四川省宜賓市20xx-20xx學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題-閱讀頁
2024-12-23 20:16本頁面
【正文】 是 A． 議會(huì)君主制是最好的政府形式 B． 國家源于社會(huì)契約 C． 人民有權(quán)反抗和改變違約政府 D． 人人生而自由平等 24．康德認(rèn)為：“啟蒙運(yùn)動(dòng)這樣一件大好事，它必定會(huì)把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴(kuò)張計(jì)劃之下拯救出來??隨之而來的啟蒙了的人們對于自己已經(jīng)充分理解到的 好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會(huì)一步步地上升到王座上來，并且甚至于會(huì)對他們的政體原則發(fā)生影響的。閱讀下列材料，回答問題。私人刻書以文集最多，坊間刻書則以售賣營利為主，除了刻印經(jīng)文以外，又另刻有字書、小學(xué)等民間所需用及士子應(yīng)舉所需要的讀物，品類豐富繁多。（ 6分） 材料二 儒學(xué)在宋代理學(xué)思潮中發(fā)展到了極致， ?? 國家被視為一個(gè)大家庭，君主同父親一樣享有至高無上的權(quán)威，但像孟子所強(qiáng)調(diào)的，他必須具有完美的道德。據(jù)材料二，概括宋代理學(xué)家的政治理想。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出 “ 存天理，滅人欲 ” 之說。 ?? 朱熹區(qū)分了 “ 欲 ” 和 “ 人欲 ” 。朱熹要滅的是 “ 人欲 ” ，又叫 “ 物欲 ”?? 朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。針對當(dāng)時(shí)朝野 上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了 “ 格物致知 ” 之旨，即要求人要 “ 推究事物的原理，以獲得知識(shí) ” 。（ 6分） 材料四 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。（ 6分） 26． （ 10分）閱讀材料，回答問題。如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進(jìn)不了門，落不了戶的。閱讀下列材料，回答問題。（ 4分） 片段二 馬丁上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。??每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以赦罪或免罪。人人在上帝與《圣經(jīng)》面前都是平等的，根本不需要教士和教會(huì)作為中介。路德致德意志貴族書》（ 1520年 6月 24日） 事件 觀點(diǎn) 戊戌變法 康有為的托古改制思想反映了資產(chǎn)階級的軟弱性，不僅沒有減輕變法的壓力，反 而加速了變法的失敗。路德的呼聲。（ 3分） 片段三 法國啟蒙運(yùn)動(dòng)“三杰” 時(shí)期 思想家 主要著作 思想主張 18世紀(jì) 伏爾泰 《哲學(xué)通信》 反對君主專制和封建神權(quán)，認(rèn)為自然賦予人類以思想自 由、出版自由、信仰自由及法律面前人人平等的權(quán)利。 18世紀(jì) 盧梭 《社會(huì)契約論》 自由、平等是每 個(gè)人的天性，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利；反對封建王權(quán)，倡導(dǎo) “ 社會(huì)契約論 ” 和 “ 人民主權(quán)說 ” ，論述了私有制是人類不平等的起源。（ 3分）從政治近代化的角度，分析這些主張的 意義。（ 6 分，任答三點(diǎn)即可） （ 2）人物：周敦頤、邵雍、張載、程頤、程顥、朱熹、陸九淵。（ 4 分） （ 3）進(jìn)步：具有憂患意識(shí)，關(guān)注國家政治；崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對社會(huì)的重要性；主張格物致知，具有務(wù)實(shí)傾向。（ 6 分） 2（ 10分） 評價(jià)：當(dāng)時(shí)中國封建頑固勢力異常強(qiáng)大，“中體西用”為西學(xué)的傳入創(chuàng)造了條件。（ 2分） 戊戌變法：該觀點(diǎn)忽視了當(dāng)時(shí)封建頑固勢力強(qiáng)大，維新派實(shí)力相對弱小的特定歷史條件。（ 2分） ② 因素： 受古羅馬文化 （或古典文化） 的影響 ； （ 2 分） 新興資產(chǎn)階級 崇尚人性 （或倡導(dǎo)人文精神）。（ 1分） ② 影響：從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度傳播了人文主義；有利于擺脫羅馬天主教會(huì)教義教規(guī)的精神束縛。（ 4分）
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