【正文】 自己的行動。第四、社會控制的規(guī)范性。家庭的功能有哪些？P133農(nóng)村家庭作為最基本的社會群體，（1）經(jīng)濟(jì)功能，包括組織生產(chǎn)和消費(fèi)兩方面的功能。（3）婚姻生活功能。（5）感情交流功能。什么是城市社區(qū)？它有哪些特點(diǎn)？P173所謂城市社區(qū)是指大量異質(zhì)居民居住、規(guī)模大且人口密度高、以非農(nóng)職業(yè)為主的具有綜合功能的社會共同體。第五、城市社區(qū)文化具有多元性傾向。115社會角色的扮演過程：角色扮演不僅表現(xiàn)在上述靜態(tài)上的幾個方面，還表現(xiàn)為一個動態(tài)的過程。（比如：教師??按過程說明。第三、社會控制的多向性。（2）重實(shí)際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)。（4）尊君重民相輔相成的政治文化。（6）重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向。根據(jù)第六次人口普查數(shù)顯示——————————————————————？人口總體質(zhì)量不高。人口結(jié)構(gòu)不甚合理。2）年齡，我國現(xiàn)在為老齡化社會。第二、分工不明，責(zé)任不清。第四、辦事無章可循，無法可依。P278聯(lián)系實(shí)際說明社會網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)。1如何全面理解越軌的含義？P256對越軌進(jìn)行全面的理解，應(yīng)該注意以下幾個方面：第一、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為；第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個人干的，也可以是群體和組織所為。1如何理解“非政府組織”？P153“非政府組織”，又常直接被稱之為NGO或“第三部門”，有時(shí)候也用NPO，在管理上我國稱之為民間組織、社會團(tuán)體。所具有的相同特征是：非政府的、非營利的、自治性的、非黨派性質(zhì)的，并且具有一定志愿性質(zhì)的、致力于解決各種社會性問題的社會組織。改革開放的政策使大量農(nóng)民走出土地、走出農(nóng)村，如洶涌的大潮涌入城市。也就是說占全國人口總數(shù)十分之一的人口，在中國各大中城市流動。（提示：以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：社會流動從現(xiàn)實(shí)行為主體上來看是個體行為，但是，從流動的根本來看，所有的流動都是社會流動，都離不開社會的引導(dǎo)和塑造。造成這種現(xiàn)象是有其深層原因的。社會流動的發(fā)生與一個社會的開放程度成正相關(guān)關(guān)系，社會越開放，社會流動就越頻繁，社會越自由，社會流動的規(guī)模也就越大。第二，我國文化價(jià)值觀念的開放程度越來越高。當(dāng)今中國，在全球化的洗禮中，競爭、自由、進(jìn)取的意識不斷強(qiáng)化，個體主義逐漸取代了集體主義的統(tǒng)治地位，所以社會流動明顯加劇。如果一個社會存在有社會資源的不平均分配，就必然會導(dǎo)致社會成員向社會資源相對豐富的地方轉(zhuǎn)移。第四，個人因素的影響。這也勢必促進(jìn)了這種社會流動現(xiàn)象的出現(xiàn)。當(dāng)嬰兒赤條條地來到這個世界上時(shí)，除去本能的條件反射以外，不具備任何技能，生活完全不能自理。在以后的成長過程中，他又逐漸掌握參與社會生活的技能和謀生的技能等，為社會所接受。請分析說明，每個人在社會化的過程中需要學(xué)習(xí)哪些內(nèi)容？（提示：以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P791978年以來，中國的改革圍繞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌這個核心，從農(nóng)村開始，而后推向城市。建國初期形成的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制有它的歷史合理性。隨著時(shí)代的變遷，這種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制存在的權(quán)力過分集中、忽視甚至排斥商品和市場作用的弊端日益暴露出來，越來越不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。這種深刻而廣泛的改革，已經(jīng)并將繼續(xù)引起人們的精神面貌、價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、行為規(guī)范等重大轉(zhuǎn)變，也就是說是社會制度的大調(diào)整。（提示：以所學(xué)基本原理為思考問題的基本思路；用自己的語言解釋上述現(xiàn)象）參考：P188近幾年來“國學(xué)熱”風(fēng)靡一時(shí)。同時(shí)也產(chǎn)生了另一種截然相反的觀點(diǎn)：西方人讓他們的孩子閱讀荷馬史詩、閱讀圣經(jīng)，中國的孩子難道一定必須忘記詩經(jīng)、論語，然后才能做一個現(xiàn)代的、文明的、理性的中國人？通過分析上述兩種相反觀點(diǎn)，分析我國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的關(guān)系。在進(jìn)行定性分析的過程中,:。文化原本都是本民族的，具有民族個性的。由階級性引發(fā)的沖突主要表現(xiàn)在價(jià)值觀和思想意識形態(tài)方面5如何理解社會化的內(nèi)涵？1從時(shí)間方面理解，即個人社會化涉及到人生發(fā)展的全過程2從內(nèi)容方面，個人社會化關(guān)注到個人作為社會一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)3從關(guān)系方面理解，個人社會化注重個人與社會的交互作用以及個人社會化的結(jié)果6群體的特征？1有一定數(shù)量的社會成員2有一定的為群體成員所接受的目標(biāo)3有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感4有一定的行為準(zhǔn)則5時(shí)間上有一定的持續(xù)性本結(jié)構(gòu)與社會的基本相聯(lián)系而從在。以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與在生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基本結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系的體系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而從在，它只是特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益7馬克思主義的社會觀？1社會是人們交互作用的產(chǎn)物2勞動是理解全部社會發(fā)展使的鑰匙3需要是人們社會行為的動力4人類社會發(fā)展使一個自然歷史過程5馬克思主義社會觀是科學(xué)的社會觀3社會的基本特征？1社會以人為本2社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)3社會以人與人的交往為紐帶4社會來源于自然又不同于自然4人的自然屬性和社會屬性？人具有自然屬性和社會屬性，每一個人都是這兩種的統(tǒng)一。如人的食、性、休息等在內(nèi)的生理需求；有遺傳和吧變異的等自然生物特征。人具有自然屬性和社會屬性，每一個人都是這兩種屬性的統(tǒng)一。人的自然屬性與社會屬性的辯證統(tǒng)一性，個人在社會生活中的受動性與能動性的辯證統(tǒng)一性，是社會化的客觀依據(jù)5設(shè)會唯名論和為實(shí)論的主要觀點(diǎn)？社會為名論認(rèn)為，只有個人才是真實(shí)的從在，而社會只是一個名稱，用來方便地稱呼構(gòu)成社會的許多個人，是個人行動的產(chǎn)物或互動形式。它否認(rèn)概念或共相具有客觀實(shí)在性，認(rèn)為只有個別事物才是真實(shí)從在的。這個思想源于中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的唯實(shí)論。一是通過形形色色的社區(qū)人物，影響著人與人之間的關(guān)系。三是通過參與社區(qū)生活，了解社會的規(guī)范以及這些規(guī)范對個人的約束形式。五是社區(qū)為個體提供新的社會角色扮演的機(jī)會。生產(chǎn)力的高度是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財(cái)富就會創(chuàng)造的越多，人們的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展8合作的類型？1自發(fā)性合作2制度化的傳統(tǒng)合作3指導(dǎo)性合作4契約式合作9家庭的特征？一是至少有兩個不同性別的成年人居住在一起；二是他們之間從在者某種勞動分工，即他們并不都干同樣的事；三是他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會交換；四是他們共享許多事物，如吃飯，性生活等；五是成年人與其子女之間有著親子關(guān)系，父母對孩子擁有某種權(quán)威，但同時(shí)有對孩子承擔(dān)某種保護(hù)、合作和撫養(yǎng)的義務(wù)，父母與子女相依為命；六是孩子之間從在兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)，相互保護(hù)，相互幫助9家庭的功能？1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟(jì)生活功能3精神生活功能4教育功能5撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能10利益群體的特點(diǎn)？1利益關(guān)系是利益群體的核心關(guān)系2群體規(guī)模具有不確定性3群體成員之間的交往具有多樣性11社會制度的層次？一是總體社會制度或者社會形態(tài)，如資本主義制度、社會主義制度等；二是社會不同領(lǐng)域或方面的制度，如家庭制度、經(jīng)濟(jì)制度、教育科學(xué)制度和政治制度；三是社會生活中具體的行為模式和辦事程序15社區(qū)的功能？1經(jīng)濟(jì)生活功能2社會化的功能3社會控制的功能4社會參與的功能5社會保障的功能序。政治制度可以同托權(quán)力的作用，對社會群體活動實(shí)行協(xié)調(diào)、監(jiān)督、控制；二是管理各個事物。一是社區(qū)發(fā)展的任務(wù)目標(biāo)。古代城市建立在農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上，受農(nóng)業(yè)文明的約制，城市依附于農(nóng)村，城市發(fā)展比較緩慢。它的基本觀點(diǎn)是：社會是一個舞臺，全體社會成員在這個舞臺上扮演不同角色的演員。社會互動人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程，包括所有社會行動。4 社會風(fēng)險(xiǎn)定性方法對收集到的資料進(jìn)行歸納，分類，比較，進(jìn)而對某個或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法。7 個人空間是環(huán)繞一個人周圍的直接的物理區(qū)域。社會不平等社會差別，指個人或群體間的任何差異。11宗教本質(zhì)，是人們對超人類，超自然的神的幻想，敬畏與信仰，是現(xiàn)實(shí)世界在人地頭腦里德歪曲反映。12交換是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動，并獲得回報(bào)的社會互動形式。13 私人部門為私人所擁有，并以利潤最大化為組織目標(biāo)，通過在市場上出售其產(chǎn)品或提供服務(wù)以求得利潤的各類工商企業(yè)組織，也稱私有部門。第四大題 解答題簡述社會學(xué)的特征整體性、綜合性、實(shí)證性、應(yīng)用性簡述宗教的正向功能（1）促進(jìn)社會團(tuán)結(jié)，維持社會秩序。（3）追求生活意義，為個人提供精神安慰。（1）文化傳承功能（2）社會穩(wěn)定功能。4 簡述群體的特征（1）有一定數(shù)量的成員。（3）有明確的成員關(guān)系，并形成歸屬感。（5）時(shí)間上有一定的持續(xù)性。（1）農(nóng)村社區(qū)的人口密度低。（3）農(nóng)村社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)相對簡單（4）傳統(tǒng)農(nóng)村社區(qū)的社會變遷比較緩慢。按馬克思的觀點(diǎn)，社會的基本結(jié)構(gòu)與社會的基礎(chǔ)相聯(lián)系而存在。以勞動或物質(zhì)資料的生產(chǎn)與再生產(chǎn)作為社會的基礎(chǔ)，社會的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)必然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系體系。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系而存在，它只有在特定的生產(chǎn)關(guān)系中才是活的力量，才能發(fā)揮效益。2宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典，邪教的神就在人間，他把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)做神，把教主的話視為經(jīng)典。簡述社會制度的基本功能（1）行為導(dǎo)向功能（2）行為調(diào)控功能（3）文化創(chuàng)新功能（4）社會化促進(jìn)功能簡述我國集鎮(zhèn)社區(qū)的特點(diǎn)（1）集鎮(zhèn)社區(qū)起著橋梁中介的作用（2）人口機(jī)構(gòu)比價(jià)復(fù)雜（3）集鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的自籌，自主性（4）集鎮(zhèn)社區(qū)的地理環(huán)境優(yōu)越（5)集鎮(zhèn)社區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合的社區(qū)文化 10 簡述社會變遷的內(nèi)容社會變遷是個人與社會的關(guān)系基本形態(tài)的變異（1）社會關(guān)系的基本制度，即社會行為的基本規(guī)范體系（2）社會的基本結(jié)構(gòu)，包括組織結(jié)構(gòu)、階級機(jī)構(gòu)、職業(yè)機(jī)構(gòu)（3）社會關(guān)系的基本面貌，即人們的生活方式與行為方式。（2）現(xiàn)代社會中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人們面臨著知識的增長與更新急劇加快的潮流，一個人如果不在更廣闊的范圍內(nèi)繼續(xù)學(xué)習(xí)，接受自己所需要的新知識，就可能被社會淘汰（3)基本社會化時(shí)期的教育范圍有較大的局限性，面對個人交往范圍的逐步擴(kuò)大，必須充實(shí)更多更廣泛的社會生活經(jīng)驗(yàn)（4)人不僅僅是學(xué)習(xí)社會文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會文化的責(zé)任，成年人在生活的實(shí)踐中更能主動地選擇和內(nèi)化知識，更能通過學(xué)習(xí)開創(chuàng)未來。利益群體之間的相互作用，從根本，是社會各利益群體的利益需要與義務(wù)承擔(dān)之間的矛盾作用。同時(shí)，每一個利益群體又必須為其他群體的利益需要乃至整個社會的利益承擔(dān)一定的義務(wù)。14 簡述我國戶籍制度的特點(diǎn)1它以城鄉(xiāng)劃界，把人固定在自己的出生地，2戶籍與勞動用工制度，人事檔案制度和生活資源供應(yīng)制度相配套，這一制度在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)為穩(wěn)定社會，發(fā)展經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了作用，但也顯露了一系列的弊端。（1）是一個客觀的歷史進(jìn)程。（4)過程是一個不斷出現(xiàn)矛盾和沖突的過程。家庭在社會中發(fā)揮著重要作用，家庭對社會具有重要的功能有：（1)規(guī)范性行為功（2）經(jīng)濟(jì)生活功能（3）精神生活功能（4）教育功能(5)撫養(yǎng)，贍養(yǎng)功能論述我國社會制度變革與創(chuàng)新的特征極其未來方向。2各種社會群體的利益在制度創(chuàng)新中重要地位。聯(lián)系中國社會實(shí)際試訴現(xiàn)代家庭建設(shè)的意義。從這個意義上講，一切家庭問題，都是社會問題，是社會問題在家庭中的表現(xiàn)，因此，家庭問題的解決，總是同社會的發(fā)展相聯(lián)系。加強(qiáng)我國家庭建設(shè)，對于促進(jìn)社會主義家庭的發(fā)展，促進(jìn)整個社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，都將產(chǎn)生重大作用。全球化是當(dāng)代世界發(fā)展的根本趨勢，中國近代社會變遷的歷史就是被強(qiáng)制性納入全球化進(jìn)程的歷史，1978年以后中國實(shí)行改革開放戰(zhàn)略，主動地，深入的參與到全球化進(jìn)程的各個領(lǐng)域之中。（一）改革開放以來的成就經(jīng)濟(jì)上，我國經(jīng)濟(jì)同國際市場逐漸接軌，進(jìn)出口貿(mào)易在整個經(jīng)濟(jì)中的比重不斷上升，外貿(mào)在投資于經(jīng)濟(jì)增長中的作用不斷擴(kuò)大。文化上，思想解放運(yùn)動為全球先進(jìn)思想文化的引入創(chuàng)造了條件，促進(jìn)了全球文化砼中國文化交流與融合的機(jī)遇。西方發(fā)達(dá)資本主義國家居支配地位，而發(fā)展中國家則處于外圍和邊緣地位在政治方面，由于我國是社會主義國家，經(jīng)濟(jì)的高速增長動搖了西方霸權(quán)地位，引起他們的恐慌。國家安全方面，目前還存在著霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治等影響世界和平的因素，我們所面臨的國際安全環(huán)境并不樂觀。1就是中國是以一個獨(dú)立的主權(quán)國家，完全自主的進(jìn)行中西文化交流的，不是清代的被迫交流。即在物質(zhì)方面，中國向西方出口的產(chǎn)品的技術(shù)含量低，西方向中國出口的技術(shù)含量高。6試訴中國社區(qū)建設(shè)的原因及其本質(zhì)。社區(qū)建設(shè)在中國的提出和廣泛開展，其根本原因在于原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的城市社區(qū)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制已經(jīng)不能適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化發(fā)展的新變化，新情況和新要求。