【正文】 佛教、道教和儒學(xué)的三座高塔，前面站立的是三角的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子和孔子。這里呢就是清明上河圖了，是根據(jù)北宋畫家張擇端大師的畫作按照一比一比例完成的，夜晚的清明上河圖，燈光閃耀，煞是美觀。兩邊的房屋是真實(shí)的土建筑，現(xiàn)均已經(jīng)租賃出去。走在其間，猶如走在繁華的北宋汴梁大街之上，體驗(yàn)一把穿越的感覺(jué)。這里面可以容納五千多位觀眾觀看演出，演出非常的精彩，像空中大飛人、旋轉(zhuǎn)大飛輪等都是獲得國(guó)際金獎(jiǎng)的節(jié)目。該馬戲團(tuán)不僅在國(guó)內(nèi)的一線城市北京歡樂(lè)谷、深圳的世界之窗有常年駐扎的演員外，同時(shí)該馬戲團(tuán)已經(jīng)走上國(guó)際化的道路，在日本、緬甸都有駐扎團(tuán)隊(duì)。這一組是用徽劇當(dāng)中的各種人物臉譜做成的大型燈組徽劇之鄉(xiāng)。那么在我們的左邊看到有許多木質(zhì)建筑，這里是明清園，建成之后做客棧使用。其中有幾棟是徽州典型的天井式建筑，各種木雕作品裝飾，非常漂亮。具體時(shí)間是上午的9:50到10:30，下午的5點(diǎn)到5:40，競(jìng)技非常激烈精彩，歡迎各位前來(lái)觀看。前面這個(gè)大家都熟悉，就是北京的天壇，這邊的三個(gè)青花瓷瓶叫做四季平安，前面的這一組就充分體現(xiàn)安徽迅速發(fā)展的通江達(dá)海，左邊就是被譽(yù)為東方芭蕾的鳳陽(yáng)花鼓。因此現(xiàn)在在很多文廟當(dāng)中還有許多麟吐玉書的字樣作為裝飾，以示圣賢誕生，祥瑞降臨。右邊這組是描繪徽州人生活的一個(gè)場(chǎng)景，印象徽州，可以看見有云霧繚繞的黃山，小橋流水的人家，還有走南闖北的徽州商人，把徽州人的生活描寫的淋漓盡致。玉白菜諧音“遇百財(cái)”，也叫做橫財(cái)就手，寓意一切意外之財(cái)來(lái)的比較容易，是送禮或擺設(shè)收藏的佳品。玉白菜一直都是美麗、清澈、善良、誠(chéng)實(shí)、正義的化身。今天的行程到這里就基本結(jié)束了，很開心能和大家一起度過(guò)這美好的時(shí)光。最后祝大家工作愉快，生活幸福，再見!第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保定在我心里來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很重要的城市，在中國(guó)的歷史上，尤其在清代以來(lái)，特別是近代史，在中國(guó)歷史進(jìn)程上，它是一個(gè)重要的角色。每個(gè)人物后邊都是一大筆非常重要的遺產(chǎn)，所以說(shuō)，保定在我心里是沉甸甸的。我每到一個(gè)地方，都想知道還剩下多少。從全國(guó)各地來(lái)看，它有一些共同的問(wèn)題，我們把共同性的問(wèn)題，上升到一個(gè)形而上的層次上，來(lái)進(jìn)行思考，一些比較大的，比如導(dǎo)向啊，戰(zhàn)略啊，在這些問(wèn)題上，要想一想。一個(gè)城市在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何保持自己的文化個(gè)性，我們應(yīng)該請(qǐng)各方面的專家，對(duì)城市進(jìn)行研究，找到這個(gè)城市的核心，究竟那些是城市的文化個(gè)性，這些東西絕對(duì)不能動(dòng)。這樣，這個(gè)城市怎么變，它的骨格，它的文化個(gè)性都不會(huì)變。第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非遺本真包括“真正”、“真實(shí)”、“完整”。真實(shí)：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒(méi)人能唱。應(yīng)該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來(lái)的古代產(chǎn)生的文化。在新的歷史時(shí)期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。興趣往往是最好的老師，通過(guò)非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)。貴州省的例子是一個(gè)比較特殊的情況，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》?，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來(lái)新契機(jī)。在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。而打破這個(gè)困局，關(guān)鍵問(wèn)題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠有不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳。目前，高校可以從開設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。比如，開展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語(yǔ)言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。作為學(xué)校，可與文化單位建立對(duì)口的教育實(shí)踐基地，通過(guò)開展文化夏令營(yíng)的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。學(xué)?？沙浞掷脵淮?、板報(bào)、廣播節(jié)目、班會(huì)課等形式對(duì)學(xué)生開展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對(duì)面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。本次活動(dòng)聯(lián)合了縣文化館在教學(xué)樓大廳特設(shè)了五個(gè)方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個(gè)方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運(yùn)德、許正桃坐鎮(zhèn)。在這個(gè)美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂(lè)的節(jié)日氣氛，孩子們?cè)诿耖g藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過(guò)“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示。（蘇彥）“教訓(xùn)子女，宜在幼時(shí)，先入為主，終身不移”。”學(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩?，使閱讀過(guò)程既有教育性又有可讀性。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。等國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)教學(xué)基地，真正做到了非遺項(xiàng)目保護(hù)從娃娃抓起，加強(qiáng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問(wèn)題的確引人深思。對(duì)于，孩子們而言，千萬(wàn)不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩(shī)”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。傳統(tǒng)文化“近生活”，說(shuō)難也難，說(shuō)易也易。傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對(duì)美的“鑒賞力”。一個(gè)民族最興旺的時(shí)候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)最廣大的時(shí)候。