的事情。因為接受幫助只能證明自己無能，而主動幫助別人會被認(rèn)為是干涉別人私事。中國文化推崇一種高尚的情操—無私奉獻(xiàn)。(3)創(chuàng)新精神與中庸之道西方文化鼓勵人民開拓創(chuàng)新, 做一番前人未做過的、杰出超凡的事業(yè)。(4)個性自由與團(tuán)結(jié)協(xié)作西方人十分珍視個人自由，喜歡隨心所欲，獨往獨行，不愿受限制。四、結(jié)語綜上所述，中西方的文化差異還表現(xiàn)在許多方面，但簡單加以概括其實并不復(fù)雜：反映到思維方式上是抽象和具體的差別，反映到生活態(tài)度上則似乎可以理解為西方人更加實用，中國人多少更偏重一些精神感受。但是，不同的文化中的相同點就是這些都是人類的文化發(fā)展歷程，這些文化的差異不能說誰優(yōu)誰劣，這是客觀形成的，它們的存在必將引起人類文化的續(xù)發(fā)展，在當(dāng)今世界，任何民族和國家都不可能丟掉或擺脫自己的傳統(tǒng)文化。讓我們共同來維護(hù)各種文化的發(fā)展，維護(hù)國家的安定，東西方的文化互相促進(jìn)，互相學(xué)習(xí)，這樣，人類的文化歷程會走得更好。本文在研究文化的定義和特征的基礎(chǔ)上，探討了中西文化的總體差異，目的是促進(jìn)中西經(jīng)濟(jì)與文化的交流，以及世界文化的發(fā)展。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程以及交通、通訊、媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代不同文化之間的交流日趨頻繁，其規(guī)模之大、范圍之廣、速度之快及影響之深為任何時代所無法比擬。盡管如此，千年的文化積淀非一朝一夕所能改變，文化傳統(tǒng)有著強勁的連續(xù)性，從總體上說，不同地域、不同民族的文化個性依然十分明顯，對這種文化個性的比較仍然不失為一項有意義的研究。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展，不同地域的人們的交往不斷緊密，“文化”這個詞匯的使用也越來越頻繁，越來越廣泛，其內(nèi)涵和外延也越來越豐富，其定義也就越來越難以界定?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對于“文化”是這樣解釋的：，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化。在英語中，culture也是一個難以解釋的詞，它來源于拉丁文cultura，在英文中為culture,原義是指農(nóng)耕以及對植物的培育，從15世紀(jì)以來，逐漸引申為對人的品德和能力的培養(yǎng)。Chastain認(rèn)為，文化可劃分為大寫C和小寫c文化。小寫c文化(culture with a small c)是廣義文化，是一個民族的生活方式，包括一個民族的思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)等。二、文化的特征第一，文化是人類的、社會的、后天的。自然存在物不是文化，只有經(jīng)過人類加工制造出來的物品才是文化。人類個體遺傳來的是學(xué)習(xí)文化的能力，但文化本身必須通過學(xué)習(xí)的實踐才能獲得。人一生下來，就受到其所處的人群和社會的文化的影響，開始了文化化的過程。歷史傳統(tǒng)和地理環(huán)境等對文化產(chǎn)生影響，形成它的發(fā)展變化。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展和新的發(fā)明創(chuàng)造、新的觀念的出現(xiàn)是文化歷史的、動態(tài)的變化的原因之一。還有，政治上的風(fēng)云突變和經(jīng)濟(jì)上的全球化趨勢也使文化不斷變化第三，文化具有共享性與相對性。純屬個人私有的東西，例如個人的怪癖等，不為社會成員所理解和接受，則不是文化。第四，文化有顯性和隱性兩種表現(xiàn)形式。三、中西文化差異舉例——飲食 對比注重“味”的中國飲食，西方是一種理性飲食觀念。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因為有營養(yǎng)。作為菜肴，雞就是雞，牛排就是牛排，縱然有搭配，那也是在盤中進(jìn)行的，一盤“法式羊排”，一邊放土豆泥，旁倚羊排，另一邊配煮青豆，加幾片番茄便成。中國人是很重視“吃”的，“民以食為天”這句諺語就說明我們把吃看得與天一樣重要。在中國的烹調(diào)術(shù)中，對美味追求幾乎達(dá)到極致