【正文】 再通過我們的培養(yǎng)，把他培養(yǎng)成了解我們企業(yè)的人，因?yàn)橹挥羞m用的才是我們需要的。我們大量起用年輕人，因?yàn)槟贻p人干部有激情有、有闖勁，是我們當(dāng)前企業(yè)發(fā)展階段所迫切需要的。大蓉和搞了六年，我們用“融合、創(chuàng)新”的思想生產(chǎn)出了極具大蓉和特色的“融合菜”，它兼顧了川菜、湘菜、粵菜、杭幫菜等菜系之所長(zhǎng)，具有極強(qiáng)的包容性，得到了市場(chǎng)的青睞與認(rèn)可，這樣的經(jīng)營思路是大蓉和的精髓，必須貫徹始終。只有把顧客需求做到位，注重形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值，否則一切都是空談。第六節(jié) 質(zhì)量理念：質(zhì)量是核心，是靈魂質(zhì)量不僅是企業(yè)的生命，幾乎成了企業(yè)的代名詞。產(chǎn)品質(zhì)量沒做好，就會(huì)被消費(fèi)者拒絕、被市場(chǎng)淘汰。在現(xiàn)代餐飲的競(jìng)爭(zhēng)中，質(zhì)量的中心地位不能變，任何搞得好的企業(yè)其菜品質(zhì)量絕對(duì)是一流的。大蓉和一直強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新求精”，質(zhì)量始終放在首位，把工作中的每一道工序都做得最好就是特色，做“精”就是創(chuàng)新，就能帶來持續(xù)的發(fā)展和持續(xù)的需求。我們把餐飲當(dāng)作事業(yè)來做，謀求的是企業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，不論是產(chǎn)品質(zhì)量還是服務(wù)的質(zhì)量，乃至管理的質(zhì)量我們都期望能做到最好，因?yàn)橘|(zhì)量是大蓉和的“核心”和“靈魂”，是我們賴以生存的關(guān)鍵。產(chǎn)品是核心，這兩者是大蓉和長(zhǎng)久發(fā)展的保障。大蓉和六年來的持續(xù)火爆是對(duì)我們“以客為尊”最好褒獎(jiǎng)。盡美口味是我們對(duì)菜品的承諾，盡心服務(wù)是我們對(duì)產(chǎn)品附加值的承諾，我們用極限能力來證明自己的實(shí)力。第三章經(jīng)營理念第一節(jié) 精中求新，新中求精“精”和“新”主要針對(duì)菜品而言，是我們企業(yè)長(zhǎng)抓不懈的兩個(gè)經(jīng)營重點(diǎn)，兩者是辨證統(tǒng)一、相輔相成的。我們雖然做是的大眾化產(chǎn)品，但大眾化不是簡(jiǎn)單化，我們同樣要求把產(chǎn)品做精、做細(xì)。因此，我們就要不斷地拓展視野，吸取養(yǎng)分，創(chuàng)新出更多的新產(chǎn)品。但我們不能一味追求“新”數(shù)量而忽略了“新”的質(zhì)量。我們通過搜集顧客及各方面對(duì)新產(chǎn)品的意見、建議，對(duì)原材料、輔料做了精挑細(xì)選的工作，在新產(chǎn)品的基礎(chǔ)上加以提煉、升華，使其做到最大化的粗致與細(xì)膩，從而經(jīng)受住市場(chǎng)的考驗(yàn)。剛開始一切都只能搞實(shí)用，越實(shí)用越好，只有生存下來了才談得規(guī)范。如果一開始生意還沒做起來，就健全所有的管理體制，就可能把經(jīng)營壓得喘不過氣。經(jīng)營決定管理，盈利能力決定管理文化。任何企業(yè)都是由弱到強(qiáng)，由小到大發(fā)展起來的。根基都不牢固，怎么可能枝繁葉茂呢？這是個(gè)循序漸進(jìn)的過程，不能急功近利，也不能揠苗助長(zhǎng)。發(fā)展不是盲目擴(kuò)張，我們?cè)诎l(fā)展的思路上，還是要先做強(qiáng)，再做大，必須要先解決內(nèi)部力量的積蓄這個(gè)矛盾，再造壯大的理想。因此，我們更要珍惜我們辛苦打來的江山，掙得的美譽(yù)，這樣才能讓企業(yè)具備長(zhǎng)久的競(jìng)爭(zhēng)力，不僅要做強(qiáng)，做大，還要做得久。但是企業(yè)這么大，這么多員工要以此為生，股東也要通過盈利才能繼續(xù)支持企業(yè)，大家都要依靠這塊“蛋糕”。我們的企業(yè)在平衡利益的問題上花了很大的功夫。股東要分紅是無可厚非的，但是在風(fēng)險(xiǎn)過后，要做得長(zhǎng)久還要靠我們的前廳、后廚、管理人員和所有員工，靠經(jīng)營都掙錢。股東想多分點(diǎn)、經(jīng)營者想多掙點(diǎn)，員工想多得點(diǎn)，這些矛盾不得不去平衡，每平衡一次，企業(yè)就前進(jìn)一步。第四節(jié) 建立利益共同體是企業(yè)與員工長(zhǎng)期發(fā)展的根本出路建立利益共同體，是隨著企業(yè)的發(fā)展，投資者和經(jīng)營者共同謀利的分配機(jī)制，是企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展所必須的。投資者不光是在資金上支持企業(yè)，更要拿出一份熱忱多關(guān)心企業(yè)，多為企業(yè)出謀劃策；經(jīng)營者和員工是企業(yè)運(yùn)作的直接操作者，只有每一位員工盡心盡力地去奉獻(xiàn)，企業(yè)才會(huì)實(shí)現(xiàn)更多的利益，從而也使每位員工實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。因此只有大家共同努力，企業(yè)才能充滿蓬勃生機(jī)。企業(yè)依靠員工，員工依附企業(yè)，企業(yè)與員工同在。第六節(jié) 先做市場(chǎng)份額，后做市場(chǎng)利潤一個(gè)企業(yè)的盈利能力，首先表現(xiàn)在對(duì)市場(chǎng)份額的占有能力。沒有市場(chǎng)份額就沒有盈利的機(jī)會(huì)，只有份額大了，機(jī)會(huì)多了，才能給利潤創(chuàng)造更多的發(fā)展空間。在開發(fā)、培育市場(chǎng)需求方面，企業(yè)一直把“留住客人”作為工作的重點(diǎn)，通過顧客的“口碑效應(yīng)”達(dá)到競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)份額的目的。有了這樣的美譽(yù)和市場(chǎng)份額，我們就在市場(chǎng)站穩(wěn)了腳跟，再去追求市場(chǎng)利潤就是比較容易的事了。因此我們的很多營銷策略都是以最大限度地獲得市場(chǎng)份額為目標(biāo)，比如“人氣指標(biāo)是第一指標(biāo)”，“單子越小越好，人越多越好”等等。第七節(jié) 特色強(qiáng)，創(chuàng)新快對(duì)餐飲企業(yè)而言，特色是個(gè)企業(yè)區(qū)別于其他企業(yè)的關(guān)鍵所在沒有特色是企業(yè)最大的風(fēng)險(xiǎn)。但是特色并不是一成不變的，隨著時(shí)間的推移，它會(huì)被模仿、取代甚至被淘汰，因此在我們強(qiáng)調(diào)特色的同時(shí)，創(chuàng)新更加必不可少。我們一直倡導(dǎo)“融合”之道，對(duì)所有的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手都要充分了解，并學(xué)習(xí)、借鑒它們的先進(jìn)之處。另一方面，創(chuàng)新不但是質(zhì)量的提高，也是速度的提升。只要有變化，相互有了影響和作用，創(chuàng)新的目的就達(dá)到了?；ト∮袩o、互相配合，新事物、新資源的產(chǎn)生就預(yù)示著新智慧的誕生，也是開拓性和繼承性的相對(duì)體現(xiàn)。第八節(jié) 求精、求新；廚德、廚藝雙進(jìn)步大蓉和六年來的發(fā)展是以產(chǎn)品發(fā)展為支柱的，產(chǎn)品的改革和進(jìn)步促進(jìn)了企業(yè)的成長(zhǎng)，我們要“融合、創(chuàng)新”的思想形成了企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。這些產(chǎn)品一改過去的程式和套路，顯現(xiàn)出創(chuàng)新才藝，一般入市場(chǎng)后，取得了意想不到的效果，經(jīng)過幾年的市場(chǎng)建揚(yáng)，證明了我們企業(yè)的廚師隊(duì)伍是思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)都過硬的隊(duì)伍。做大蓉和廚師要具備抵抗抗外界誘惑的能力，不能為了短暫的眼前利益，就放棄在企業(yè)的大好發(fā)展前程。其次，傳統(tǒng)的產(chǎn)品仍然需要不斷進(jìn)步，要把成熟的產(chǎn)品不斷改造，不斷精要，使其上升到一個(gè)新的臺(tái)階。二者相互促進(jìn)，辨證統(tǒng)一。廚政工作的好壞直接關(guān)系到餐飲企業(yè)的興衰存亡。因此，后廚的工作是我們企業(yè)的核心。以前人們總認(rèn)為后廚才是直接生產(chǎn)產(chǎn)品的部門，但其實(shí)前廳的工作也是一個(gè)產(chǎn)品再生產(chǎn)的過程。如何再單一的產(chǎn)品外提產(chǎn)品的附加值是不可或缺的。這個(gè)市場(chǎng)就是我們的消費(fèi)者。做需求。前廳是與消費(fèi)者直接打交道部門，他們最了解市場(chǎng)的需求，最清楚消費(fèi)者的心聲。第四篇：企業(yè)文化的形成企業(yè)文化的形成企業(yè)文化的形成要在困境中謀求生存和發(fā)展，精神的力量不容忽視，必須形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)、勵(lì)精圖治的理想追求，把職工凝聚成革新進(jìn)取的整體力量。但從管理思想史、制度史角度來講，古代有許多科學(xué)的管理思想、原則、制度，有許多用當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)亓?xí)慣的規(guī)范語言寫成的專著、專論。其中的原理，對(duì)于今天的企業(yè)管理仍然有著重大的應(yīng)用價(jià)值。當(dāng)戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)起飛時(shí)，《孫子兵法》等偏重與經(jīng)營謀略的古籍很受歡迎，“《論語》加算盤”成了日本成功的秘訣。這也就說明了必須將東西方文化的精華同我們的企業(yè)管理充分的結(jié)合起來。企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎(chǔ)、行為的準(zhǔn)則、成功的保證。優(yōu)秀的企業(yè)文化一旦同卓越的企業(yè)家、科學(xué)的管理相結(jié)合，并被廣大職工所認(rèn)同、所接受，不僅成為企業(yè)的無形的精神支柱、形成強(qiáng)大的凝聚力和活力，而且將產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量，促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的發(fā)展，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。那么，作為一種管理思潮，它是怎樣形成的呢？最早發(fā)現(xiàn)管理中文化及其價(jià)值的是哈佛大學(xué)教授巴納德，在其1938年出版的《經(jīng)理的職能》一書中，第一次對(duì)總經(jīng)理的職能進(jìn)行了論述，認(rèn)為其基本職能是“系統(tǒng)地闡述和確定價(jià)值目標(biāo)”，并認(rèn)為一個(gè)企業(yè)的價(jià)值觀，更多地是由總經(jīng)理的行動(dòng)、而不是口頭語言來表明的。繼巴納德之后，另一個(gè)發(fā)現(xiàn)文化因素妙用的要算美國管理學(xué)者塞茲涅科。認(rèn)為“組織特性、與眾不同的能力所有這些術(shù)語指得都是同一個(gè)基本過程，即一個(gè)使建筑結(jié)構(gòu)式的工程技術(shù)序列轉(zhuǎn)化為一個(gè)社會(huì)的有機(jī)體的過程”。“大力推行價(jià)值觀，就會(huì)使不同的看法、習(xí)慣、信仰結(jié)成一體，賦予組織生活的所有方面以豐富的色彩，賦予它一種社會(huì)整體性，而遠(yuǎn)不止是正式的協(xié)調(diào)和指令”。美國組織學(xué)者波恩斯在他的《領(lǐng)導(dǎo)》一書中把領(lǐng)導(dǎo)工作分為兩類：一類叫事物性領(lǐng)導(dǎo)工作，另一類叫變革性的領(lǐng)導(dǎo)工作。他指出：“在大部分領(lǐng)導(dǎo)理論中，這個(gè)絕對(duì)的核心價(jià)值觀一直未引起充分認(rèn)識(shí)。類似這樣的發(fā)現(xiàn)和理論在當(dāng)時(shí)層出不窮，但并沒有被當(dāng)時(shí)的管理學(xué)界和企業(yè)界所注意?？梢哉f，沒經(jīng)過管理思想“革命”性的震撼，人們不會(huì)輕易接受新的發(fā)現(xiàn)，新的觀點(diǎn)。這個(gè)功勞當(dāng)然應(yīng)當(dāng)記在我前面提到的那批著作家名下。對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，當(dāng)其絕大多數(shù)成員的價(jià)值觀趨于一致時(shí)，就形成了企業(yè)價(jià)值觀。培養(yǎng)和塑造企業(yè)文化的根本目的是要?jiǎng)?chuàng)造一種自主管理、目標(biāo)一致的氣氛，提供有意義的生活和工作場(chǎng)所，促使員工以高昂的士氣投入到組織的各項(xiàng)營運(yùn)中去。只有當(dāng)所期望的價(jià)值觀真正確立時(shí)，良好的企業(yè)氛圍才能得以持久維持。價(jià)值觀是構(gòu)成企業(yè)文化的核心，這不僅體現(xiàn)在它的功能與企業(yè)文化目的的一致上，而且體現(xiàn)在它與企業(yè)文化其它諸要素的關(guān)系上。企業(yè)哲學(xué)是一個(gè)企業(yè)經(jīng)營觀和方法論的總和。企業(yè)文化全面反映一個(gè)企業(yè)的經(jīng)營模式，而企業(yè)價(jià)值觀作為企業(yè)文化的核心，則從意識(shí)形態(tài)深層對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生影響。在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同時(shí)期，會(huì)存在一種被人們認(rèn)為是最根本、最重要的價(jià)值，并以此作為價(jià)值判斷的基礎(chǔ)，其它價(jià)值可以通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和方法折算成這種價(jià)值?；诒疚粌r(jià)值的觀念就是本位價(jià)值觀。企業(yè)是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，作為一個(gè)其成員的命運(yùn)共同體，在企業(yè)必然會(huì)形成具有本企業(yè)特點(diǎn)的本位價(jià)值觀。例如，一個(gè)把創(chuàng)新作為本位價(jià)值觀的企業(yè)，當(dāng)利潤、效率與創(chuàng)新相沖突時(shí)，它會(huì)很自然地選擇后者，使利潤、效率服從創(chuàng)新的需要。價(jià)值判斷要優(yōu)價(jià)要有價(jià)值尺度，價(jià)值選擇要有價(jià)值參考。沒有確定的企業(yè)價(jià)值觀，人們便無從進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，也就弄不清什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎樣做和不應(yīng)該怎樣做。有的企業(yè)存在大量浪費(fèi)原料、材料、輔料、水、電、風(fēng)、氣的現(xiàn)象，對(duì)此人們之所以熟視無睹，就是因?yàn)槠髽I(yè)丟棄了“節(jié)約”這個(gè)價(jià)值觀。價(jià)值觀的一個(gè)主要功能就是其規(guī)范作用，企業(yè)真正通過自己的價(jià)值觀，告訴職工什么是它所提倡的，什么是它所反對(duì)的。并不是沒有原則性。值得注意的是最嚴(yán)厲和最有效的約束；第四，企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)作風(fēng)、習(xí)俗和禮儀的思想基礎(chǔ)。米勒說過：“公司要想創(chuàng)造新的文化，首先必須確定要靠那些價(jià)值觀來創(chuàng)建這種文化。行為科學(xué)告訴我們，人類的需求是多層次的，人們不僅有生理、安全等方面的基本需求，還有情感、自尊和自我實(shí)現(xiàn)等方面的高級(jí)精神需求。當(dāng)個(gè)體的習(xí)慣與企業(yè)價(jià)值觀融合時(shí)，人們?cè)跒槠髽I(yè)工作的同時(shí)，也就是在為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗。企業(yè)價(jià)值觀對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響是十分深刻的。在西方企業(yè)的發(fā)展過程中，企業(yè)經(jīng)營管理價(jià)值觀經(jīng)歷了大致三個(gè)階段的演變：一是最大利潤價(jià)值觀，即企業(yè)全部管理決策和行為都必須從最大利潤這個(gè)評(píng)價(jià)企業(yè)經(jīng)營好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)；二是委托管理價(jià)值觀，它是在企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大、組織復(fù)雜、投資巨額而投資分散的條件下，管理者受投資者的委托從事經(jīng)營管理而形成的價(jià)值觀。它傾向于在確定企業(yè)時(shí)，不僅要考慮企業(yè)所有者利益，還要考慮各種人員的利益。如果我們仔細(xì)分析西方較成功的企業(yè)可以發(fā)現(xiàn)，其中大部分都持有第三種經(jīng)營管理價(jià)值觀，很多尋求發(fā)展的企業(yè)也有意識(shí)地在塑造這種價(jià)值觀。塑造企業(yè)價(jià)值觀是一項(xiàng)內(nèi)容浩繁的系統(tǒng)工程。價(jià)值觀的形成又是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的心理過程，某種價(jià)值觀在企業(yè)的確立程度直接與員工對(duì)此觀念的心理接受程度有關(guān)。一般而言，具有一定歷史的企業(yè)，其價(jià)值觀總是客觀存在的。確認(rèn)企業(yè)價(jià)值觀，就是在分析的基礎(chǔ)上，明確企業(yè)現(xiàn)存的價(jià)值觀是什么，其中哪些是有利于企業(yè)發(fā)展的，哪些是妨礙企業(yè)發(fā)展的，為企業(yè)價(jià)值觀的繼承和重塑打下基礎(chǔ)。對(duì)傳統(tǒng)觀念的揚(yáng)棄應(yīng)遵循繼承為主、謹(jǐn)慎行事為輔的原則。如果一個(gè)企業(yè)價(jià)值觀已深入人心，成為員工思想和行動(dòng)的準(zhǔn)則，那么員工對(duì)工作、對(duì)自己的信念就應(yīng)根基于此，在這種情況下，一旦這種價(jià)值觀遇到挑戰(zhàn)，員工往往會(huì)產(chǎn)生反抗。企業(yè)價(jià)值觀的重塑，包括對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大和樹立積極向上的新觀念兩個(gè)方面。因此，新觀念的創(chuàng)立是重塑企業(yè)價(jià)值觀的難點(diǎn)。因此，說到底這種價(jià)值觀的形成依賴于個(gè)體價(jià)值觀的確立。服從是因外部的某種作用而表現(xiàn)出來的被動(dòng)性行為；認(rèn)同雖然是自愿的，但主體對(duì)認(rèn)同對(duì)象并未真正了解和接受；只有內(nèi)化，才是個(gè)體價(jià)值觀與評(píng)判對(duì)象完全吻合的一種表現(xiàn)。塑造企業(yè)價(jià)值觀，就是使那些待服從、認(rèn)同態(tài)度者朝著內(nèi)化的方向轉(zhuǎn)變。這就要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人必須具有較好的素質(zhì)，即應(yīng)是思想大師，善于把握高度抽象的思維邏輯；又應(yīng)是行動(dòng)的大師，善于處理最世俗、最基本的實(shí)際事物。企業(yè)價(jià)值觀形成之后，企業(yè)文化就有了其靈魂，就有了一個(gè)基本的框架，即建立了企業(yè)文化的核心內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，逐漸引申為企業(yè)文化理論，形成企業(yè)文化機(jī)制。第五篇：淺談企業(yè)文化形成模式淺談企業(yè)文化形成模式作者：吳靜編輯：studa090420摘要：企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，因此，建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化是中小企業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。關(guān)鍵詞：企業(yè)文化形成模式文化建設(shè)0 引言有企業(yè)就有企業(yè)文化存在，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)于鍛造企業(yè)的戰(zhàn)略資產(chǎn)是非常必要的，企業(yè)要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化一般都要經(jīng)歷一個(gè)逐步完善、定型和深化的過程。1 企業(yè)文化的形成環(huán)境企業(yè)文化系統(tǒng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，而開放系統(tǒng)的特點(diǎn)就是要受到外部環(huán)境的影響。此外，還有政策、法制、社會(huì)評(píng)價(jià)、公平競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)信譽(yù)等主要由人為因素控制的社會(huì)發(fā)展軟環(huán)境，對(duì)企業(yè)文化發(fā)展的影響看起來較為間接，然而實(shí)際上它對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期的經(jīng)營業(yè)績(jī)和企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力有著潛在而深刻的影響。例如用戶第一、顧客至上的經(jīng)營觀念，是在商品經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)買方市場(chǎng)，企業(yè)間激烈競(jìng)爭(zhēng)的條件下形成的。同時(shí)，也只有反映企業(yè)生存發(fā)展需要的文化，才能被多數(shù)員工所接受，才具有強(qiáng)大的生命力。作為企業(yè)文化的主要發(fā)端者，他們勾畫了企業(yè)發(fā)展的藍(lán)圖，不受以前的習(xí)慣做法和思想意識(shí)的束縛。沒有積淀這些文化底蘊(yùn)做基礎(chǔ)，一是難以產(chǎn)生遠(yuǎn)大的抱負(fù)，二是即便有理想也是淺薄之見，無法實(shí)現(xiàn)。當(dāng)客觀上出現(xiàn)對(duì)某種文化的需要時(shí)，往往交織在各種相互矛盾的利益之中，羈絆于根深蒂固的傳統(tǒng)習(xí)俗之內(nèi)，因而一開始總是只有少數(shù)人首先覺悟。正是由于少數(shù)領(lǐng)袖人物示范，啟發(fā)和帶動(dòng)了企業(yè)的其他人，才可以形成企業(yè)新的文化模式。堅(jiān)定的意志、過人的魄力、無盡的熱情、頑強(qiáng)的斗志、持久的韌性與對(duì)成功的渴望是優(yōu)秀企業(yè)家的獨(dú)特資源。如果沒有超強(qiáng)意志力的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，所有的未來計(jì)劃、承諾和夢(mèng)想都只能是空談而已。在這個(gè)過程中，企業(yè)根據(jù)要實(shí)現(xiàn)的企業(yè)文化制定相應(yīng)的鼓勵(lì)政策是十分必要的。企業(yè)員工的行為，必定受到外界推動(dòng)力或者吸引力的影響，這種吸引力和推動(dòng)力，通過個(gè)體自身的消化和吸收，轉(zhuǎn)變成一種自動(dòng)力，才能使個(gè)體改變?cè)瓉碜陨淼乃枷牖蛘咝袨榉绞?。而自?dòng)力的大小，固然與推動(dòng)力或者吸引力之強(qiáng)度有關(guān)，但也離不開個(gè)體自身的因素。在企業(yè)文化形成過程中，在員工原有行為方式