【正文】 精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國(guó)，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索?? 總之，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí)。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。他把生活教育提高到這么一個(gè)高度，讓我為之震撼，震撼于他的精辟與深刻，同時(shí)也感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？在學(xué)習(xí)新課程理念、開(kāi)發(fā)校本課程、研究有效教學(xué)的今天，我們?cè)倩仡^品味陶行知先生說(shuō)的話，是預(yù)見(jiàn)？還是巧合？在震撼的同時(shí)，我想更多的還是學(xué)習(xí)與思考。讀陶行知先生的文章，讓我最感動(dòng)的是：捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)行陶行知先生的教導(dǎo)，我要依據(jù)學(xué)生心理的發(fā)展、年齡特點(diǎn)，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì)，不斷提升專業(yè)水平，善于思考、善于研究、尊重學(xué)生的人格，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，用最真誠(chéng)的心去滋潤(rùn)學(xué)生，用言行去關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，以發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生得到進(jìn)一步的發(fā)展，更加認(rèn)真的做好本職工作，對(duì)待工作要具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，愛(ài)崗敬業(yè)，開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)，更新觀念，樹立創(chuàng)新意識(shí)，善于動(dòng)腦，勤于思考，讓我們學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造出新的成果，努力搞好教育教學(xué)工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)初中學(xué)生的年齡特點(diǎn)和班級(jí)的老師門一起搞好各項(xiàng)工作，在班主任工作中再創(chuàng)佳績(jī)。這和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。要踐行這一教育理念，首先要對(duì)這一理念有正確地認(rèn)識(shí)，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認(rèn)真研讀有關(guān)陶行知的教育理論。他給生活教育下的定義是：“生活教育是生活原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。到處是生活，到處是教育。1）生活教育的目的：生活教育是“為生活而教育”，“為生活的提高、進(jìn)步而教育”，“為生活的向前向上的需要而教育”，“大眾為生活解放而辦的教育”。??過(guò)什么生活便是受什么教育。第二，實(shí)際生活是教育的中心，教育只有通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育?！彼赋?，傳統(tǒng)教育在“學(xué)校與社會(huì)中間造了一道高墻”，學(xué)校好比是一個(gè)“大鳥籠”。原理之三：“教學(xué)做合一”按照陶行知的解釋，教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明?！薄敖痰姆椒ㄒ鶕?jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法，事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教。3）生活教育七項(xiàng)措施：第一，要改造城鄉(xiāng)教育，以培養(yǎng)學(xué)生“征服自然改造社會(huì)”的活本領(lǐng)； 第二，要普及全民教育，以達(dá)到個(gè)個(gè)識(shí)字，人人明理； 第三，要普及科學(xué)教育，推廣現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；第四，要改革舊的傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法，“教人發(fā)明生活工具，創(chuàng)造生活用具，運(yùn)用生活工具”； 第五，創(chuàng)辦新型的試驗(yàn)學(xué)校，探索教育改革新路子；第六，要培養(yǎng)一大批立志改造社會(huì)，改造鄉(xiāng)村的新型教師隊(duì)伍，他們是一批“敢探未發(fā)明的新理”，是一批“學(xué)而不厭，誨人不倦，愛(ài)滿天下”，“教人求真，學(xué)做真人”的人；第七，創(chuàng)造適合國(guó)情，適合生活需要的大教育體系，使社會(huì)與學(xué)校打成一片，社會(huì)教育與學(xué)校教育打成一片。1）傳統(tǒng)教育是吃人的教育首先，它教學(xué)生吃自己。它消滅學(xué)生的生活力、創(chuàng)造力；它不教學(xué)生動(dòng)手、用腦。從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲；肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，在加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。其次，教學(xué)生吃別人。更明白一點(diǎn)，就是教人升官發(fā)財(cái)，發(fā)誰(shuí)的財(cái)呢？就是發(fā)農(nóng)民工人的財(cái)。生活教育反對(duì)殺人的種種考試，教人讀活書、活讀書。生活教育只教中國(guó)的民眾起來(lái)做自己的主人，做人中人。比如說(shuō)： 傳統(tǒng)教育注重的是人才教育，而生活教育提倡的卻是平民教育，普及教育；傳統(tǒng)教育以文化為中心，偏重傳授文化知識(shí)，死讀書、讀死書、讀書死；而生活教育重在運(yùn)用、發(fā)明、創(chuàng)造，提倡活讀書、讀活書、讀書活；傳統(tǒng)教育使學(xué)校與社會(huì)脫節(jié)，生活教育則要求把整個(gè)的社會(huì)當(dāng)作學(xué)校；傳統(tǒng)教育只講“天理”與“禮教”不講“人欲”和“自由”，而生活教育卻追求“天理”與“人欲”“打成一片”；傳統(tǒng)教育是以教師為中心，以書本為中心，而生活教育卻主張以兒童為中心，以兒童的生活為中心； 讀了這本書后，我反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差得很遠(yuǎn)！經(jīng)常以“分?jǐn)?shù)”的高與低論英雄，我們是否該醒醒啦！——讀《陶行知教育名著》心得之一 關(guān)于陶行知先生和陶行知的教育理論，在很早的時(shí)候我就知道并注意學(xué)習(xí)了，那時(shí)候還在上師范。工作后，隨著教學(xué)與教研的需要，對(duì)陶行知的文章與理論關(guān)心多了起來(lái)，說(shuō)實(shí)話，雖然我工作七八年來(lái)也寫了二三十篇論文或發(fā)表、或獲獎(jiǎng)，還參與或主審了一兩部書，但自己覺(jué)得，理論還是淺陋，知識(shí)還是缺乏。但那只是一種初級(jí)的學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)。如愛(ài)的教育；學(xué)校即教育、社會(huì)即學(xué)校；教學(xué)做合一；“六大解放”、“三個(gè)需要”、“一大條件”等等，但這些運(yùn)用也僅是概念式的，表像的、程式化的理解與需要。得書后，如獲至寶，放至案頭，時(shí)常翻閱，結(jié)合平時(shí)教學(xué)，也頗有感言（見(jiàn)本人博客《窮搖書屋》）。一、做個(gè)明師“愛(ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦；“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”，是陶行知的人生格言；“為了孩子，甘為駱駝。透過(guò)這些警言，不難發(fā)現(xiàn)，陶行知先生是要求我們首先去做個(gè)明師。俗話說(shuō)，其身不正，雖令不從；其身正，不令亦從?！懊鞫Y”就是應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)的最佳利器。教師的職業(yè)道德、教師的自身素質(zhì)的高低關(guān)乎著學(xué)校教育水平的高低，關(guān)乎著國(guó)家教育水平的高低?！睆臐撘颇慕嵌葋?lái)說(shuō)，教師的明禮就是未來(lái)公民的明禮。自古以來(lái)，我們中國(guó)就被譽(yù)為禮儀之邦。教育的難度加大，明禮的要求變難。所以，要想成為合格的教師，我們首先應(yīng)成為一個(gè)明禮的教師。因?yàn)椤叭酥郧橛猩朴袗?，教育能使惡者變善，善者益善。如?ài)，乃性情中之善分子也；而愛(ài)極生妒，變善為惡矣。如怒，乃性情中之惡分子也，然文王一怒而安天下，用惡為善矣。”那如何在學(xué)校教育中進(jìn)行學(xué)生善與惡的轉(zhuǎn)化，則需要教師抓住規(guī)律、找出事物發(fā)展中的因子，這規(guī)律、這因子就是指教育的理。因?yàn)椤俺砷L(zhǎng)”是宇宙天地間每一個(gè)生命個(gè)體都有的自然現(xiàn)象。如果把人的一生看作一個(gè)大周期，那么其中包含著若干個(gè)“小周期”，如嬰幼期、少兒期、青壯期等，每一個(gè)“小周期”的“成長(zhǎng)質(zhì)量”累積起來(lái)，構(gòu)成“大周期”的人生質(zhì)量。小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，是一個(gè)人學(xué)習(xí)生涯中三個(gè)重要的驛站，也是一個(gè)人生命成長(zhǎng)中三個(gè)重要的時(shí)期，倘若擁有的“是合理的生活，就是合理的教育，是不合理的生活，就是不合理的教育”。具體我們可以這樣去實(shí)現(xiàn)：“解放孩子的時(shí)間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長(zhǎng)聯(lián)合起來(lái)在功課上夾攻，要讓他有一些時(shí)間消化所學(xué)，并且學(xué)一點(diǎn)他自己渴望要學(xué)的學(xué)問(wèn)，干一點(diǎn)他自己高興干的事情。從而，獲取新知識(shí)，養(yǎng)成獨(dú)立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時(shí)讓其探究能力得到提高。他說(shuō)過(guò)：“世界的溝通，在人的溝通；而人的溝通在心靈的溝通?！懊裰鹘逃墙倘俗鲋魅?，做自己的主人，做國(guó)家的主人，做世界的主人?！弊鳛楝F(xiàn)代的教師，我們所處的時(shí)代和陶行知先生的時(shí)代不同，今天就國(guó)家教育的大環(huán)境而言我們?cè)缇褪侨嗣竦慕逃⑵占暗慕逃?，這些已不需要我們普通教師去努力。教育不是一個(gè)人的事，需要全社會(huì)來(lái)關(guān)注；需要人與人的溝通、交流和行動(dòng)。中國(guó)現(xiàn)在的教育是關(guān)門來(lái)干的，只有思想，沒(méi)有行動(dòng)。所以那種教育是死的教育，不是行動(dòng)的教育。他的意思是先要腦袋里裝滿了學(xué)問(wèn)，方才可以行動(dòng)。所以陽(yáng)明先生的二句話，很可能代表中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)教育的思想。如果翻一個(gè)筋斗，豈非仍是還原嗎，所以叫他翻半個(gè)筋斗，就是說(shuō)‘行是知之始，知是行之成’。社會(huì)的民主、理論的豐富是歷史上任何一個(gè)時(shí)期都比擬不了的。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)的緣故，世界變得很近，很小。學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和教師溝通，和社會(huì)溝通；教師也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和學(xué)生溝通，和社會(huì)溝通。新的時(shí)代，教師也不再是知識(shí)的權(quán)威，“要想給學(xué)生半桶水，自己必須有一桶水”的時(shí)代早已經(jīng)成了昔日黃花，教師也不再扮演全能。所以我們不僅需要向社會(huì)學(xué)習(xí)，更需要向?qū)W生學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)民動(dòng)，變所有的民眾（包括學(xué)生）為自己的老師。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。變民師則可以看成是新時(shí)期“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”和“小先生制”的一種新的實(shí)踐、一種拓展與延續(xù)。陶行知先生在《自勉并勉同志》詩(shī)中云“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來(lái)，做一大事去。作為教師，只有“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”才能成為一名受人敬重的有“為”者。陶行知先生還說(shuō)過(guò)：“你若把你的生命放在學(xué)生的生活里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。也許，這個(gè)“為”就是一節(jié)好課；也許，這個(gè)“為”就是一篇美文；也許，這個(gè)“為”就是一聲對(duì)學(xué)生的關(guān)心話語(yǔ)；也許，這個(gè)“為”就是??。他總能夠把不相關(guān)的東西變成他所教學(xué)科的一部分；有“為”的教師一定是一個(gè)熱心的人，是一個(gè)能從其教學(xué)中體驗(yàn)到快樂(lè)的人，是一個(gè)出自熱愛(ài)教學(xué)而不是因?yàn)榉€(wěn)定的薪水、較長(zhǎng)而又固定的假期等緣故選擇從事教育工作的人；有“為”的教師一定是一個(gè)正直、自信的人，他不僅能增進(jìn)學(xué)生的理解，更是一個(gè)關(guān)注并能影響學(xué)生行為，與家長(zhǎng)和學(xué)生保持很好關(guān)系的人。美國(guó)NBA最杰出、失誤最少的后衛(wèi)——博格斯。現(xiàn)在，當(dāng)年取笑他的人都這樣去炫耀：我小時(shí)候經(jīng)常和博格斯一起打球呢。何況對(duì)于我們教師來(lái)講，往往不存在如此致命的先天缺陷，也不需要這樣的要求。這本《教育名著》中，給我印象最深刻的就是陶公提出的“學(xué)做一個(gè)人。（二）要有獨(dú)立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。（三）要有獨(dú)立的職業(yè)——要有獨(dú)立的職業(yè)，為的是要生利，生利的人，自然可以得到社會(huì)的報(bào)酬。做事要有快樂(lè)，所以我們要根據(jù)個(gè)人的興趣來(lái)?yè)駱I(yè)。讀完此文，我深思，在當(dāng)今社會(huì)中我們還需要怎樣努力做陶公文中所倡導(dǎo)的“人”呢？陶行知所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題，直到今天，讓感到很中肯，很新鮮，仍有進(jìn)行試驗(yàn)的價(jià)值。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。自己的教育之路才剛剛在腳下展開(kāi)，陶行知先生的教育思想自己也才接觸冰山一角。[《陶行知教育名著》讀后感] 《陶行知教育名著》讀后感愛(ài)滿天下”是 陶行知 先生一生奉行的格言，《陶行知教育名著》讀后感?！皭?ài)”是 陶 先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。愛(ài)心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心便沒(méi)有教育教學(xué)活動(dòng)。名著讀后感一、播下愛(ài)的種子作為一名耕耘者，自己心中充滿愛(ài)的陽(yáng)光，把愛(ài)的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)?！蔽覀儺?dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛(ài)的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽，讀后感《《陶行知教育名著》讀后感》。我們每個(gè)人都需要愛(ài)，希望得到愛(ài)的滋潤(rùn)，愛(ài)的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。伸展在學(xué)生們面前的生活之路也許不是那么平坦，但我想，我們老師可以把愛(ài)的雨露灑進(jìn)每個(gè)孩子的心田，做孩子前進(jìn)道路上的鋪路石。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)，要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。實(shí)踐證明，“愛(ài)”是教育的基礎(chǔ)，教育是“愛(ài)”的事業(yè)。讓我們學(xué)習(xí)陶行知 先生的教育思想，堅(jiān)定自己心中“以愛(ài)育人”的信念，在教育旅程中抒寫最為壯麗的詩(shī)篇，奏響一曲激昂的人生凱歌！〔《陶行知教育名著》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。全書分為三編，共十二章，主要介紹了“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革的背景與指導(dǎo)思想，“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革的實(shí)施綱要，“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革與教師發(fā)展等內(nèi)容。這樣不但能夠充實(shí)我的假期生活而且必然能從這本著作中受益匪淺。背景：新論一：普通中小學(xué)是整個(gè)中國(guó)教育的基石，是孕育中華民族未來(lái)的搖籃。新論二：中國(guó)學(xué)校變革的走向定為“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型”，即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實(shí)踐要完成由“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)換?！靶禄A(chǔ)教育”三個(gè)轉(zhuǎn)換：一是以生命觀為核心的教育觀念轉(zhuǎn)換；二是改變學(xué)校日常的教學(xué)生活與班級(jí)生活，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐層面上的轉(zhuǎn)換；三是轉(zhuǎn)變師生在學(xué)校的生存方式，實(shí)現(xiàn)師生生命在生存意義上的轉(zhuǎn)換。感悟與思索第一編 “新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革的背景與指導(dǎo)思想本編分為4章。通過(guò)前兩章對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)歷次改革回顧、反思、以及對(duì)現(xiàn)狀審視、透析的基礎(chǔ)上，從社會(huì)發(fā)展與教學(xué)改革的關(guān)系、知識(shí)與人的生命成長(zhǎng)的關(guān)系、教學(xué)與人生命成長(zhǎng)的關(guān)系研究入手，提出了“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革的三層次價(jià)值觀念系統(tǒng)。關(guān)于教學(xué)要實(shí)現(xiàn)人的終身發(fā)展服務(wù)。我的感悟：看到這里的第一感覺(jué)是，學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)很有發(fā)展的眼光，針對(duì)學(xué)校課堂教學(xué)存在的問(wèn)題，提出了主體教育下的主體學(xué)堂。作者認(rèn)為：“新基礎(chǔ)教育”數(shù)學(xué)教學(xué)改革的研究，強(qiáng)調(diào)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)科的獨(dú)特價(jià)值和不同內(nèi)容具體價(jià)值的開(kāi)發(fā)。在第四章，主要闡述了學(xué)科內(nèi)涵開(kāi)發(fā)，知識(shí)結(jié)構(gòu)多維關(guān)系認(rèn)識(shí)與開(kāi)發(fā)策略。我的感悟：需要自