【正文】 益成熟心中卻默默地懷著一個夢想——擁有一輛屬于自己的車。幾年來他省吃儉用，終于用那寶貴的一百元買來了他人生中第一輛屬于自己的車，這使他歡喜。之后的他拿虎妞的積蓄買了一輛，又因虎妞的死而被迫賣掉安葬虎妞。祥子對自己夢想的執(zhí)著，令我們不住的嘆息。每人的心中的確有著理想，但是真正的實現(xiàn)了自己理想的人卻寥寥無幾，一個誘惑、一句勸你放棄的話語便會削減你的信心、令你放棄。祥子的命運是悲慘的，幾起幾落的人生打擊，令他早已無力去面對自己的理想與現(xiàn)實的黑暗，當(dāng)時的社會從不給予善良的人出路，悲傷、悲憤，祥子的理想隨風(fēng)而去，正如那默默奮斗中甘心落寞的人們。從小便聽說過一個故事：有一個人由于大旱而去挖井，他一口氣挖了十來個井，卻都繞開繼續(xù)挖下一口井，路人見了問他為何不繼續(xù)挖下去，他說挖了這么久，下面肯定沒水。對自己沒有性心的人就如同那個半途而廢的挖井人一般，也許再堅持一下便會獲得成功，卻由于自己的剛愎自用與動搖了的信心，而與成功擦肩而過，人生的道路之上，成功的財寶永遠(yuǎn)只留給那對自己充滿信心，對自己信念堅定不移、永不放棄的人而設(shè)。而我呢?憨厚老實、踏著大步拉車的祥子與奸詐狡猾、行尸走肉的“祥子”是一個對比，信念的堅定與失落的放棄又是人生取勝的關(guān)鍵點，堅定自己的信念，成為人生道路上的大贏家。祥子有一個理想：擁有自己的洋車。然而好景不長，沒多久他的洋車就被士兵搶走。不過他實在太倒霉了，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。他開始游戲生活，吃喝嫖賭，徹底墮落為城市的垃圾。一個曾經(jīng)勤勞堅忍，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了社會垃圾。周圍的人都是做一日和尚，敲一日鐘，而祥子卻不安于現(xiàn)狀，他為了美好生活而努力，而奮斗，他寧愿冒著極大的風(fēng)險去賺多一點的錢，來達(dá)到自己所想要的生活。然而即使是這樣，也終究沒有改變他最后的悲慘結(jié)局。理想和現(xiàn)實總是充滿了矛盾，它們往往不能調(diào)和，然而它們卻又同時存在。人們?yōu)榱俗约旱睦硐氩粩鄪^斗，最終卻不一定能夠真正獲得成功。對于駱駝祥子，我感到遺憾，感到惋惜，也感到無奈，但也感到敬佩，我佩服他從前的堅強，他的上進(jìn)。也許是因為社會的極度黑暗，也許是因為個人的因素。如果當(dāng)時的社會治安好一點，祥子也許就能實現(xiàn)他的理想，也許就不會變成一具行尸走肉。人是有思想的動物，應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)。如果總是無法實現(xiàn)理想，那么就有可能變成“祥子”，墮落、衰敗，厭惡生活。追求本身就是一個不斷改變的過程，然而這一過程會很復(fù)雜，人很容易失去自我，失去自我就會迷失方向，甚至墮落。駱駝這外號的來源，還要從一件事說起。是個自由的洋車夫，而且還有屬于自己的車，但是好景不長啊，他不小心被兵抓了去，車沒了。回廠里后他把錢給劉四爺做了保管。是給曹先生。有一天祥子拉車失誤了車桿斷了，曹先生手上擦破了一塊皮，可是祥子雙膝，右肘全破了，臉上全是血。)對了對了有一件事沒說出來，很震撼的，內(nèi)個，廠里劉四爺?shù)呐畠?，有?祥子的!祥子有一天不小心碰上了孫偵探，他存的四十多全都給了孫偵探，不然他就沒命了……事后他悲痛欲絕。(劉四爺?shù)呐畠?其實他心里是不愿去的。生日當(dāng)天宴會結(jié)束的時候，劉四爺發(fā)現(xiàn)了不對勁，因為自己女兒虎妞的眼神老是有意無意的向祥子身上瞟，加上之前那些車夫說的話，他似乎已經(jīng)猜出了八九成他們之間的事情了……因為這個虎妞和劉四爺吵了一架，他可不愿意把自己這輩子所有的資產(chǎn)因為虎妞喜歡祥子而給了祥子，那是他一生走南闖北得來的!不管怎樣，虎妞最后還是和祥子在一起了，沒幾個月，虎妞是真的懷孕了。但是最后想想還是自己不好，道了歉。祥子十分落寞，后來晃晃悠悠回到了曹先生家，曹先生讓他繼續(xù)包月，他不樂意。祥子已失魂落魄，在大街上晃悠晃悠不知該去哪兒。祥子現(xiàn)在就是在人家結(jié)婚時打著旗傘，出殯替人家舉著花圈挽聯(lián)，他不喜也不悲，只為那十幾個銅板而游街。體面地，要強的，好夢想的，利己的，個人的，健壯的，偉大的，祥子，不知道陪著人家送了多少回殯。第四篇：從《駱駝祥子》論悲劇的藝術(shù)魅力從《駱駝祥子》論悲劇的藝術(shù)魅力原創(chuàng)作者：葛杰工作單位：云南省昭通市永善縣蓮峰鎮(zhèn)小學(xué)聯(lián)系電話：***[內(nèi)容摘要]：悲劇集中反映了生命存在的性質(zhì)，生活的意義和人的強烈的內(nèi)心沖動。悲劇通過感性的毀滅而成就精神性的自我。悲劇能洗滌人類靈魂中的污垢，給人以啟迪和希望，力量和責(zé)任，使人深淚水為勇氣凝鮮血為火炬，化悲痛為動力，帶著洋溢著生命律動的正常情感投入以現(xiàn)實世界中，去糾正和改造不合理現(xiàn)象，從而推動歷史的進(jìn)步。在整個審美范疇中，悲劇無疑是最富有魅力的?！雹偎o人們帶來的或是情感的震撼，或是道德的感化，或是凄婉哀傷，沉郁憤懣，或是摧肝裂膽，驚悸震怒??所有這些，都是最為動人的。所以，在西方，悲劇向來被認(rèn)為是最高的文學(xué)藝術(shù)形式；在中國，影響浣的文學(xué)作品絕大多數(shù)也都是悲劇。社會的悲劇是從橫向的方面去解剖社會的弊端：祥子歷盡艱辛，三起三落，欲獨立自主而終不可得，是因為他面對著一個強大的、罪惡的、病態(tài)的社會。祥子的悲劇反映了當(dāng)時中國生產(chǎn)力的落后和底層勞動人民的非人地位和被損害的命運，反映了近代中國因農(nóng)村破產(chǎn)而成批涌入城市的赤貧農(nóng)民的必然結(jié)局，從而激勵著人們?yōu)橥品@個令人窒息的腐朽黑暗的社會制度而奮斗不息。由于祥子缺乏更高的精神追求，所以他無法超越他性格中的盲目、保守、軟弱，在“拉車”這一生活內(nèi)核破裂后，他便不可避免地陷入了頹廢的迷惘和 2 痛苦的墮落。人生的悲劇是從哲學(xué)上去思考生命的本質(zhì)：祥子的悲劇，是“通過感性的毀滅而成就精神的自我”③，由有限人生的正義追求的毀滅來折射無限精神生命的永恒價值和不朽力量。正如密尼捏斯所說：“他的天性太高貴了，不適宜于這個世界”。一、悲劇藝術(shù)通過“悲”反射美悲劇所描寫的是人間的不幸、災(zāi)難和痛苦。” 悲劇藝術(shù)雖然以悲為其特征，有令人哀苦、驚懼的一面，但它真正的美學(xué)意義卻在于通過“悲”表現(xiàn)出對美的肯定，對美好事物永生的贊頌。”在嘆息和痛心的同時，更叫人回味無窮，并以其深刻的藝術(shù)感染力，引發(fā)人們深層次的審美感受。正如尼采所言：“悲劇之所以能夠給人以快感，就在于能夠使人透過悲劇人物的毀滅瞥見那歷萬劫而不滅的永恒生命力⑤。當(dāng)人的生命寄寓美神的靈體，人才能獲得光榮和不朽，美為了人性的愛，愛也只屬于美。悲劇沖突的實質(zhì)在于主體所代表的正義精神與永遠(yuǎn)不能滿足的現(xiàn)實之間發(fā)生了矛盾，在于主體，在某種強烈的企圖發(fā)揮自我優(yōu)勢潛能的欲望支配下，希望傾其一生以實現(xiàn)自我價值并盡力取得 驚世駭俗的成果的動機的受挫或毀滅。悲劇之所以動人，是因為它通過挫折顯示了崇高。崇高以其莊嚴(yán)的內(nèi)容，粗獷的形式震撼人心，引起人們的崇敬和自豪，它是對進(jìn)步社會力量的實踐斗爭的肯定。崇高是在遭受挫折、超越猙獰后獲得的非凡能力和意想不到的觀世高度，這股騷動洶涌的激情有著一縷維護(hù)人類社會正常發(fā)展和人類物種不致毀滅的健康向上的正氣，它讓人超越人性的卑鄙，丟棄不合理的東西，讓人從渺小的動物變得更為偉大，更為神圣。這種“人生有價值的東西”便是指那些合乎歷史必然性的人類的進(jìn)步要求和崇高品質(zhì)。悲劇主人公，無論他是英雄還是小人物，他們?yōu)閷崿F(xiàn)理想而與假惡丑進(jìn)行了不屈的、艱苦卓絕的抗?fàn)帲凰麄冇悯r血和生命換取光明、正義和直理的偉大精神，顯示著震撼人心的崇高；他們那種忍受苦難、矢志不渝的無比堅定性和抗?fàn)幚Ф蛞煌鶡o前、萬難不屈的剛強性，顯示著悲 劇激越的人格的崇高；他們所表現(xiàn)出的至情至性的堅定性和頑強性，表現(xiàn)出的偉大的人格追求、卓越的情感操守、堅不可摧的勇氣、力求超越平庸的人生境界，使審美主體生發(fā)出振奮精神，赴難進(jìn)取、超越自我、升華自我、趨向崇高的心理欲望。三、悲劇藝術(shù)通過“毀滅”展示希望英國學(xué)者斯馬特說過：“悲劇的魅力不是災(zāi)難，而是反抗”。欣賞悲劇，應(yīng)滿懷著對不幸者和受難者的同情和崇敬，通過看好人遭殃去認(rèn)識那個社會現(xiàn)實的不合理，激起對它的憤恨和否定，只有把悲劇人物的不幸和苦難跟一定的社會聯(lián)系起來，他的毀滅才能超出個人的性質(zhì)，折射出積極的社會意義。悲劇人物雖遭不幸，但它所代表和體現(xiàn)的某種合理的社會理想和要求，卻更加顯示了自己的合理性和存在的價值，從而啟迪和鼓舞人們?yōu)閷崿F(xiàn)它而繼續(xù)斗爭。人是社會的人，在人與世界的交往中，悲劇是不可避免的，人存在著，其本質(zhì)就必然是悲劇性的：一方面，由“出生——成長——衰老——死亡”的命運不可改變，人的生命旅程的前景只能是陰森可怖的墓場，另一方面，正如曹文軒所說：“欲壑難填的人類，注定了要在自身的欲望與社會的倫理規(guī)范、必要的運行秩序的沖突中備受煎熬與折磨”。如果沒有悲劇，人類就將對自己的生命個體缺乏清醒的認(rèn)識，對人生的價值也不會有正確的了解，對人生也就不會有緊迫感、危機感，從而必然會失去追求欲，失去進(jìn)取心，失去競爭意識，既不會愛惜生命，也不會珍惜光陰，既不會有同情心，又不會有歷史責(zé)任感，到頭來只能模模糊糊的生，模模糊糊的死。至此，請允許我引用尼采的一句話：“只有審美的人生才是真正戰(zhàn)勝人生悲劇的人生”。②吳宏聰范伯群，《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，武漢大學(xué)出版社，2002年第2版。④胡經(jīng)之 王月川李衍柱，《西方文藝?yán)碚撁坛挞莺?jīng)之王月川李衍柱，《西方文藝?yán)碚撁坛挞尥瘧c炳程正民，《文藝心理學(xué)教程》，高等教育出版社，2001年第1版。教育》2007年第11期?；橐鲆蛩兀号c虎妞的結(jié)合完全不是出于愛情，而是被算計。在虎妞懷孕后，祥子因為一種做父親的情感而對生活產(chǎn)生希望，但卻隨著虎妞難產(chǎn)死去而灰飛煙滅?？墒?，隨著這唯一的支柱的死亡，祥子徹底走進(jìn)了生命的死胡同。祥子的悲劇是一個社會悲劇，他的“做一個獨立的勞動者”善良愿望的最終破滅，帶有歷史的必然性。祥子的悲劇性格，善良誠實與現(xiàn)實的壓迫，使他無法擺脫與虎妞的婚姻鎖鏈，他的軟弱無力決定了他“不能掌握自己的命運”。從深處看，恰恰源于他身上具有的文化根性。從最初不敢正視現(xiàn)實的盲目自信，到一切努力都失敗以后，又向命運屈服，正是傳統(tǒng)文化性格中負(fù)面因素不斷擴大、惡化的結(jié)果。這種畸形發(fā)展的現(xiàn)代都市文化中的“拜金主義”和享樂主義，伴隨祥子的人生歷程，也在不斷地腐蝕著祥子的靈魂